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文献检索:
  • 论文明村镇创建的市场化模式——湖北省当阳市“一户三化”活动的启示
  • 以湖北省当阳市“一户三化”活动为个案,探讨文明村镇创建的市场化模式。从理论上说,文明村镇创建市场化运作之所以可能,是因为市场经济与道德文明具有内在的一致性。从实践上说,创建文明村镇关键在于要积极培育农民群众的文化需求市场,要努力提升文明中心户的市场竞争力,要认真搭建文明中心户与农民群众互动的市场平台。
  • 企业本质与企业伦理文化——湖北企业伦理文化建设的现代视野转换
  • 赢利是企业的本质规定。在市场经济条件下,赢利不仅是企业全部社会职能的根据,也是企业伦理、企业文化得以生成的基础。竞争与协作是企业活动、企业行为的基本形式。深入把握企业经济行为的上述实质和特征,才能够对企业伦理展开真实的和深刻的分析,才可能构建企业伦理学、企业文化研究的逻辑体系。以上内容是根据湖北部分企业的伦理文化建设调研情况作出的实证分析。
  • 羞耻、光荣与德性——湖北人的荣辱观
  • 从理性主义立场看,知道羞耻本身并不是一种德性,但知道羞耻关联着德性;荣誉并不违反理性,且可起于理性。知荣辱是德性所要求的。荣辱的发生既有外在原因,也有内在原因。在荣辱观教育中,需要着眼于培育个人与社会的和谐关系,从而形成稳固的核心价值观基础。
  • 农民价值观念变迁与新农村社会价值规范建设——以湖北农民和湖北农村为例
  • 在农村社会转型期,农民价值观念和农村社会规范呈现出多元化的发展态势,其发展变迁的内涵涉及农村政治、经济、文化、社会生活的各个方面。建设新农村不仅仅是一个理念问题或行为动机问题,根本的还在于要努力创建以平等、民主、法制等价值理念为主导的农村政治生活规范,以科学发展、公平正义等价值理念为主导的农村经济生活规范,以道德文明、幸福和谐等价值理念为主导的农村社会文化生活规范,用社会价值规范体系来支撑和引领新农村的建设与发展。
  • 关于美德伦理学研究的几个理论问题
  • 虽然近些年有关美德伦理学的研究已经逐渐为国内伦理学界所关注,但从总体来看,国内美德伦理学的当代研究仍处在复苏初期。考虑到美德伦理学曾经长期是以儒家伦理学为主体的中国传统伦理学的基本理论形态和学理进路,在现、当代中国伦理学语境中重释、乃至重构中国文化特色的美德伦理学理论,似乎更有理由要求更多更高的理论关注和学术探究。因此,本文主要对美德伦理学研究所面临的一些基本问题进行探究,主要涉及关于美德伦理学的身份再确认;关于美德伦理学的基本方法论问题;关于美德伦理学与“现代性”问题;关于美德伦理学所面临的几种指控。
  • 孟子道德学说的美德伦理特征及其现代省思
  • 孟子的道德思想走的是纯粹内向证求之路,从人的内心亲证善端,并以推扩内在善端的方式来涵养美德,而不是把规范作为前提,充分体现了以行为主体的道德品质作为思考重心的美德伦理学特征。孟子的美德伦理思想是成体系的,并且其理论内部是自洽的,对我们当代美德伦理学的构建有着重要的借鉴意义。
  • 多元视角中的德性伦理学
  • 我国伦理学界近来关于德性(美德)伦理的研究,当然有其社会和伦理学发展的国内背景,但毕竟还得益于来自当代荚美伦理学“德性的复兴”之推动,这就提出了“多元视角中的德性伦理学”问题。西方德性伦理学首先是在荚美伦理学界实现“复兴”的,其实质是要求道德生活更具体化、更人情化,更重视个人德性及其在道德生活中的作用,其形式可以概括为“行为分析中的德性伦理学”。但是,鉴于现代化的尚未完全实现,对于发展当代中国“转型社会中的德性伦理学”更为重要的则是麦全太尔的“现代性批判中的德性伦理学”。
  • 德性的结构
  • 随着德性伦理学在当代西方的复兴,关于德性、品性的研究倍受关注。本文对德性内涵的基本层面进行了初步梳理,探讨了德性的品性、实践智慧、情感、理智能力等层面的特征,力求反映出德性之不同于规则、原则的机理,从德性伦理的主旨、方法、运行逻辑的角度,分析了其在伦理学理论中的地位和作用。
  • 公共文明建设价值新议
  • 加强公共文明建设具有重要的价值和意义:一是为公民个人品德成长培育良性的德育生态;二是减少或避免因公共生活摩擦而导致的社会矛盾和冲突;三是能改造国民素质中的劣根性,培养国人的公共责任意识。
  • 伦理意义上的“公共文明”浅探
  • “公共文明”是中国特有的一个概念,特指公共生活领域的非野蛮秩序状态,属于秩序文明范畴。这个概念的出现反映了中国人对社会结构变化的敏锐把握与道德建设的自觉。从伦理类型角度看,公共文明属于行为论伦理范畴而非品德论伦理范畴。它的价值原则是正义,形式原则是法治,本质则是对他人的、自己的尊严与权利的平等尊重与维护。
  • 也谈社会公共伦理——基于个体社会角色的一种思考
  • 社会公共伦理作为人们在公共生活领域所应该遵循的原则和规范以及维持社会稳定有序运转的重要保障,在人们的日常生活中无疑有着极其重要的地位。然而,在当代中国的社会公共伦理建构中,却存在一种伦理需求与道德供给之间的深刻矛盾,即一种具有普遍意义的公共伦理的缺乏与道德日益多元化、个体化之间的矛盾。面对如此困境,在实际操作层面,基于个体社会角色的一种思考或尝试也许能为当代中国社会公共伦理的建构打开另外一扇窗户。
  • 公共秩序——人类德性与理性之维
  • 自从人类社会诞生以来,人类即开始了社会公共生活,经过千万年的衍生和发展,各社会群体均形成了自我特定的公共秩序规范体系,表现人类特有的德性与理性之美,维系着社会的和谐与秩序。当前中国社会正处于由传统社会向现代社会转型之际,社会现代化的飞速发展,社会流动的急剧变化,新旧秩序的交融与裂变,迫切需要新的社会公共秩序规约人们的行为,使社会公共生活保持在秩序之中。本文从分析传统到现代,从公共秩序是人类德性之美、人类理性之维、社会和谐之基、人类文明之要几个方面揭示了加强社会公共秩序建设的必要性、重要性和主要途径,希望引起人们对公共秩序的高度关注,养成良好的公共生活秩序习惯,以建设社会主义和谐社会。
  • 哈贝马斯合理性概念的价值追求——兼评康德、罗尔斯义务论的有限性
  • 对“价值合理性”和“选择意识”的重视是哈贝马斯合理性概念的价值追求所在。在哈贝马斯看来,哲学自形而上学、黑格尔之后,正在向合理性理论归拢,这就赋予合理性以哲学准绳的使命,一切形态的哲学理论必当接受合理性的审视。康德、罗尔斯的道德义务论以不同的方式宣示着其理论的普遍性,但经由哈贝马斯合理性概念的审视之后,他们立论前提的“工具性”、“封闭性”和“主体性”等有限性特征暴露无遗。由此可见,把立论前提置于“开放性”和“主体间性”之上,有助于促进义务论的普遍性重建。
  • 美德可教吗?——苏格拉底哲学命题的美德教育悖论
  • 从美德教育理论的角度出发解读苏格拉底的哲学命题——“美德即知识”,可以发现这一表面上看似悖论的命题正是对“美德可教”命题的全面、一致的哲学阐释:美德要可教,美德就是客观存在的、自身为善的,美德知识正是对美德自身价值性的认识;美德要可教,美德就必须是可以通过教育获得的东西,而只有知识才是真正可获得的东西,它一旦拥有就不再失去,是高度知行合一的。从美德教育实践的角度出发解读苏格拉底的哲学命题,其蕴含的真正教育悖论是:忽略了大众的理智有限性,试图把哲学教育运用于大众。
  • 荷马史诗中的英雄德性解读
  • 荷马史诗所展示的社会结构是一个由亲属关系和家庭所构成的社会结构。在这一社会结构中,英雄是其主要的社会角色。勇敢是英雄最主要的德性,而与勇敢相关联的是命运、死亡、友爱以及荣誉等。这些精神理念是英雄们的人格写照,它们贯穿于英雄们的生命展开之中,直至他们走向死亡。
  • 亚里士多德友爱论中的人际和谐思想
  • 论学生道德能力的培养
  • 道德能力是人认识理解道德规范,在面临道德问题时能够鉴别是非善恶,作出正确道德评判和道德选择并付诸行动的能力,是促进人的发展的重要因素。但我国传统道德教育长期以来一直忽视对学生道德能力的培养,造成道德能力培养中的错位和缺位现象。主体意识的凸显、新的交往形式的形成及德育的不断发展,为道德能力的培养提供了诸多可能性条件。现代德育应面向生活世界,实现道德认知与道德实践的结合,以“生成的人”的方式培养人,提高学生的道德能力。
  • 论教师职业道德品质的培养
  • 教师肩负着教书育人的神圣使命,教师良好的职业道德品质是其切实地担负起这一使命的重要保障。教师职业道德品质的培养是将外在的“为师之道”内化为“为师之德”的过程,教师个体的自我意识在实现这种内化的过程中起着极其重要的作用。在自我意识的作用下,教师职业道德品质的培养和形成过程具有其自身的规律和特点。
  • 略论平民英雄群体——以温州为例
  • 随着市场经济的不断发展,广大人民群众在关心个人正当利益,致力于发展经济奔小康的同时,更加期待社会形成良好的道德风尚、重视和加强思想道德建设、正视和解决发展过程中道德缺失的问题。平民英雄是百姓公认的道德模范,本文结合温州实际,探讨了平民英雄群体生成的时代意义、内涵特征、价值功能以及生成机制。
  • 党的三代领导核心青少年德育思想简论
  • 论忠诚之为政治伦理美德
  • 部分与整体:政党的道德省思
  • 从哲学一伦理学的维度对现代政党政治进行省思,就会发现,作为现代民主政治之魂,政党的本质是公民自组织形式,是公民维护和表达自身利益的政治组织。政党在追求公共权力、实现其价值目标的过程中,始终存在着部分与整体之间的紧张。部分是政党的道德根基,整体则是政党的道德理想。而政党的道德责任则是化解二者内在紧张的中介。
  • 试论循环经济伦理的价值原则
  • 循环经济是一种新的经济发展方式,是对以资源消耗为动力、以严重污染为特征、以牺牲生态环境为代价的传统粗放式经济增长方式的革命。循环经济的三大运行层次,遵循的“3R”原则,构建了经济一生态一社会诸关系和谐可持续发展的链条。探索发展循环经济的必然之理与应然之则,就成为发展中国经济伦理学的一个新话题。以考虑相互关联和本质上的整体性的整体价值原则,以既满足当代人的需求,又不对后代人满足其需求的能力构成危害的人类延续不断发展的可持续发展价值原则,以融经济公正、生态公正、社会公正为一体,体现“代内公正”、“代际公正”和“人地公正”的综合公正价值原则,构成循环经济伦理的三大价值原则。
  • 商业伦理的核心问题、价值定位与规范体系
  • 科技的全速进步和经济活动数字化、网络化的超常规发展,是商业伦理从边缘走向中心的推动力量。从宏观层面的制度缺位到中观层面的组织品质缺失、微观层面的商人理性缺损,都彰显了商业伦理问题的新趋向。商业伦理的价值追求应定位于社会责任、企业核心价值观以及个人良心信念的统一。构建商业伦理规范体系要体现人本原则、公正原则、权利保障原则,符合伦理要求的公司应遵守契约规范、制度规范、营销规范和商业决策规范。
  • 个人道德、社会伦理的历史统一与老龄生存质量
  • 中国自20世纪90年代进入社会主义市场经济后,正面临着严峻的老龄问题,这是拥有庞大人口的老龄生存质量的问题。政府已逐步对于养老金、医疗保障等基本方面作出社会伦理的支持,但尚未实现全民保障,特别是关于老龄抚养从本质上未能超越家庭养老的个人道德范畴。但家庭养老也正面临崩溃,从而产生中国2500年来价值道德的重大转换。当代,老龄生存质量因其紧迫性而成为优先课题。它的解决方向就是谋求实现个人道德与社会伦理的历史统一,这是借鉴康德、黑格尔的道德观以及丹麦老龄生存质量经验,结合中国老龄伦理的历史变迁及其发展成果,并从社会主义初级阶段的视角得出的结论。
  • 中国农村诚信缺失的文化溯源与路径选择——基于河北农村的调查分析
  • 对代表着中国文化本真的农村农民诚信的调查分析表明,决定其诚信与否的是利益而不是某种价值认同以及建立在价值认同基础上的信念,究其渊源是中国有不诚信的文化基因。确立中华民族诚信根本的解决之路有两条:进一步开放市场;保障迁徙自由。
  • 传统道德为什么能活在今天——评《中华传统道德的现代意义》
  • 近代以来,中华传统文化中道德受到最为猛烈、彻底的批判。传统艺术(如国画)、传统文学(如唐诗)、传统戏曲……虽受到一些批判,但还有人为之说好话,说它们有各种优点、好处,只有传统道德,如父慈子孝、忠君爱国,等等,几乎成了“万恶之源”,少有人说它有什么好处。全盘西化派说它不如西方道德好,要用西方道德全盘替代它;
  • 师道与学道——读《高校师德论》有感
  • 高校教师的师德问题受到社会的极大关注,但关于高校师德的学术研究却不能令人满意。近读安云风教授等新著《高校师德论》,令人耳目一新。该著是对高校教师职业道德的全景式研究。所谓全景式研究,是指该著有很高的立意,有开阔的视阈,有全面系统的体系结构。该著立意之高,在于它的价值指向是人的全面自由发展,
  • 湖北省高校人文社科重点研究基地 湖北省道德与文明研究中心
  • “湖北省道德与文明研究中心”隶属于湖北大学哲学学院,是具有研究优势和特色的湖北省高校人文社会科学重点研究基地。中心主任为博士生导师江畅教授,常务副主任为博士生导师戴茂堂教授。研究中心以伦理学博士点、伦理学省级重点学科、哲学硕士学位授权一级学科为基础,
  • [学科建设]
    论文明村镇创建的市场化模式——湖北省当阳市“一户三化”活动的启示(戴茂堂[1] 杨海军[2])
    企业本质与企业伦理文化——湖北企业伦理文化建设的现代视野转换(冯军[1] 姚才刚[2])
    羞耻、光荣与德性——湖北人的荣辱观(周海春[1] 王淑芹[2])
    农民价值观念变迁与新农村社会价值规范建设——以湖北农民和湖北农村为例(王义芳[1] 李伦[2])
    [美德伦理专栏]
    关于美德伦理学研究的几个理论问题(万俊人)
    孟子道德学说的美德伦理特征及其现代省思(詹世友)
    多元视角中的德性伦理学(陈泽环)
    德性的结构(高国希)
    [公共文明研究]
    公共文明建设价值新议(陈桂蓉)
    伦理意义上的“公共文明”浅探(谢军)
    也谈社会公共伦理——基于个体社会角色的一种思考(杨明[1] 张伟[2])
    公共秩序——人类德性与理性之维(刘建荣)
    [西方伦理思想]
    哈贝马斯合理性概念的价值追求——兼评康德、罗尔斯义务论的有限性(张美宏)
    美德可教吗?——苏格拉底哲学命题的美德教育悖论(余友辉)
    荷马史诗中的英雄德性解读(胡禕贇)
    亚里士多德友爱论中的人际和谐思想
    [思想道德教育]
    论学生道德能力的培养(葛畅)
    论教师职业道德品质的培养(邹顺康)
    略论平民英雄群体——以温州为例(方立明[1] 奚从清[2] 薛恒新[3])
    党的三代领导核心青少年德育思想简论
    [政治与行政伦理]
    论忠诚之为政治伦理美德
    部分与整体:政党的道德省思(王锋)
    [经济伦理]
    试论循环经济伦理的价值原则(乔法容)
    商业伦理的核心问题、价值定位与规范体系(于俊如)
    [现实问题研究]
    个人道德、社会伦理的历史统一与老龄生存质量(周琛)
    中国农村诚信缺失的文化溯源与路径选择——基于河北农村的调查分析(刘雪梅[1] 张振国[2])
    [新著评介]
    传统道德为什么能活在今天——评《中华传统道德的现代意义》(杨树美)
    师道与学道——读《高校师德论》有感(曹刚)

    湖北省高校人文社科重点研究基地 湖北省道德与文明研究中心
    《道德与文明》封面

    主办单位:中国伦理学会 中国社会科学院

    主  编:陈瑛 杨义芹

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