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文献检索:
  • 论道德自由境界
  • 在中国传统伦理语境中,道德自由是一种境界:一是从整体主义的框架中获得的个人自由,二是从道德规范的认识到内化而获得的心性自由。道德自由境界的达成主要基于对体现道德必然性的道德规范的体认与内化,进行道德修养。
  • 论道学对人格培养的启示
  • 道学倡导不为物役、宠辱不惊、抱朴守真、宽容谦下、以德报怨、物任其性、各安性命,具有浓厚的人文关怀意蕴和心理疏导功能;其尊道与率性有机结合的人生追求,则体现为一种个体与社会、自然相协调的人格发展路径。汲取其合理内核并对其进行现代诠释,使之与时代精神相融合,将能为当代的人格培养提供有益的启示。
  • 孔子与中国道德人格之转型
  • 面对狂、狷人格日益泛滥的礼崩乐坏局面,为了克己复礼,孔子通过发展民间教育事业与倡导学而优则仕等方式提升中行人格或中庸人格,但其后大一统的皇权专制社会却滋生了数量更为庞大的主奴人格,这种人格也是一种关系人格或身份人格,它是先秦诸人格类型之集大成,与其存在的社会环境共同成为公民人格养成的强大阻力。为了培养公民人格,应当批判地继承孔子培养中行人格的精神和方法。
  • 和谐世界理念:一种新的政治伦理
  • 和谐世界理念是基于对现实的深刻反思和积极反应而提出的一种新的世界观,是综合了世界各国、各民族对平等、正义、和平等普遍价值的共同追求的新的国际伦理观,是由人类发展的共同目标所支持的新的全球治理观。和谐世界理念是新的世界观、新的国际伦理观和新的全球治理观所构成的一种新的政治伦理,和谐世界的构建将是一个长期的历史过程。
  • 个人品德建设:道德建设的个体维度
  • 在中国历史上,道德建设经由私德涵养和家庭道德建设,到社会公德建设和职业道德建设,再到个人品德建设的历史发展和逻辑演进,以及当今中国由包括个人品德建设在内的完整道德建设体系的构建,凸显了提出个人品德建设的重大理论意义和实践意义,意味着个人品德建设是对道德建设的进一步拓展和深化。同时,不论是从道德建设的主体而言,还是从个人品德建设在道德建设中的地位和作用而言,都应该将个人品德作为包括社会公德建设、职业道德建设和家庭美德建设在内的一切道德建设的根底。
  • 道德榜样三要素及其局限
  • 作为形象的道德榜样,是真、善、美的感性呈现。在康德那里,即使道德榜样因其能够产生感染人、鼓舞人的作用而应得到一定程度的肯定,人们也不能因有这样的肯定而遮蔽了实践理性在道德生活中的绝对重要地位。我们在思考道德榜样问题时,既要吸取康德观点中的有益成分,又要避免落入绝对理性主义的陷阱;既要充分认识到道德榜样作为真、善、美的感性呈现的价值,又要不停留在其感性层面,而应当进一步深入到其内在的精神世界,实现对道德榜样这样的感性形象的理性把握。
  • 试析个人品德修养的价值定向
  • 价值定向即人们将行为置于特定的价值坐标体系中,以审视和判定行为活动的动因、途径和目标的合理性。它是个人进行品德修养的首要前提。现代化的发展一方面推动人们从传统定向到未来定向的根本转变,提升了个体进行品德修养的主动性和自觉性;另一方面又不可避免地导致价值迷失、定向危机等不良后果。社会主义核心价值体系的提出和确立,有助于抵消“物化”逻辑对人际关系和精神生活的消极影响,克服价值选择中的焦虑和迷失,为人们提供明确的价值定向坐标体系,引导个人品德修养的正确发展方向。
  • 和谐文化视角下个人品德建设与社会公德建设的统一
  • 建设社会主义和谐文化,必须高度重视思想道德建设。加强包括社会公德和个人品德在内的道德建设,既是文化建设的一个重要组成部分,也是建设和谐文化的重要基础。在和谐文化视角下,良好思想道德风尚所体现的个人品德与社会公德同为社会主义核心价值体系的重要内容,二者相辅相成。个人品德建设与社会公德建设有共同的实践主体——自身和谐的人,有共同的道德规范——社会主义荣辱观,有共同的实践途径——发挥榜样的示范作用。
  • 自由意志与道德责任
  • 道德责任是伦理学的核心概念。为确定道德责任,亚里士多德引入了“出于意愿”的概念,并借用“始因”来说明何为“出于意愿”,由此引发了关于意志是否可以为始因即自由意志的争论。站在决定论的立场,尝试从相容论的角度,说明道德责任不必以自由意志为前提。
  • 德性的式微与回归
  • 德性作为一种内在自觉的约束力在古代社会中曾经发挥着巨大的作用,是各种社会秩序得以维持的基础。近代以来,德性却在各种“强力场”的强势冲击下逐渐“边缘化”。对这种“边缘化”的产生,现代性无疑有重大的责任。在德性伦理的重建中,德性伦理也存在着自身的悖论,这就要求伦理学界互相借鉴,以期实现道德伦理体系的完整性和作用的发挥。
  • 西方近代自然秩序思想及其道德性
  • 西方近代的自然秩序概念源于古希腊以来的自然法理论,在近代被广泛运用于政治、法律和经济等领域。它在重农学派那里得到凸显,在古典政治经济学的开创者亚当·斯密那里表现为趋向消亡的发展态势。自然秩序的思想具有深厚的道德性质,客观自然的原初性和对人类的养育是其道德性的自然基础;它包含的社会及经济发展的客观必然性是其道德性的社会基础;资本主义经济制度的暂时性是其道德性质的历史局限性之根源。
  • 杜威反省道德理论中的理智精神
  • 杜威在道德理论中提出要确立一种以反省思维为基础的反省道德,并认为道德教育也要培养受教育者的反省思维,确立反省道德。杜威反省道德理论所彰显的特征实际上是一次理智精神的再启蒙,对于伦理学和道德教育都有重要的意义。
  • 论罗尔斯正义理论的理性建构方式的转变
  • 从前期的《正义论》到后期的《政治自由主义》,罗尔斯的正义理论经历了从规范性的正义学说向政治的正义观念的转变,与之相对应,其理性建构的方式也发生了从道德建构主义向政治建构主义的转变。这一转变是与多元主义的影响和思维方式的变化密切相关的,标志着罗尔斯思想的发展和理论的进步,但并不意味着他所作的理论尝试都获得了成功。事实上,罗尔斯的政治自由主义体系和政治建构主义方式仍然有缺失之处。
  • 公民责任建设与构建社会主义和谐社会
  • 构建社会主义和谐社会需要加强公民责任建设。公民责任指公民履行与自己的公民身份相适应的、符合社会规范预期的职责。社会契约(平等)原则、自由(权利)原则、社会正义原则构成公民责任的逻辑基础。公民责任表现为法律责任、政治责任、社会责任和参与责任四种形式。要通过制度建设实现社会的自由、平等和正义,为公民责任建设营造一个良好的制度环境;通过政治文化建设和政治社会化,增强公民对社会制度的普遍认同;积极创造条件保障公民依法行使公民权利,积极履行公民义务,培养公民的责任能力。
  • 礼貌原则与构建和谐社会
  • 礼貌原则不仅可以用来指导构建和谐言语,创建和谐的语言环境,而且可以用来指导实施礼貌行为,构建和谐的社会环境。遵循礼貌原则,就是要处理好我他关系,就是要尊重他人,尊重社会,尊重自然,在人与人之间、人与社会之间、人与自然之间构建和谐关系,从而实现构建和谐社会的伟大目标。
  • 葛兰西的文化领导权理论对构建社会主义和谐文化的意义
  • 葛兰西的文化领导权理论是他的思想的核心部分,也是对马克思主义的重要发展。在文化领导权理论中,葛兰西对文化领导权的前提、核心、夺取方式和策略进行了详细的阐述。葛兰西的文化领导权理论对当前社会主义和谐文化建设有重要的现实意义:建设社会主义和谐文化必须把握主流文化的导向作用,坚持“阵地战”;必须坚持实事求是的原则和民主平等的工作方式,以获得民众的“认同”;必须发挥知识分子的“社会水泥”作用。
  • 社会主义核心价值体系理论的新发展——从十六届六中全会到十七大
  • 党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的重大命题,并就社会主义核心价值体系的基本内容、重要作用及建设途径作了阐释。党的十七大就建设社会主义核心价值体系问题,又作了不少论述,体现了党对这一问题认识的深化,主要表现在有关建设社会主义核心价值体系的重要地位、主要内容和基本途径三个问题上的理论创新。
  • 社会主义核心价值观研究述评
  • 研究和构建社会主义核心价值观是建设和谐文化、构建社会主义和谐社会的需要。社会主义核心价值体系与核心价值观是社会主义和谐文化的根本,唯有社会主义核心价值体系与核心价值观得到准确和有效的构建,社会主义和谐文化的发展才会获取正确的方向。因此,厘清社会主义核心价值体系与核心价值观的关系、社会主义核心价值观确立的合法理据、社会主义核心价值观的当代中国形态等问题,具有重要的意义。
  • 科尔伯格道德教育理论及其对中国道德教育的启示
  • 科尔伯格在其道德发展理论的基础上建立的道德教育理论遵循了心理学的理论基础、教育学的实践检验和哲学的反恩三位一体研究思路的循环,在美国当代道德教育领域中产生了巨大影响。他创建了以发展为目的,通过道德讨论和公正团体法,促进学生道德判断能力的提高,并最终实现道德判断和道德行为的统一的道德教育体系,对中国道德教育尚存的问题以及中国道德教育的发展都具有很好的借鉴作用。
  • 论慎独与大学生道德人格成长
  • “慎独”作为原始儒家圣贤所倡导的修身方法和推崇的道德境界,是进行道德修养、完善道德人格的根本途径,对当今培养大学生道德人格有着重要的现实价值。要完善大学生的道德人格必须加强“慎独”之德的培养,而培养“慎独”之德的重要途径就是道德主体要心怀诚意和心存敬畏。
  • 高校教师师德内化问题及对策研究
  • 本文以分析教师个体行为的形成机制为起点,对高校教师师德内化的含义及其必要性进行了探讨,分析了我国高等院校师德建设中存在的简单划一的师德要求、过于刚性的师德评估体系以及以科研建设代替师德内化建设等问题,提出了实现师德内化的基本对策,以期进一步提高校师德建设的针对性和实效性。
  • 论道德建设中的领导行为
  • 现代领导者应该从科学发展观和反腐败的高度充分认识道德建设的重要性和自身的领导职责,要加强自身的学习和修养,提高自身对善恶是非关丑的分辨能力和对腐朽思想、错误观念影响的抵制能力。还要在道德建设中把正面教育与正反两方面的典型案例结合起来,把道德建设与制度建设结合起来。
  • 和谐社会视阈下的官德建设
  • 相对于和谐社会而言,官德建设是目的与手段的统一。和谐社会视阈下的官德建设具有二重意蕴,即官员的引领经济之德建设与为官从政之德建设应同提并重。按照构建和谐社会的要求,强化六种意识是官德建设的逻辑前提,而强化宣教、加强自修、健全监督、优化环境应是官德建设的四大着力点。
  • 论科技伦理责任的构建与实现的社会机制
  • 现代科学技术的进步,科技伦理失责问题的凸显,呼唤着构建和实现科学的科技伦理责任观。科技伦理责任观构建和实现的社会机制主要包括法治机制、监管机制、公开机制、奖惩机制、评价机制和教育机制等。
  • 试论土地伦理的内涵、原则和建设途径
  • 土地伦理包括善待土地、土地健康和土地生态价值等多重含义,建立土地伦理的关键是确立土地伦理的基本原则,即公平、生态和效率原则,在明确土地伦理的内涵和原则的基础上,通过发展土地伦理教育、加强土地伦理的理论研究、推行土地修复和养护运动、改变现行的土地评价标准等途径加强土地伦理建设。
  • 道德悖论研究述要与思考
  • “道德悖论”是人类道德生活中亟待揭示与研究的重大理论问题。近些年来,一些学者就道德悖论的界说、特征、形态及其生成情境与因由、道德悖论研究的意义,乃至其认知路向的拓展等问题进行了持续性的探究,发表了一批积极成果。道德悖论研究需要从廓清其概念外延边界、注重学科交叉成果的应用、密切结合道德建设的实际问题等方面加以拓展,进一步发挥其理论研究的应用价值。
  • 电梯里的公德启示录
  • 电梯是现代社会中一块不大的公共生活区域。这一特殊场所的道德问题对我国当前社会公德建设具有重要的启示:公德强则社会强,公德衰则民众哀,许多消极的社会问题的产生是社会公德缺失的代价,解决这些问题增加了社会的运行成本。
  • 当代中国公民道德建设研究的重大理论创新——评《当代中国公民道德建设——国家伦理与市民社会伦理的视角》
  • 当代中国,如何在市场经济环境中,在建设法治社会的条件下,加强公民道德建设是我国思想道德建设的时代主题和长期任务,这既是党和政府以及广大民众普遍关注的问题,也是学术界长期进行探索的问题,但鲜有系统专精的研究专著。张博颖研究员的《当代中国公民道德建设——国家伦理与市民社会伦理的视角》(天津社会科学院出版社2007年版),则是全面系统研究我国当代公民道德建设的一部力作,提出了诸多富有启发性的理论见解,是该领域研究的重大理论创新,对于推动当代中国公民道德建设将发挥重要的借鉴作用。
  • 一本学习“科学发展观”的知识库——《科学发展观百科辞典》简介
  • 最近由中国浦东干部学院组织编撰、上海辞书出版社出版的《科学发展观百科辞典》,收词一千六百余条,约一百万字,以其丰富的知识含量,为学习和宣传科学发展观提供了一本百科型的知识库。
  • 中南大学伦理学学科简介
  • 中南大学伦理学学科点始建于20世纪70年代末。最初由曾钊新教授在中南矿冶学院讲授伦理学相关课程;1984年在科技哲学硕士点招收道德心理学和科技伦理学方向的研究生;1990年获伦理学专业硕士学位授予权;2002年获伦理学专业博士点;2003年获生命伦理学博士点;2007年获批哲学博士后流动站。同年,《行政伦理学》获批国家精品课程。该学科系湖南省重点学科。现有在职教学研究人员20人,其中教授12人(含博士生导师10人)、副教授4人、讲师4人。
  • [学科建设]
    论道德自由境界
    论道学对人格培养的启示(吕锡琛)
    孔子与中国道德人格之转型(高恒天)
    和谐世界理念:一种新的政治伦理(左高山)
    [个人品德修养]
    个人品德建设:道德建设的个体维度(廖小平)
    道德榜样三要素及其局限(吕耀怀)
    试析个人品德修养的价值定向(程立涛)
    和谐文化视角下个人品德建设与社会公德建设的统一(徐悦)
    [基础理论研究]
    自由意志与道德责任(刘时工)
    德性的式微与回归(陈庆超)
    [西方伦理思想]
    西方近代自然秩序思想及其道德性(聂文军)
    杜威反省道德理论中的理智精神(李志强)
    论罗尔斯正义理论的理性建构方式的转变(李琦)
    [和谐社会与道德建设]
    公民责任建设与构建社会主义和谐社会(陈道银)
    礼貌原则与构建和谐社会(姜玲)
    葛兰西的文化领导权理论对构建社会主义和谐文化的意义(罗小青)
    [社会主义核心价值体系]
    社会主义核心价值体系理论的新发展——从十六届六中全会到十七大(胡映兰)
    社会主义核心价值观研究述评(禹国峰)
    [思想道德教育]
    科尔伯格道德教育理论及其对中国道德教育的启示(罗俊丽)
    论慎独与大学生道德人格成长(涂文娟)
    高校教师师德内化问题及对策研究(田贵平)
    [政治与行政伦理]
    论道德建设中的领导行为(郝贵生)
    和谐社会视阈下的官德建设
    [应用伦理]
    论科技伦理责任的构建与实现的社会机制
    试论土地伦理的内涵、原则和建设途径(李全庆)
    [探索与争鸣]
    道德悖论研究述要与思考(王艳)
    [生活伦理]
    电梯里的公德启示录(李茂森)
    [新著评介]
    当代中国公民道德建设研究的重大理论创新——评《当代中国公民道德建设——国家伦理与市民社会伦理的视角》(肖群忠)
    一本学习“科学发展观”的知识库——《科学发展观百科辞典》简介(朱贻庭)

    中南大学伦理学学科简介
    《道德与文明》封面

    主办单位:中国伦理学会 中国社会科学院

    主  编:陈瑛 杨义芹

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23075325 23075124

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