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文献检索:
  • 道家、佛家文化中的慈善思想
  • 《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活王善的追求并与传统伦理不断融合,使得中国佛教善恶观厦劝善理论特别丰富。佛教在中国本土化之后,其社会功能也就趋向劝善化俗之道,即以通俗的教化劝导人们止恶从善,避恶趋善。
  • 慈善事业:建设社会主义和谐社会的重要方面
  • 慈善事业作为社会主义保障体系的重要组成部分,它引导社会力量,自觉调整均衡利益分配,以保障弱势群体的基本生活权利和人格尊严,是构建和谐社会的安全网;它倡导为富者“仁”的价值取向,视“奉献爱心”为最高价值,有利于缓解贫富阶层阃的对立情绪,形成社会阶层的良性互动,是和谐社会的滑润剂;它以人文关怀和济贫助困为宗旨,倡导一种充满责任感的生活方式,有助于形成民族凝聚力和向心力,是推进社会主义精神文明的新动力和构建和谐社会的一支重要力量。
  • 试论普通人参与慈善事业的意义、影响因素及其途径
  • 普通人参与慈善事业不仅可以提供稳定的慈善资金来源与大量的志愿服务,而且体现了现代人的风险共担与社会责任意识。但由于当前社会的道德下滑、缺少具有感召力的慈善楷模,加之受中国传统慈善观念影响以及行政命令式募集等都削弱了人们对救助他人的责任感,普通人参与慈善事业的热情不高。本文希望通过塑造慈善文化氛围、强化现代公益精神、建立小额捐助机制等方式,逐渐建立以普通人为主体的慈善捐助新体制。
  • 关于国外慈善事业的研究综述
  • 我国学界关于国外慈善事业的研究始于20世纪80年代中期,90年代以后逐渐展开,涉及慈善事业的概念、慈善事业的形成发展、慈善事业的机制、慈善事业的前景等诸多方面。对慈善事业概念有广义和狭义的理解,本文是从狡义上把握慈善事业概念的,内容主要涉及国外现代市场经济条件下慈善事业的研究。
  • 论宋元明清时代的愚忠、愚孝、愚贞、愚节
  • 在宋元明清时代,随着三纲上升为“天理”,君权、父权、夫权更加绝对化。在这一过程中,中国社会出现了各种愚忠、愚孝、愚贞、愚节的行为。各种愚德的出现,反映了在宋元明清时代封建道德日趋严酷,同时也证明了孔子“过犹不度”的论断的正确,并有助于我们理解五四时的“礼教吃人”说。
  • 《周易》与儒家伦理的思维方式
  • 孔子与《周易》有着密切的关系,他发挥《周易》而作《易传》,成为儒门传道的依据。孔子看重的并非是《周易》中的占卜,而只是把它当成一部富有哲理和给人以方法的书。从儒家伦理理论的建构理路来看,《周易》提供了一种思维方式和工具,这种思维方式叫作“推类”。通过对《周易》中几个卦象的分析,可以十分清晰地看出这种思维方式发挥着儒家伦理的形上根据和立论根据的作用。
  • 试论朱熹德育方法中的五个“相结合”原则
  • 朱熹的德育思想非常丰富,在他的德育方法中,德与智相结合的原则、知与行相结合的原则、立志与践行相结合的原则、引导与约束相结合的原则、阶段性与连续性相结合的原则,对于我们今天从事德育工作仍然具有借鉴意义。
  • 论美德的特征及其意义
  • 人们似乎认为,在以公城为主的时代,对人们的道德要求就是遵守普遍的社会法律规范和社会管理规范,个人的美德就是与这些普遍规范相适应的欲望、情感、气质、性格,它只具有一种工具性的价值。实际上,美德是人的一种内在价值,本身就是善。美德是心灵品质的优秀状态。是理智、情感、欲望相互渗透、融合、化通的状态。塑造美德是对人生意义的创造;美德中内涵着对行为对错的判断力,有着社会正义原则的普遍维度。
  • 论诚
  • 诚是一种人生态度,也是一种做人的境界。诚的内涵不是抽象的、固定不变的,它体现了人的内在本性在历史中展开的辩证法。如果说传统社会更强调做一个真正的人,近现代社会更强调真正地做一个人,那么,在中国特色社会主义社会里,应该强调真正地去做一个真正的人。
  • 体悟:道德知行转化的基础
  • 道德主体的知而不行是当今中国道德建设面临的症结之一。本文从知这一环节入手。认为当主体参与道德知识的生产,即从体悟中获得道德认识时,这种知对行最具影响力。体悟是道德知行转化的基础,它不是脱离实践的内求静悟,而是个体理性、情感和实践的有机结合,它重视亲身经验但不排斥他人经验。
  • “道德危机”及其社会根源
  • 我国社会目前所面临的“道德危机”实质上是“道德信惫危机”,是道德“权威性”的下降以及由此引起的道德自律或道德约束力的不断弱化。危机的社会根源之一是经济和政治系统之间形成的货币与权力的畸形交易对生活世界的侵犯。
  • 构建和谐社会对思想道德建设的诉求
  • 思想道德建设既是构建社会主义和谐社会的重要内容和任务,又是构建社会主义和谐社会的重要途径和手段。在构建社会主义和谐社会的过程中,思想道德建设发挥着教育引导作用,是形成和谐社会的共同理想和精神支柱;发挥着激励凝聚作用,是形成和谐社会的创造活力和精神动力;发挥着协调沟通的功能,是形成和谐社会的平衡机制;发挥着规范约束功能,是形成和谐社会公共道德体系的重要渠道。
  • 东西方文化背景下的道德观差异——来自于文化心理学视角的分析
  • 20世纪90年代兴起的文化心理学认为,人类心理与文化环境是相互生成、相互影响的关系,因而,道德观念也必然是由人们生活于其中的文化世界所塑造的。时至今日,东西方文化仍然存在着显著的差异,这一点反映在道德观方面表现为:西方道德观强调个人自由、权利、公正、关爱和宽罄等;而东方则更加强调以集体和个人责任为导向的道德观念。
  • 试论中西伦理比较研究中的两难问题——从中国近代基督教与中国传统思想的互视模式看
  • 中西伦理比较研究的模式有三种;多元共存、调和吸纳和挞伐排斥。这三种模式体现出比较研究中的几个两难问题:比较研究的公正原则是否可能——个人立场与公正原则的互峙;全面地看问题能否做到——全面与部分的辩证;统一的比较标准可否建立——相对统一中的绝对统一;类比法的价值何在——言与意的比附与错位。比较伦理学的研究必须解决这些两难问题。
  • “合法反对”与“和而不同”——中西政党制度伦理的比较
  • 政党制度伦理是现代政治制度伦理的重要组成部分。西方国家多党竞争轮替制度的政治伦理价值取向是“合法反对”,而我国的多党合作和政治协商制度则以“和而不同”为价值取向。两大政党制度伦理既有共同体现人类政治文明进步的一致性,又有因国情和社会制度不同而产生的差异性:它们都以遵守宪法为根本前提,但西方国家的政党制度伦理还体现为负责地竞争、有效地反时,我国的多党合作和政治协商制度则以团结合作为政治理念,以稳定和谐为价值追求,以最大限度地实现政治的公平正义与社会的稳定和谐,这是时西方竞争型政党制度伦理的超越,也是我国政党制度伦理先进性的体现。
  • 消费伦理的变迁与当代家庭消费伦理之建构
  • 消费伦理是指人们在消费水平、消费方式等问题上产生的道德观念、道德规范以及对社会消费行为的价值判断和道德评价。儒家消费伦理在历史上对于调节社会和家庭消费起过非常重要的作用,但在新中国成立以后,尤其是在市场经济改革日益深化的时代背景下,其消费伦理发生了深刻的变化。建构当代家庭消费伦理.既要弘扬和汲取传统消费伦理的合理内核,又要充分反映当今消费文明对家庭消费的客观要求,以合理适度消费和统筹兼顾消费为基本要义。
  • 博弈论的伦理意义及其局限性考察——从博弈论在企业竞争中的应用谈起
  • 结合博弈论的相关原理及其在企业竞争中的应用,考察了博弈论对于企业竞争伦理的积极意义度局限性,目的在于为博弈论的伦理价值提供一个客观的认识,从而为有效发挥这一理论在企业竞争中的作用提供参考。
  • 信任与家族企业研究综述
  • 关于华人企业中“信任与家族企业”的关系,中外学者在其研究中均有不同程度的涉及。可以把这些学者的观点梳理归纳为这样几点:肯定信任对家族企业的作用,信任不仅存在于华人家族之内,也可扩展到华人家族之外。这些研究既有有价值的一面,也有其稍嫌不足之处,有待于我们作进一步的和研究和探讨。
  • 和谐社会的伦理审视与道德建构——“当代中国社会道德状况研究”学术研讨会综述
  • 2005年岁末,由中国伦理学会、广西大学公共管理学院、中国人民大学伦理学与道德建设研究中心举办的“当代中国社会道德状况研究”学术研讨会在广西大学召开。会议的主题是当代中国社会道德状况与道德建构。与会专家学者交流了对社会道德状况的调研成果,围绕着和谐社会的伦理审视和道德建构各抒己见。
  • 努力践行“八荣八耻”,形成和谐的文明风尚
  • 3月4日胡锦涛同志在看望政协委员时发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话。胡锦涛同志说,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、
  • [慈善事业研究]
    道家、佛家文化中的慈善思想(周秋光[1] 徐美辉[2])
    慈善事业:建设社会主义和谐社会的重要方面(赵永忠)
    试论普通人参与慈善事业的意义、影响因素及其途径(王小波)
    关于国外慈善事业的研究综述(李怡心)
    [中国伦理思想研究]
    论宋元明清时代的愚忠、愚孝、愚贞、愚节(张锡勤)
    《周易》与儒家伦理的思维方式(吴克峰)
    试论朱熹德育方法中的五个“相结合”原则(涂爱荣)
    [伦理学基础理论研究]
    论美德的特征及其意义(詹世友)
    论诚(曹刚)
    体悟:道德知行转化的基础(吴俊)
    [问题研究]
    “道德危机”及其社会根源(阎孟伟)
    构建和谐社会对思想道德建设的诉求(孔燕)
    [比较伦理研究]
    东西方文化背景下的道德观差异——来自于文化心理学视角的分析
    试论中西伦理比较研究中的两难问题——从中国近代基督教与中国传统思想的互视模式看(郭清香)
    [政治与行政伦理]
    “合法反对”与“和而不同”——中西政党制度伦理的比较(张健)
    [经济伦理]
    消费伦理的变迁与当代家庭消费伦理之建构(龙静云)
    博弈论的伦理意义及其局限性考察——从博弈论在企业竞争中的应用谈起(高芳)
    [学术综述]
    信任与家族企业研究综述(张震)
    和谐社会的伦理审视与道德建构——“当代中国社会道德状况研究”学术研讨会综述(周麟)

    努力践行“八荣八耻”,形成和谐的文明风尚
    《道德与文明》封面

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