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文献检索:
  • 儒家和谐伦理体系及其道德哲学意义
  • 儒家在历史上进行的最成功的努力之一,就是建立一个和谐道德哲学体系与和谐伦理精神体系。这个和谐道德哲学体系与和谐伦理精神体系具体表现为四个结构:道德哲学体系、伦理精神体系与家国一体、由家及国的特殊社会结构之间的和谐;以“五伦”为原理的伦理世界的和谐;以“四德”为内核的道德世界的和谐;以“中庸”为境界的伦理世界与道德世界之间的和谐。
  • 儒家和谐伦理的历史形态与现代启迪
  • 传统儒家伦理的和谐性主要体现在仁爱原则以“推及”的方式贯穿始终,在由“家”到“国”的过程中,以血缘亲情为基础,使“家”的伦理规范自然过渡到“国”(民族)的伦理规范,达到了家、国之间的和谐统一。宋明时期更将仁爱扩展为“民胞物与”、“万物一体”,使人的伦理意识由家庭、社会、自然一直推广到天地万物。这种伦理规律的和谐性、家庭观念的神圣性与仁爱原则的超越性对于建构现代和谐伦理具有重要的启迪意义。
  • 东方伦理和谐特征分析
  • 和谐的社会必定是伦理和谐的境遇。今天,中国和谐社会的建设是世界文明实践工程中的一个必然环节,这个工程意向效果的获取,虽然不能没有具体蓝图的描绘,但更应该注重在操作性的层面来关注“如何做”。对此,通过日韩伦理和谐重视仪式、规范意识、角色意识的分析,来借鉴他们的经验,应不失为一个有益的思路。
  • 论和谐伦理精神
  • 和谐伦理精神是和谐伦理的高度凝练,它对伦理关系、伦理行为和制度伦理的和谐程度和发展具有引领作用。和谐伦理关系是和谐伦理精神在人与自然、人与人、人与社会、人与自身的伦理关系中的具体体现。和谐伦理行为是和谐伦理精神的“内化于心、外践于行”,是和谐伦理精神在人们行为方式上的体现。和谐的制度伦理不仅对和谐伦理精神的实现起着保障和促进作用,而且是和谐伦理精神转化为现实行为的价值导向和评价体系。
  • 汉传佛教的和谐伦理思想研究
  • 佛教本质上是一种和的宗教,佛教伦理本质上是一种和的伦理,佛教和谐伦理依缘起论、心性论和同理心构成其道德哲学的三大基础原理,以心灵的和谐为根本,使佛教伦理凸显出德性伦理的特色,由心的外在呈现和人的社会关系及与自然界关系的存在方式的不同,佛教的和谐伦理表现为僧团伦理、家庭伦理、公民道德、生态伦理等不同的内容,具体的思想内容非常丰富,构成当代和谐伦理的一种重要思想资源。
  • 和谐伦理的现代需求与组织伦理
  • 现代社会的伦理危机是由现代性伦理需求的供给不足所导致的。传统道德哲学不能满足有机团结的、远距离的现代社会及其行动结构所提出的伦理需求。伦理视阈中的组织,是实体性的道德责任主体和创生性的伦理实体。组织所具备的这两大伦理特征,能较好地承担现代社会的伦理需求。组织伦理的研究可以帮助解决现代社会的伦理危机,实现伦理和谐。
  • 儒家名分论中的合理内涵与现代角色伦理建设
  • 以儒家为主流的名分论,在为宗法等级制度和统治秩序服务的外壳下,蕴涵着角色责任论、以名定责的方法论、礼制规范论、和谐目的论等合理内涵。在当代社会,只有用以名定责的方法确证角色伦理责任,用自由与责任相统一的思想强化角色伦理责任意识,用责权对应的制度激励和保障角色伦理责任的实现,才能使每个人自觉地担当起自己应负的角色责任和道德义务。从而实现“全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”。
  • 梁漱溟的公德观与“乡村自治”构想的伦理困境
  • 梁漱溟所倡导的乡村建设运动是20世纪前期中国乡村社会现代化的初步尝试,他清醒地意识到,“公德”观念的缺乏不仅对民众的精神状态造成了消极影响,而且阻碍着现代意义上的团体生活的发生。因此,他主张通过“乡村自治”的方式造就团体生活的必备品德,使农民在获得现代性物质利益的同时,养成关注和维护公共利益的基本素质,依靠公德的柔性力量推动乡村社会的现代化进程。但是,对传统道德力量的过度自信及趋利避害的考量,使他在维系团体生活的价值取向上终究未能摆脱向传统儒家伦理的回归。
  • 中国乡村经济伦理之历史考辨与价值理解
  • 近代以来,伴随着我国乡村社会经济关系与利益关系的变化,具有乡土特色的中国传统乡村经济伦理也发生了相应的历史性变迁。马克思主义的“经济决定论”和韦伯的“精神(伦理)气质论”,为我们提供了把握中国乡村经济发展与伦理道德之互动关系的基本逻辑思路。根植于乡村经济生活的乡土伦理,在经历不断传承和变迁后仍彰显着其现代价值。对中国乡村经济伦理的历史考辨与价值理解将有助于“社会主义新农村建设”这一时代主题。
  • 论中国传统家庭伦理的主导精神
  • 家族利益至上的整体主义是传统家庭伦理的主导精神和基本价值取向。从一定意义上来说,传统家庭及其道德生活的贵和、重礼特征,均是由家族利益至上的整体主义派生或引中而来的,它们在中国人以往的家庭道德生活中共同发挥着重要作用。
  • 基于“道德个人主义”之上的人文关怀——再论《论语》、《礼记》中的“元典道德”
  • 在儒家学说上升为在社会中占统治地位的意识形态之后,基于生产上的原创性、涵盖面的广阔性以及思考的深邃性,《论语》和《礼记》成为中华民族元典的代表,蕴涵着丰厚的人文精神,其对于主体与客体隔阂消解的要义基于元典道德中的核心命题——“道德个人主义”。对于作为中国传统文明精髓的人文精神,在当下的继承、吸取过程中,应该追本溯源,进一步深化对“道德个人主义”价值的体认,加大对“个体人”的观照。
  • 西方近代正当与善的分离及其伦理学后果
  • 正当与善的关系在西方伦理学发展史上表现出十分复杂的情形。古代伦理思想基本上是以善来规导正当,而伦理学的近代转型则表现在确立正当对善的优先性。在近代,正当的标准是通过理智抽象来赋予个人以自由和平等权利,这使得正当获得了一个从善中分离出来的独立标准。其直接后果是:社会正义成为政治伦理的首要价值,作为心灵品质之好(善)的美德则只有依附于正义原则的地位。现代美德伦理学的复兴,就是试图恢复对美德自身的整体思考。
  • 康德道德哲学的上升之路与下降之路
  • 康德的道德哲学具有形式主义的特征,但正是这一点被人们所误解,认为康德的道德哲学是一种空洞无物、没有实际效用的学说。然而,综观康德的道德哲学,可以看到,康德对道德法则形式化的追求只是其道德哲学的一个必不可少的方面,另一方面,康德力图使自己的道德哲学走向经验和情感,走向生活世界。这也就构成了康德道德哲学的上升之路与下降之路。
  • 舍勒对爱的现象学研究述评
  • 舍勒对“爱”分别从认识论、本体论、社会理论等层面进行了现象学分析。在认识论层面,他将认识奠基于爱,为重建西方精神世界提出了奠基性的方向;在本体论层面,他认为人首先是爱之在者,人之在属于爱的秩序,爱的秩序是道德核心;在社会理论层面,他揭示了重建基于共契精神的爱的共同体是解决现代性问题的关键。
  • 富勒论法律的道德性
  • 法治一般分为实质性的法治和程序性的法治,前者强调善法、良法,后者则更注重形式正义。新自然法学派代表人物朗·L.富勒的学说即为程序法治论的一种。富勒认为法律与道德密不可分,并将道德区分为愿望的道德与义务的道德,而义务的道德与法律相似。他提出法律具有内在的道德性,将法律的道德性分为外在道德和内在道德两个方面,而他主要阐述的是法律的内在道德,也称为“程序自然法”,并将法律的这一道德定位于八项“法治原则”和达致法律的“目的性事业”的手段。
  • 和谐社会构建中的穷人经济伦理问题
  • 穷人和贫富差别现象的出现,本质上反映了一个社会利益关系中的矛盾和冲突。研究穷人的经济学,不能忽视穷人的经济伦理问题。穷人经济伦理的价值原则由针对所有社会成员的应得公正原则和针对穷人和弱势人群的补偿性公正原则构成。有计划、有步骤地贯彻补偿性公正原则,实现相对的分配公正,对构建公平正义的和谐社会具有非常重要的意义。
  • 社会主义和谐社会思想的伦理意蕴
  • 社会主义和谐社会思想,从伦理学的角度看,至少有三个方面的深刻含义:公平正义是社会主义和谐社会的首要价值标准,而公平正义的实现是以民主法治为前提的;诚信友爱是社会主义和谐社会的人际关系要求,因为人们的相互关系反映着社会的整体和谐程度;共建共享是社会主义和谐社会的最高伦理准则,体现了建设社会主义和谐社会的实践过程和最终结果的统一。
  • 构建当代军人的核心价值观
  • 听党指挥、服务人民、英勇善战、知荣明耻、团结和谐、为国奉献及忠诚、勇敢、纪律、荣誉、和谐、奉献,构成了新世纪新阶段我军核心价值观的基本内容。我们应通过扎实有效的教育,使之渗入官兵的内心世界,成为我军的“精”、“气”、“神”。
  • 公正与效率的均衡分析——兼论社会主义基本价值追求
  • 公正与效率是构建社会价值体系的两个最基本要素,二者的均衡发展是人类社会演进的内驱力,也是人类社会进程中的应然状态,理应成为社会主义基本价值追求的目标。
  • 建设创新型国家与价值观变革
  • 社会主义市场经济不仅着眼于财富的创造,而且着眼于人的本质力量的解放,即自由自觉的创造,这是今日中国创新型国家建设的特点所在。而只有依据新的历史条件和时代特点,实现价值观的变革和重建,才能为创新型国家建设提供良好的思想基础和精神保障。
  • 法律上干涉个人自由的原则
  • 一个理想的社会应当给个人自由提供最大的空间。然而,最大空间的个人自由也是有条件、有限制的。这种对个人自由的限制必须有充分的理由,以证明限制的正当性和必要性。
  • 我国现行宪法道德性探析
  • 我国现行宪法因其对公民权利的广泛设定和对国家政治制度最合理的规定,而成为一部具有高度道德合理性的宪法。但是由于我国宪法当前只具有立法上的指导作用,存在非适用性和非程序性,因而致使其道德性缺失。为了实现和完善我国宪法的道德性,就必须克服宪法的非适用性和非程序性,建立和完善我国的违宪审查制度,并允许将宪法适用于司法判断,使宪法进入司法程序。
  • 生存论向度的技术伦理前提及其建构
  • 技术伦理涉及价值观基础、道德规范、技术主体的责任等诸多问题。无论是传统的元伦理学、情感主义伦理学、规范伦理学还是所谓的实用伦理学,都只是从某一个维度上或在某一个层面上来阐述伦理问题,从而在一定程度上表现为对于人的生存价值的背离和对发展合理性的伦理诉求的缺失,这样就使技术伦理研究本身在某种程度上失去了应有的合理性。在合理性上,技术伦理研究不能脱离开对技术本质属性的认识和基本的理论前提。从生存论的向度审视,生存价值才是伦理的内在价值基础,而发展的合理性才是技术伦理建构的基本逻辑支点。只有在此基础上,技术伦理才能实现合理的建构。
  • 交通伦理学:研究现状与前景展望
  • 目前关于交通伦理的研究尚处于关注具体问题的各论性初级研究阶段,其研究的基本思路是:以“人本原则”引申出的“安全”、“便捷”、“公正”、“舒适”、“生态”原则为价值向度,对交通主体之间、客体之间、交通主客体之间多方面的伦理关系及其矛盾冲突进行理性的审视、质疑、评判、论证,寻求伦理权衡机制与解困的共识,从而为交通从冲突走向和谐提供伦理导向与支持。
  • “多元文化与世界和谐”国际研讨会综述
  • 由教育部百所人文社会科学重点研究基地湖南师范大学道德文化研究中心、湖南师范大学池田大作研究所与日本创价大学共同举办的“多元文化与世界和谐”国际学术研讨会于2007年10月13日至14日在湖南长沙召开,来自日本、中国台湾和大陆有关高校和科研机构的一百余名学者参加了会议。著名学者杜维明、日本创价学会名誉会长池田大作发来祝词,湖南省人民政府省长周强向大会致函祝贺,湖南省人大常委会副主任唐之享出席开幕式并作重要讲话。
  • “企业伦理与和谐社会”全国学术研讨会综述
  • 2007年9月22日-25日,由《中国社会科学》杂志社和南京师范大学联合主办的“企业伦理与和谐社会”全国学术研讨会在江苏南京举行,来自全国伦理学界、经济学界、企业界以及政界等五十余名专家学者出席了会议,提交论文34篇,围绕“企业伦理与和谐社会”这一主题展开了极富成效的热烈讨论。
  • 读《天理人伦寻求录》
  • 臧乐源教授的《天理人伦寻求录》一书,由华文出版社于2006年出版了。该书分上、下册,共有七部分:哲学天地、道德世界、人生驿站、职业纵横、爱情画苑、社会长廊、平生掠影。其中前六部分汇集了作者自1951年至2006年的主要著述,最后一部分记述了读者、学界同仁与学生对臧先生为人为学和学术成果的中肯的品评。读过臧先生的书,我以为他的伦理学研究大致有如下几个特点。
  • 本刊2007年总目录
  • 东南大学伦理研究所简介
  • 东南大学伦理学科始建于上个世纪70年代末。1979年,王育殊教授开始在东南大学哲学专业讲授伦理学课程;1984年,王育殊教授开始招收科技伦理方向硕士生;1993年建立伦理学硕士点;2000年建立伦理学博士点,系全国第三个伦理学博士点。该学科现为“985工程”国家哲学社会科学创新基地、江苏省重点学科。
  • [专题研究-和谐伦理]
    儒家和谐伦理体系及其道德哲学意义(樊浩)
    儒家和谐伦理的历史形态与现代启迪(徐嘉)
    东方伦理和谐特征分析(许建良)
    论和谐伦理精神(陈爱华)
    汉传佛教的和谐伦理思想研究(董群)
    和谐伦理的现代需求与组织伦理(王珏)
    [中国伦理思想]
    儒家名分论中的合理内涵与现代角色伦理建设(田秀云)
    梁漱溟的公德观与“乡村自治”构想的伦理困境(石培玲)
    中国乡村经济伦理之历史考辨与价值理解(王露璐)
    论中国传统家庭伦理的主导精神
    基于“道德个人主义”之上的人文关怀——再论《论语》、《礼记》中的“元典道德”(马恒民)
    [西方伦理思想]
    西方近代正当与善的分离及其伦理学后果(詹世友)
    康德道德哲学的上升之路与下降之路(张传有)
    舍勒对爱的现象学研究述评(李虹)
    富勒论法律的道德性
    [和谐社会与道德建设]
    和谐社会构建中的穷人经济伦理问题(孙春晨)
    社会主义和谐社会思想的伦理意蕴(姜晓梅)
    [社会主义核心价值体系]
    构建当代军人的核心价值观(顾智明)
    公正与效率的均衡分析——兼论社会主义基本价值追求(王成礼)
    建设创新型国家与价值观变革(马恩祥)
    [道德与法律]
    法律上干涉个人自由的原则(陈真)
    我国现行宪法道德性探析(潘佳铭)
    [科技伦理]
    生存论向度的技术伦理前提及其建构
    [交通伦理]
    交通伦理学:研究现状与前景展望(陆礼)
    [学术动态]
    “多元文化与世界和谐”国际研讨会综述(王泽应)
    “企业伦理与和谐社会”全国学术研讨会综述(李志祥)
    [新著评介]
    读《天理人伦寻求录》(温克勤)
    本刊2007年总目录

    东南大学伦理研究所简介
    《道德与文明》封面

    主办单位:中国伦理学会 中国社会科学院

    主  编:陈瑛 杨义芹

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23075325 23075124

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1007-1539

    国内统一刊号:cn 12-1029/b

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