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文献检索:
  • 当代公民婚姻道德观状况实证研究——基于对江苏省的调查
  • 基于实证研究,当下婚姻道德观的文明程度在不断提升,爱情动因既功利又超功利。爱情的存在只是婚姻满意的前提,夫妻经济地位的平等和物质生活条件的逐步改善才是婚姻持续幸福的保障。爱情和道德责任相互结合是确保婚姻美满的两大支柱。对婚外情宽容而不纵容体现了原则性与灵活性相结合的辩证思维。
  • 苏南乡村经济伦理的深刻透视——评《乡土伦理》
  • 近年来,尽管在伦理学领域也有学者涉足农村道德建设和农民道德问题的研究,但是总体上看,伦理学对乡村的关注仍然是十分欠缺的,从经济伦理视角深入研究乡村伦理的学者和成果更可以说是几近阙如。在我看来,中国经济伦理学的研究成果更多是一些理论层面的分析论证,而偏重实践性的成果则相对集中在企业伦理研究领域。
  • 改革开放以来我国青少年道德教育理念变迁的主要特点
  • 改革开放以来,随着我国社会的深刻变革和青少年道德状况的巨大变化,青少年道德教育理念也因时而变,呈现出一系列新的特点。主要表现为:规范性道德教育与德性道德教育的统一;道德教育民族性与时代性的统一;道德教育生活性与思想性的统一;道德教育与社会管理的统一。
  • 建构“两纲八目”的未成年人道德养成德目规范体系
  • 以忠、孝、仁、义、礼、勤、俭、信、和、耻为内容的“两纲八目”德目规范体系言约义丰,是未成年人道德养成的目标和基础。承接中华民族传统美德,立足当代中国公民最基本的品德要求,吸纳人类道德文明成果,易为未成年人记循等是建构这一体系的依据。二级德目的提炼设计遵循了与优秀传统美德的连接、注重贴紧生活实际、体现社会对未成年人最基本品德要求的原则。
  • 论未成年人的生活德性
  • 未成年人的生活德性是一种在本质上合乎未成年人人格成长的生成性德性。游戏启蒙未成年人的生活习性、童话构筑未成年人的精神家园。因此,还游戏、童话于未成年人的生活世界,引导和培植未成年人有德性的游戏习性和童话感悟,将成为加强和提高未成年人思想道德建设的有效实践途径。
  • 大众传媒商业化下的青少年伦理道德教育探究
  • 青少年的伦理道德是作为从椎童向成熟个体过渡的道德认知、价值观念、道德情操、人格成长的有机结合,由于其具有不稳定的动因和表象,极易因外部环境和社会意识变化,如大众传媒的商业化浪潮等,发生文化取向、审美取向和价值定位的偏移和异变。当下的青少年伦理道德教育应该对大众传媒商业化环境下的道德认知多元化、价值观念虚拟化、人格发展真空化等诸多表象进行积极探源,继而树立起“理性评价”、“脱敏防范”、“积极建设”等科学原则并付诸实践,寻求伦理道德教育的创新,促进青少年的伦理道德向积极方向顺利发展。
  • 加强“三理”和谐教育是青少年道德全面发展的本质要求
  • 道德全面发展的命题是基于我国培养全面发展的人才要求和青少年思想道德建设的现实任务而提出来的。开展伦理、心理、生理即“三理”和谐教育的理论与实践研究,找到了促进青少年道德全面发展的切入点。道德科学本身内含着人的品德、人的心理意识和人的行为活动三个组成部分的内在规定性,体现了人的道德全面发展的本质要求。从学科理论联系上看,“三理”和谐教育符合青少年道德全面发展的本质要求。从“三理”教育实践上看,人的品德教育与心理健康教育、生理健康教育是不可分的。在日常生活中,人的道德品质与人的心理意识、人的行为活动的交互作用的链条关系也是非常密切的。这些都验证了加强“三理”和谐教育符合青少年道德全面发展的本质要求。
  • 伦理、心理、生理视阈下的青少年责任教育研究
  • 每个人在生活的不同领域都有不同的责任,这些不同的责任一般可以归纳为法的责任、社会责任、职务责任、家庭责任和个体责任。只有人人都能够履行自己应当承担的责任,我们的国家和社会才能够成为共同的幸福家园。因此,责任教育应成为每一个人成长过程中必要的教育内容,对青少年进行责任教育尤其重要。
  • 青少年“三理”教育的依据、内容和方法
  • 目前,青少年在伦理道德、心理健康和生理卫生等方面存在一些不容忽视的问题。加强青少年伦理教育、心理教育和生理教育是增强青少年思想道德建设针对性和实效性的新举措。其中,伦理教育要抓好民族精神的弘扬和培育、文明习惯的养成及诚信教育;心理教育要加强以健康心理为内容的品质意志教育;生理教育要进行以健康生理为目的的教育。
  • 青少年性教育的“三理”诠释
  • 人类的性是生理、心理及伦理系统的存在整体。“三理”教育的实质是生理、心理及伦理的整合创新模式。从“三理”的视角理解,青少年性教育是依据青少年身心发展规律,帮助青少年打破性无知、和谐性心理、内化性道德、培养性责任。其中以性生理教育为基础,性心理教育为重点,性道德教育为核心,做到“三理结合、三理同步”。在家庭、学校及社会的共同努力下,使青少年性教育纳入义务教育之中,帮助青少年健康“性”成长。
  • 试论“三理”教育视野下的青少年人格教育目标
  • 在“三理”教育的视野下,我们的青少年人格教育目标是“三理和谐、人格健全”,这个教育目标涵盖了一个人在身体、心理、社会适应和道德四个方面的健全与和谐。
  • 儒家“让”德批判——兼及“让”德与和谐社会建设
  • “让”是儒家礼治的核心价值,是礼治所以可能的价值根基,其源于“六君子”之躬行“让”德。在儒家学说之价值体系中,“让”德涵摄辞让、禅让、谦让、卑让等多重维度,分别凸显出与“争、夺、骄、私”相对立的价值内涵。但“让”并非一无限度的绝对性道德准则,正确践履“让”德必从于“仁”、授于贤、舍于“礼”、利于人(国、事)。批判地继承和发扬传统“让”德是和谐社会建设的必然要求。
  • 论周公与传统伦理政治模式的确立
  • 伦理与政治的相互交融是中华文化的显著特征,开创伦理政治模式的鼻祖是周公。周公“神人相分”的天命观第一次融入了“以德配天”的道德内涵;周公确立的“德”、“孝”道德观念与制定的“礼”、“乐”行为规范起到了“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的重要作用。周公建立“明德慎罚”、“保民重民”的伦理政治模式对后世产生了深远影响。
  • 大禹的治水道德及其重要影响
  • 本文从伦理学的视角探讨了大禹治水的道德意蕴及其对中华文明发展的深远影响,认为大禹在中国古代的国家史、民族史、科技史和伦理史上都有重要的贡献。
  • 《尚书》中的“德”及其“德治”命题摭谈
  • 《尚书》中的“德”包含族德、政德、己德三层互生互摄的维度,三者都是紧紧围绕着君王治政行为的臧否而得以展开的,其基本内涵不同于且要早于《论语》等次生性元其中的伦理之“德”,成为先秦诸子有关“德政”命题再思考的源头活水,并随着汉代《尚书》位尊而逐步施加影响于两汉治政活动之中,最终形成了极具影响力的“德治”精神,至今仍有其鲜活的时代价值。
  • 浅议《老子》的“无欲”观
  • “欲”是否应当得到满足,满足至何种程度,这是人们一直讨论的问题。《老子》提出“无欲”的思想,并且认为“无欲”是人应当追求的终极目标,要达到“无欲”,则需要采用“应”的方式。
  • 20世纪伦理——经济范式与道德哲学的理论创新
  • 伦理-经济关系是道德体系的哲学基础,也是马克思主义道德哲学中国化的基本课题。20世纪的中131道德哲学的发展,历史而共时地存在三大理论范式,这就是:马克思主义的“经济决定论”、韦伯新教伦理的“理想类型”,还有所谓“经济伦理”。三大理论范式都具有一定的理论合理性与实践合理性,但也都内在着深刻的矛盾。21世纪的文明将是生态文明。21世纪道德哲学和道德体系的形而上学基础,既不是机械的“决定论”,也不是抽象的“气质论”和“立法论”,而是汲取了马克思主义哲学的历史辩证法精髓,融摄三种范式并扬弃它们的内在局限的“生态论”。辩证合理的伦理-经济生态既是21世纪道德体系的建构,也是马克思主义道德哲学中国化必须进行的理论创新和实践创新。
  • 我国道德社会学的发展及理论建构
  • 我国的道德社会学研究自严复开始,20世纪80年代以后,取得长足进展,总体看来,道德社会学作为一门学科还比较薄弱。因此,道德社会学在理论建构方面,应该承继迪尔凯姆的传统,矢志不渝地坚持以“道德事实”为研究对象,而且必须集“三种社会学理论类型”于一体,这门学科才会走向规范与科学。
  • 传统仁爱观的当代价值及实现路径
  • 在中国的传统伦理道德中,仁爱是一个重要的内容和范畴,其核心思想即爱人,经历代思想家阐释而具有丰富内涵,这一思想对中华民族的生息繁衍有着不可低估的作用。其当代价值是构建和谐的人际关系,打适宽容与理性的社会环境,构建和谐世界等;其实现路径是坚持社会公正,并开展家庭美德和社会公德教育。
  • 再论五伦思想与和谐社会
  • 中国传统文化历来注重群体、注重伦理的人际关系,这一点已经被作为中国文化的重要特征而确定下来。中国传统文化对于人群伦理的特殊关注,集中体现在中国传统伦理思想中的五伦思想,它是中国传统社会伦理思想的核心和灵魂,了解了它,就等于掌握了中国传统文化的一把钥匙,不仅对于我们正确地对待祖国优秀传统文化,而且时于当前构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。
  • 经济伦理视阈中的卓越价值观
  • “追求卓越”是对当代经济活动具有深远影响的经济伦理价值观。其基本含义是经济主体必须把经济缋效与伦理道德两者统舍起来,在优异的经济绩效基础上去谋求优秀的道德表现,强调的是经济主体要具备经济美德,通过市场有规划地做好事。伦理道德并不是经济绩效的绊脚石,而是所有追求优秀业绩的经营者们的必备素质。作为一种经济伦理,卓越包含着人是目的的理念、健全的责任意识、超越法律追求道德的观念、自律意识、服务意识、竞合意识、可持续发展观等思想,具有功利价值与道义价值统一、工具理性与实质理性共融、人际伦理与生态伦理并重、普遍伦理与地方智慧结合等特点。
  • 名牌企业道德失范及其治理
  • 名牌企业虽然大多都具有良好的道德,但也有一些名牌企业出现了“失德”现象,表现为产品质量不合格、广告道德缺失、欺骗消费者等。产生这些问题的原因在于受利益驱动,管理不到位;企业内部存在利益矛盾,干群关系不协调;缺少对异国异族道德情感的尊重;执法机关对名牌企业的失德行为监督、惩罚的力度不够。解决的对策是以人民利益为根本,把好质量的每一个环节;协调好企业内部的利益矛盾,建立和谐的干群关系;尊重异国异族的道德情感;加强企业和员工的道德自律;加强和完善立法,加大执法、监督的力度等。
  • 复旦大学伦理学学科点简介
  • 复旦大学的伦理学教育可以追溯到1905年建立的复旦公学,当时伦理学是大学的五门主修课之一,马相伯与李登辉两位原初校长都亲自上课。复旦大学伦理学学科点始建于1981年成立的伦理学美学教研室,1988年成立独立的伦理学教研室,陈根法教授、翁金墩教授做了很多开创性的工作。1994年,以该教研室为依托成立了复旦大学应用伦理学研究中心。
  • 改革开放三十年伦理学的发展与启示
  • 改革开放三十年伦理学经历了恢复、发展和繁荣的历史进程,其成就表现在形成了马克思主义伦理思想中国化的三大杰出理论成果,中国特色社会主义伦理价值体系得以形成并获得初步发展,马克思主义伦理学学科体系不断完善成熟,伦理思想史学从粗放走向精湛,应用伦理学呈现出百花齐放的繁荣发展局面。总结三十年伦理学发展的历史经验,我们深切地感受到“道德哲学在开放之时代尤要”,伦理学的活力在于与时俱进,发展伦理学必须正确对待古今中外的伦理文化遗产,必须坚持面向生活、面向实际和服务人民的价值取向。
  • 改革开放三十年与我国伦理学原理研究
  • 改革开放三十年,我国伦理学原理研究经历了从恢复阶段到探索阶段再到繁荣阶段的发展历程,呈现出蓬勃向上、渐入佳境的总体趋势,积累了许多成功经验,其中最重要的经验是自始至终坚持以马克思主义为指导。在坚持马克思主义的过程中,我国伦理学界充分认识到了马克思主义的可发展性,积极拓展理论视野,大胆进行理论范式和研究方法的试验,同时与建设中国特色社会主义的现实相联系,深入研究我国在改革开放过程中出现的新道德问题,从而不仅在新的历史条件下赋予了马克思主义伦理思想以新的生命力,极大地促进了马克思主义伦理思想在当今中国的发展,而且为我国社会主义建设事业提供了不可或缺的道德价值支撑。
  • 改革开放三十年来的中国伦理思想史研究
  • 通过回顾改革开放三十年来中国伦理思想史研究所走过的历程、所取得的成果,总结其成就,分析其得失和存在的问题,揭示中国伦理思想史研究的未来趋势,对于推进学术研究的健康发展具有重要的意义。改革开放三十年来,中国伦理思想史的研究取得了丰硕的成果,但也存在许多问题。概而论之,主要缺憾和问题有二:一是急功近利和自说自活的学术研究风气,二是“三重三轻”现象突出。
  • 改革开放三十年的外国伦理学研究
  • 改革开放三十年来,我国对外国伦理学的研究呈现为一个不断解放思想、全面发展的过程。在资料著作的翻译、研究内容、研究心态和研究方法等方面取得了巨大进展。当然,存在的问题也不少。这些问题主要是西方伦理学与马克思主义伦理学的关系问题、外国伦理学研究与我国社会现实的关系问题、外国伦理学研究中的西方中心论问题。随着我国综合国力和文化软实力的大幅度提高,外国伦理学的研究也必将取得更多的成果。
  • 应用伦理学研究:光荣与梦想
  • 20世纪90年代中后期以来,我国的应用伦理学研究取得了突飞猛进的发展,逐渐发展成为我国伦理学界的一门“显学”。当代西方伦理学的发展趋势、我国主流伦理学理论发展的相对滞后及社会现实的呼唤是我国应用伦理学研究兴起的重要背景。生命伦理学、环境伦理学和经济伦理学是我国应用伦理学发展相对较为充分的三个领域。我国的应用伦理学研究虽取得了丰硕成果,但仍存在不少问题,任重而道远。
  • [婚姻家庭伦理]
    当代公民婚姻道德观状况实证研究——基于对江苏省的调查
    [新著评介]
    苏南乡村经济伦理的深刻透视——评《乡土伦理》(龙静云)
    [未成年人思想道德教育]
    改革开放以来我国青少年道德教育理念变迁的主要特点
    建构“两纲八目”的未成年人道德养成德目规范体系(陈延斌)
    论未成年人的生活德性(李兰芬)
    大众传媒商业化下的青少年伦理道德教育探究(黄进)
    [“三理”教育笔谈]
    加强“三理”和谐教育是青少年道德全面发展的本质要求(王东虓)
    伦理、心理、生理视阈下的青少年责任教育研究(张宜海)
    青少年“三理”教育的依据、内容和方法(时延春)
    青少年性教育的“三理”诠释(许慧)
    试论“三理”教育视野下的青少年人格教育目标(李正海)
    [中国伦理思想]
    儒家“让”德批判——兼及“让”德与和谐社会建设(唐少莲)
    论周公与传统伦理政治模式的确立(辜堪生)
    大禹的治水道德及其重要影响(徐少锦)
    《尚书》中的“德”及其“德治”命题摭谈(马士远)
    浅议《老子》的“无欲”观
    [学科理论建设与发展]
    20世纪伦理——经济范式与道德哲学的理论创新(樊浩)
    我国道德社会学的发展及理论建构(龚长宇)
    [和谐社会与道德建设]
    传统仁爱观的当代价值及实现路径(吴新颖)
    再论五伦思想与和谐社会(张若甲 张玉海)
    [经济伦理]
    经济伦理视阈中的卓越价值观(龚天平)
    名牌企业道德失范及其治理(杜莹)

    复旦大学伦理学学科点简介
    [纪念改革开放三十周年]
    改革开放三十年伦理学的发展与启示(王泽应)
    改革开放三十年与我国伦理学原理研究(向玉乔)
    改革开放三十年来的中国伦理思想史研究
    改革开放三十年的外国伦理学研究(聂文军)
    应用伦理学研究:光荣与梦想(杨通进)
    《道德与文明》封面

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    主  编:陈瑛 杨义芹

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