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文献检索:
  • 现代语境中的伦理学和伦理学家
  • 现代语境中的伦理学面临着科技理性主义和市场商业化的双重挤压,致使伦理学原有的知识边界和学理方法均被突破。现代社会之公共生活领域与私人生活领域的日趋分化以及前者对后者日益增强的压迫,又使得伦理学在不得不承受双重挤压的同时,还经历着自身知识结构的急剧转型。凡此种种都给现代社会的伦理学和伦理学家提出了诸多新的理论课题,如何应对和处理这些课题,将不仅关系到作为一门经典人文科学的伦理学之未来发展,而且也将考验当代伦理学家承诺自身学术道义和理论责任的能力。
  • 应用伦理学、伦理知识与生活之道
  • 应用伦理学的程序共识论者根本否认应用伦理学提供伦理专门知识的可能性,但西方伦理学家认为,应用伦理学可提供关于道德推理的专门知识,应用伦理学家可通过伦理委员会等制度化的机构而发挥专家的作用。但应用伦理学更重要的作用在于通过哲学反思和社会批判而昭示一种正当的生活方式。
  • 关于“性别差异”的哲学争论
  • 女性主义已经在当代哲学领域带来深刻的思想革命。“性别差异”是当代西方哲学研究的一个重要问题,围绕着这一问题存在着许多哲学争论。笔者以是否应当放弃“女性”概念、应当如何描述“女性”的性别特征,以及“性别差异”是否为一个本体论事实三个问题为例分析了当代哲学关于“性别差异”问题的争论,并试图作出一些讨论和思考。
  • “三纲”漫议
  • “三纲”是中国传统道德的基本原则。“三纲”虽形成于汉,但在汉代,其权威地位尚不牢固。而在魏晋南北朝隋唐五代时期,“三纲”的地位、影响又受到不同程度的冲击、削弱。自宋代始,“三纲”不断神圣化,牢固树立了不可动摇的权威地位,君权、父权、夫权日益绝对化。在明清之际,“三纲”受到初步挑战。到近代,经由“道德革命”的冲击,“三纲”一步步走向消亡。概言之,“三纲”的产生、确立、强化、崩坏是与中国的社会变迁同步的。
  • 从“平均”到“公正”的嬗变——中国公正观的价值维度转换
  • 历史上的每一种公正观,都有它的核心价值指向,它们构成了公正思想的价值维度,引导着社会的基本治理方向和利益分配方式。中国社会的公正观经历了一个从“平均”到“公正”的发展过程。长期以来,它是以平均主义为核心价值取向而展开的,并因此而深刻地影响着中国社会。面对当今中国日趋扩大的利益分配差距,一种以公平正义为价值指向的公正观应运而生。公平正义的公正观是具有现实合理性和价值优越性的新型公正观。
  • 《管子》中的“德”及其现代价值
  • “德”是中国文化中最根本的观念之一。《管子》中的“德”因循“天德”、“帝德”观念,认为“德”与“道”相通,与自然秩序节律及其生态机制相切合;“德”由上而下,始于君王,教化百姓,是仁、义、礼、法乃至一切社会秩序的基础,在“富国安民”、“经世致用”中具有统领性的意义。现代社会面临人与自然、人与社会、人与自身以及国家区域与人类共同体等诸多冲突和不协调,中国着力构建社会主义和谐社会,《管子》中的“德”具有重要的借鉴意义。
  • 伦理学视阈中的《物权法》
  • 伦理学视阈中的《物权法》,有三个层面的伦理问题。首先,私有财产的正当性是《物权法》的基本伦理问题,只有满足了自主和公正的道德原则的私有财产才是正当的,这是《物权法》的伦理基础。其次,物权平等是《物权法》的核心伦理问题。要实现社会的平等理想,《物权法》难以承受其重,它需要整个社会主义法律体系的有机整合和合理运作。最后,报酬请求权与拾金不昧的美德是否冲突,是《物权法》中的一般性伦理问题,两者并不冲突,《物权法》应该规定报酬请求权。
  • 试论社会转型时期法律对伦理的挑战
  • 道德与法律之间存在着相互一致的常态关系和相互矛盾的非常态关系。在常态关系中,道德构成了法律的养料、源泉、基础和底线;而在二者之间的非常态关系中,存在着“向后看”和“向前看”两种形式,其中“向前看”的形式,尤其是社会转型时期“向前看”的形式,具有重要的进步意义。这时,法律向道德提出挑战,而这一挑战成为实现伦理革命,从而推动价值观念变革的有效途径。法律向道德的挑战是道德与法律之间“旧”的常态关系跳跃到“新”的常态关系的“阶梯”或者“节点”。
  • 法律伦理的时代使命:为法治建设提供道德保障
  • 在建设社会主义法治国家的进程中,法律伦理担负着重要的时代使命。这具体地表现在通过创制良法为法治建设提供良好的开端,为司法活动提供道德保障,为公民的守法道德确定具体的向度。
  • 法律的道德审视的可能性
  • 法律与道德的关系问题是个亘古常新的问题。在法律的领域内道德的位置何在,对法律的道德审视何以可能?这是建构法伦理学要思考的基础性问题。对这一问题的解答既是解决法律与道德冲突的需要,也是解答法律的合法性的重要参照。
  • 规范·德性·德行
  • 外在道德规范何以内化为内在德性?内在德性在怎样的条件影响下表现出与德性一致的道德行为?这构成了我们对伦理道德研究从理论走向实践、从静态走向动态的关键所在。为此,在化规范为德性、化德性为德行的基本原则下,将伦理道德践履的可能性推向可实证的具体道德行为实践之中。
  • 论人的发展与道德的历史嬗变
  • 道德应当是为了人的生存的,一定的生产力发展水平条件下的人的存在方式决定着相应道德的存在形式。人是类性、群体性、个体性三重属性的统一,这三重属性在历史过程中依次不断展现出来,这决定了人在不同的历史时期分别表现出类、群体、个体三种不同的主体本位存在形式,从而决定了在不同的历史时期会相应出现为类的、为群体的、为个体的三种不同的道德现象。由于道德一旦产生就表现出自己的相对独立性,所以,道德的发展与人的发展并不总是完全同步,一般来说,它往往滞后于人的发展。所以,要根据人的发展对道德进行变革。
  • “做人”与“做事”
  • “做人”与“做事”是两个既重要又具有普遍性和活力的日常道德规范概念,在传统道德和现代性道德转型日益显著的今日中国,分析这两个看似普通实则艰难的伦理语汇具有重要性。在这样的背景下,笔者就廖申白教授作出的这方面论证进行了分析讨论,指出两者在日常伦理学方面的一些特点,以及在基础德性论与内部外部论证上的逻辑推导关系,并论述了这一基于“做人”和“做事”两个概念形成的初步理论的其他特征。
  • 论劳动的道德关系
  • 劳动在造就了人的同时,也使人获得了最基本的权利和义务,不劳动或不爱劳动就是不为社会尽义务,同时,社会不给劳动者劳动的机会,就是剥夺了劳动者的基本人权;在劳动过程中,职业化的劳动不仅要对行业负责,也要对社会负责;在劳动结果上,要实现劳动得失的平衡,体现社会最基本的公平正义。
  • 略论市场逻辑及其伦理基础
  • 市场逻辑是在特定制度约束条件下的个人权利的自由交易。作为现实的人的经济活动场所,市场充分体现了现实的人自由交换的需要,体现了人们对自身价值和创造力的肯定。自市场经济体制产生以来,各种伦理学说所关注的一个共同课题就是如何从伦理上为各自所设计的市场经济制度作辩护。基于市场逻辑的伦理原则为自由原则、平等原则、效率原则和秩序原则。
  • 论企业管理制度伦理
  • 企业管理制度伦理在本质上不是对员工个人的道德要求或道德评价,而是对企业管理制度或管理体制的道德评价,它所探求的是一定管理制度和管理体制的道德性问题,是一种公共意志的体现,其出发点是企业组织的公平与效率。
  • 社会信用体系的道德支撑与法律保障
  • 我国社会信用危机的存在有多方面的原因:社会体制转轨导致社会秩序失范;社会转型导致道德困惑;信用法规不健全,缺少法治观念。建立社会信用体系需要从以下几方面着手:以道德观教育为切入点,构建信用体系的思想基础;建立道德建设的长效机制;信用行为应是一种“制度安排”。同时,社会信用体系的构建还需要法律保障。
  • 大众文化对青年大学生价值观的影响及应对
  • 大众文化的流行与发展,对当代青年大学生的思想观念、道德意识、生活方式等诸方面都产生了重要影响,并集中体现为对青年大学生价值观念的影响。由于大众文化在文化功能上的悼论存在,使其对青年大学生价值观的影响既有积极的一面,也有消极的一面。因此,针对大众文化对青年大学生价值观的消极影响,应采取积极有效措施,通过提高对大众文化的认识,注重校园文化的建设及加强思想道德教育等多种途径,来应对大众文化对大学生价值观的冲击及影响。
  • 略论大学生学术道德建设
  • 舍弃了学术道德教育的大学德育不是完整、科学的大学德育。在新形势下我们应该从更高层面和全新的角度来认识加强大学生学术道德建设的重要意义,进一步完善机制,弥补欠缺。加强大学生学术道德建设,不仅有利于培养大学生良好的学术道德素养,促进大学生的全面发展,而且更有利于高校学风建设的新发展。
  • 近十年来传统经济伦理研究综述
  • 一、近十年来的研究概况 近十年来,传统经济伦理研究硕果累累,主要体现在以下几个方面。
  • 价值观管理基础理论研究述评
  • 彼得·德鲁克认为:“管理,作为一门学科,作为一门实践,它涉及人与社会的价值观。”但在20世纪80年代以前,管理领域是不太重视文化管理的,更遑论其深化形式——价值观管理了。作为渐趋主流化的新的管理理论,已经有不少研究者对价值观管理的缘起、内涵、功能等一系列基础理论问题提出了有益的见解,对企业管理发展起到了非常重要的促进作用。因此,很有必要对已有基础理论研究成果进行系统的梳理。
  • 社会主义荣辱观研究综述
  • 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观提出以后,理论界围绕社会主义荣辱观的内涵,社会主义荣辱观的特征,社会主义荣辱观与科学发展观和先进文化的关系,社会主义荣辱观的意义和树立社会主义荣辱观的途径等问题进行了广泛而深入的探讨,现将理论界对该问题的研究作一简要综述,以期对该问题的深入研究有所裨益。
  • 当代西方平等理论评析
  • 当代西方平等理论一般是指20世纪50年代以来至现在的西方平等思想体系。从整体上看,当代西方平等理论既是对近代西方平等理论反思和修正的结果,也是对当代西方社会新的社会问题进行更深刻的理性思考的结果。
  • “第十五次中韩伦理学国际讨论会”综述
  • 2007年4月14日至16日,由中国伦理学会、陕西师范大学、陕西省伦理学研究会共同主办的第十五次中韩伦理学国际讨论会在陕西师范大学召开。来自中、韩、日三国的伦理学者围绕“传统伦理与现代社会”这一主题,进行了广泛而深入的探讨与交流。
  • “第六次全国应用伦理学研讨会”综述
  • 2007年4月23日至25日,由中国社会科学院应用伦理研究中心、西南政法大学应用伦理研究中心和中国伦理学会联合主办的第六次全国应用伦理学研讨会,在西南政法大学召开。本次研讨会主要探讨的问题可归纳为如下几个方面。
  • 一部儒家文化传统的寻根力作——评《周公评传》
  • 在被宋明理学家们编制的儒学道统中,周公是“往圣”系统中位居孔子之前的重要人物。我们可以从孔子本人的言行中发现,周公的思想对其儒家学说的基本主张具有关键性的影响。从所谓的儒家“道统”来看,周公以前的圣人,或者为传说人物,或者事迹模糊,都缺乏足够的思想资料。因此,我们说周公实际上就是我国儒家文化的先驱,是一点也不过分的。
  • 现代商业伦理研究中的“合法性”问题及相关思考——评《现代商业之魂——商业伦理问题研究》
  • 现代商业伦理的伦理观念应该在遵循传统商业伦理道德基本观念的同时,不断汲取与融汇现代商业文化的价值观念,并发展成为与市场经济相契合的商业伦理精神。我们在遵循传统经济伦理中的一些基本伦理价值的同时,最为重要的是,如何分析和解决在现代商业境遇中的道德冲突并提炼出现代商业伦理之精神与核心价值观,这是当下研究现代商业伦理最为重要的任务。
  • 清华大学伦理学博士点简介
  • 清华大学哲学系始建于1926年,是我国最早的现代型大学哲学系之一,金岳霖、冯友兰、张申府、张岱年等先生是其创始者。新清华哲学系复建于2000年,伦理学是其最早的学科博士点,建于2002年。2000年5月,清华哲学系复建伊始即建立伦理学硕士点,两年后建立伦理学博士点,
  • [学科建设]
    现代语境中的伦理学和伦理学家(万俊人)
    应用伦理学、伦理知识与生活之道(卢风)
    关于“性别差异”的哲学争论(肖巍)
    [中国伦理思想]
    “三纲”漫议(张锡勤)
    从“平均”到“公正”的嬗变——中国公正观的价值维度转换(吴沁芳)
    《管子》中的“德”及其现代价值(胡火金)
    [道德与法律]
    伦理学视阈中的《物权法》(曹刚)
    试论社会转型时期法律对伦理的挑战(强以华)
    法律伦理的时代使命:为法治建设提供道德保障(刘云林)
    法律的道德审视的可能性(周慧)
    [基础理论]
    规范·德性·德行
    论人的发展与道德的历史嬗变(易小明)
    “做人”与“做事”(林航)
    [经济伦理]
    论劳动的道德关系(李建华 蒋直平)
    略论市场逻辑及其伦理基础(何建华)
    论企业管理制度伦理(王克婴)
    社会信用体系的道德支撑与法律保障(崔学会)
    [思想道德教育]
    大众文化对青年大学生价值观的影响及应对(姜华)
    略论大学生学术道德建设(华正伟)
    [学术综述]
    近十年来传统经济伦理研究综述(陈继红)
    价值观管理基础理论研究述评(胡宁 张鑫)
    社会主义荣辱观研究综述(陈菊)
    当代西方平等理论评析(刘娟)
    [学术动态]
    “第十五次中韩伦理学国际讨论会”综述(姚轩鸽)
    “第六次全国应用伦理学研讨会”综述(李光辉 李怡轩)
    [新著评介]
    一部儒家文化传统的寻根力作——评《周公评传》(贾顺先)
    现代商业伦理研究中的“合法性”问题及相关思考——评《现代商业之魂——商业伦理问题研究》(王青原)

    清华大学伦理学博士点简介
    《道德与文明》封面

    主办单位:中国伦理学会 中国社会科学院

    主  编:陈瑛 杨义芹

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23075325 23075124

    电子邮件:daodeyu@126.com

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