设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 儒家“内在超越”对当代中国人的意义
  • 儒家以其特有的超越理念昭示了中华民族的精神特质。儒家的“内在超越”有两个基本要素与市场经济的精神生活方式的转变相适应:一是“在世超越”,二是责任意识。儒家的超越观是传统社会向现代社会转型的重要思想资源。
  • 人自身和谐发展语境下的孔子人性论
  • 孔子的人性论思想,在人的自然属性上主张顺从而不放纵,在人的社会属性上倡导人格的健全和“道德个人主义”,在人的身与心的和谐方式上追求审美方式,以构建感性与理性、情感与道德诗意共存的和谐,这时当前人的自身和谐建设具有借鉴意义。
  • 张载康德伦理思想的相异与相通
  • 张载是宋明理学的奠基者,他的思想对宋明理学影响深远,康德是德国古典哲学的奠基人,其思想深刻地影响了德国以及西方文化。两者虽然相距几万里,相差数百年,其思想的相异与相通却能给人们不少启示。张载思想中的“无意为善-天地之性-性即天道-天人合一”和康德思想中“定言命令-善良意志-立法形式-信仰上帝”的思维方式,不仅很好地凸显了各自文化的价值取向,而且较好地表现了它们的相异与会通。认真地研究中国文化和中西文化的异通,有益于马克思主义理论的中国化。
  • 中希神话伦理意蕴比较研究
  • 中国神话和希腊神话分别代表了世界神话的伦理化和非伦理化的两端。具体体现在:一是对神祗和英雄的塑造上的尚“德”与尚“力”;二是神祗和英雄形象的世俗与严肃;三是神祗和英雄是崇尚个体意识还是群体精神;四是对神祉和英雄评价上是坚持善恶二元对立的价值观,还是审美化的多元价值观。二者之间最大的差异在于伦理性和非伦理性的区别。
  • 义势两辨 荣辱相分——荀子荣辱观及其当代启示
  • 荀子是中国古代第一个系统论述荣辱观的思想家,他在《正论》篇里提出了著名的“义荣”、“势荣”、“义辱”、“势辱”概念。先秦儒家三大代表人物孔子、孟子、荀子在荣辱观问题上的观点是一致的。荣辱观主要通过荣誉感的激励功能与羞耻感的约束功能发挥其道德评价与选择功能。荀子以先义后利为荣,追求内在的义荣的思想为我们当前树立正确的荣辱观提供了有益的启示。
  • 论社会主义荣辱观教育的辩证性内涵
  • 社会主义荣辱观是国家伦理与个体道德的统一,把“八荣八耻”的荣辱观转化成每一个体自觉的道德认知与情感体验,是荣辱观教育的关键。荣辱观教育有其辩证性内涵,在教育目标上,它是培齐“道德人”与“能力人”的统一;在教育内容上,它是一元价值内容与多元实践方式的统一;在教育原则上,它是道德理性设计与道德情感供给的统一;在教育方法上,它是荣辱价值引导与主体生活体验的统一。
  • 中国佛教伦理文化与当代和谐社会建设
  • 中国佛教伦理文化在漫长的发展历程中,逐步形成了去恶行善、慈悲利他、克己、孝亲等基本的伦理道德观念。在建设社会主义和谐社会的过程中,中国佛教伦理文化的这些观念,对个人道德境界的提升、和谐家庭的构建、人与社会和谐关系的构建以及人与自然和谐关系的构建,具有借鉴意义。
  • 和谐文化建设的深层意蕴
  • 党的十六届六中全会提出的和谐文化建设问题,涉及全面小康社会与和谐社会、和谐社会与和谐文化、和谐文化与先进文化等多对范畴之间的关系,认真思考这几对范畴之间的关系,对于当前的和谐文化建设具有重要的理论意义和实践意义。
  • 20世纪西方国际政治伦理主义的历史演进
  • 西方国际政治伦理主义是国际关系理论的重要学理价值取向。西方国际政治伦理主义在一战后、冷战时期、冷战后经历了不断的历史演进过程,围绕人性与道德、战争与伦理、人权与正义、生态变迁与伦理法则等国际性问题,展示了独特的伦理关怀精神,极大地丰富了国际关系理论。
  • 警察行政的公共性及其伦理向度
  • 在政府行政由统治行政、管理行政走向服务行政的当今社会,警察作为我国政府的一个重要职能部门担负着为社会提供公共安全产品和服务公共利益的重任。明确警察行政行为的公共性不仅能使我们对警察的社会角色有一个正确定位,同时也为我们探究警察公共行政的道德根源,对警察公共行政进行伦理学分析提供客观依据。
  • 文明演进中的行政价值
  • 传统公共行政理论认为行政是无价值的,这实际上是一种价值中立的幻象。从人类文明演进的视角来考察,我们会发现行政的价值蕴涵于行政本身。前现代社会,行政的价值完全被遮蔽;现代性社会,行政价值又以扭曲的形式出现;只是到了后现代社会,行政价值才被人们发现。
  • 简论创新品质教育与思想道德教育的关系
  • 当前高校创新教育中存在着忽视创新品质教育的一些认识误区,这些误区也是高校思想道德教育中的盲区。全面认识创新品质的构成要素厦其思想道德底蕴,正确把握创新品质教育和高校思想道德教育之间的关系,是新时期高枝思想道德教育工作增强针时性、实效性的重要思想前提。
  • 论价值澄清模式及其对我国学校德育的启示
  • 价值澄清模式是20世纪六七十年代以来在西方学校德育中广泛使用的模式之一。其主要理论观点包括三阶段七步骤八功能;主要方法有价值澄清应答法、价值表填写法和价值延续体法等;其显著特点是凸显学生的主体性,具有很强的可操作性等,但也存在着陷入价值相对主义的窠臼、忽略教育目标和内容、忽略社会主导价值观等明显缺陷。价值澄清模式对我国学校德育具有一定的启示意义。
  • 修复性正义:基于刑事司法展开的伦理
  • 修复性正义是在反思与批判报应性正义的基础上确立起来的一种旨在修复犯罪人、被害人、社区与社会之间正常利益关系并实现正义和谐的刑事理念或价值取向,修复性正义下的刑事司法制度建设在我国有着广阔的正义基础和制度空间。
  • 法律正义和正义美德
  • 正义是一个复杂而重要的伦理学主题,当代伦理学家罗尔斯把正义当成是一种法律制度,而古代亚里士多德却更为正确地指出,法律正义还不是一种完全的正义,正义毋宁更是一种美德,它是一切美德的总汇。
  • 自利与他利的和谐统一——浅论保险伦理
  • 作为一种特殊的商业组织,保险既追求自身的商业利益,又追求利他的伦理价值目标。但现实中,由于道德风险的存在,保险活动的社会伦理功能并没有得到充分的发挥,自利与他利的冲突仍十分明显。对此,必须严格遵循“最大诚信原则”,发挥诚信伦理精神对保险活动的引导作用,矫正保险市场的信息不对称,降低保险道德风险,以促进保险活动自利与他利的和谐统一。
  • 广告下的消费理性——现代消费的人本旨归
  • 消费是市场经济的必然逻辑。为了实现经济的持久繁荣,市场就必然要通过广告等现代营销术去激发人们的消费。以创造新的经济增长点。如若人们对这些营销术不假思索地回应甚至被牵制,就必然会投入到为消费而消费的活动中,从而丧失人的主体性。消费是人的消费。人的现实消费行为应将“以人为本”作为价值依据,使消费成为一种有意义的、有创造性的。充实人的拳质力量的活动。在广告的“循循善诱”下,我们应当科学、文明、健康地消费,使人之为人的规定性不断得到强化和升华。
  • 20世纪中国伦理学研究的学术衍变
  • 20世纪的中国社会正处于一个“数千年未有之大变局”的时代。这场“大变局”肇端于19世纪末叶儒家主流伦理学说的式微之际。儒家伦理学说曾为传统中国社会提供了一整套关于宇宙、自然、人生的来源及意义构架的理论体系,它构成了中国人最基本的价值观。1895年以后,随着科举制度的废除、大一统帝国王朝制度的动摇和宗法家族的解体,使得那套以维系传统儒家纲常伦理之建制化保障的社会政治经济结构加速崩溃。这说明,通行于传统中国社会的那一整套“内圣外王”的儒家道德理想主义的价值观在20世纪初即已遭遇到了严重的危机。学者们将这种危机的表现概括为两个基本的层面:即道德信仰层面的“意义危机”和社会政治层面的“秩序危机”。为弥救这种由儒家伦理的式微所引发的“意义危机”在国民意识中涌现的“精神虚脱”,近代中国知识界的文化精英们便担当起了这种重建国民伦理价值观的神圣使命。
  • 十六大以来民族精神研究综述
  • 党的十六大提出“把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设的全过程”。这是第一次在党的代表大会上正式提出民族精神的问题,因此社会各界对弘扬和培育民族精神给予高度关注,掀起了研究民族精神的新一轮热潮。通过对有关民族精神的文章进行梳理和总结,从中可以看出当前学术界关于民族精神问题的研究现状与存在的问题。并且提出对未来研究的建议。
  • 社会主义市场经济时代的价值导向辨正——读《论个人主义思潮》
  • 在社会主义市场经济条件下,我们应该坚持和倡导什么样的价值导向?自改革开放以来,这个问题一直成为中国社会的争论焦点:20世纪80年代初期关于“人性”与“人道主义”的哲学大讨论、80年代中后期的“新启蒙运动”、90年代的“自由主义”与“个人主义”热,无不与价值导向问题有关。无数次大小激烈的思想争论,一方面反映了思想界、学术界在价值导向问题上的混乱和争斗,另一方面也体现了现实生活中人们在价值观念上的迷茫和困惑。毫无疑问,不形成合理的、统一的、有说服力的价值导向,就难以提供社会主义市场经济顺利发展的思想保证。最近,由《求是》杂志社副主编夏伟东教授等人合著的《论个人主义思潮》(高等教育出版社2006年版),全面梳理了中外个人主义思潮的历史发展脉络,深刻分析了个人主义思潮的理论和现实困境,鲜明地表达了当代马克思主义者对个人主义思潮的鲜明立场,并将对个人主义思潮的认识提到了一个全新的高度,为社会主义市场经济条件下的价值导向问题提供了一个明确而有说服力的答案。在笔者看来,该力作具有如下三个主要特点:
  • 应用伦理学研究的一部力作——读《建筑的伦理意蕴》
  • 青年学者秦红岭撰写的《建筑的伦理意蕴——建筑伦理学引论》,以广阔的人文视野、宏观的哲学把握和熟谙的伦理学学理分析论述了建筑的伦理功能和伦理成分,是一部很有特色的前沿性应用伦理学著作。其特点大致有四个方面。
  • 追寻道德智慧——评《德育思维论》
  • 黄富峰博士的《德育思维论》已由人民出版社于2006年出版,该书凝结着著者几年精研和苦思的辛劳。该书的主要成果包括:(一)转换了透视德育低效问题的视角,突出了道德思维在德育中的重要地位与作用;(二)根据道德思维的特殊性要求,重新审视了道德教育的目的、内容、方法和要求;(三)拓展和深化了德育研究领域,如详细探讨了道德直觉与道德信仰培养的内在关系,从道德思维的角度研究了道德评价问题,突出了道德语言在道德教育中的地位与作用等。
  • 本刊2006年总目录
  • 《道德与文明》改版说明及征稿启事
  • 热带雨林厅
  • [中国伦理思想研究]
    儒家“内在超越”对当代中国人的意义(杨清荣)
    人自身和谐发展语境下的孔子人性论(马恒民)
    [中西伦理比较研究]
    张载康德伦理思想的相异与相通
    中希神话伦理意蕴比较研究(吴秀莲)
    [社会主义荣辱观]
    义势两辨 荣辱相分——荀子荣辱观及其当代启示
    论社会主义荣辱观教育的辩证性内涵
    [和谐社会与和谐文化]
    中国佛教伦理文化与当代和谐社会建设
    和谐文化建设的深层意蕴(姜晓梅)
    [政治与行政伦理]
    20世纪西方国际政治伦理主义的历史演进
    警察行政的公共性及其伦理向度
    文明演进中的行政价值(王锋)
    [思想道德教育]
    简论创新品质教育与思想道德教育的关系(刘静)
    论价值澄清模式及其对我国学校德育的启示
    [道德与法]
    修复性正义:基于刑事司法展开的伦理
    法律正义和正义美德(梁晓杰)
    [经济伦理]
    自利与他利的和谐统一——浅论保险伦理(刘可风)
    广告下的消费理性——现代消费的人本旨归(赵玲)
    [学术综述]
    20世纪中国伦理学研究的学术衍变
    十六大以来民族精神研究综述
    [新著评介]
    社会主义市场经济时代的价值导向辨正——读《论个人主义思潮》(李志祥)
    应用伦理学研究的一部力作——读《建筑的伦理意蕴》(温克勤)
    追寻道德智慧——评《德育思维论》(卢风)

    本刊2006年总目录
    《道德与文明》改版说明及征稿启事
    热带雨林厅
    《道德与文明》封面

    主办单位:中国伦理学会 中国社会科学院

    主  编:陈瑛 杨义芹

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23075325 23075124

    电子邮件:daodeyu@126.com

    国际标准刊号:issn 1007-1539

    国内统一刊号:cn 12-1029/b

    邮发代号:6-60

    单  价:7.00

    定  价:42.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2