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  • 我看新中国伦理学这六十年——访北京大学教授魏英敏
  • 受访学者简介:魏英敏,男,满族,1935年6月生,辽宁人,北京大学哲学系教授、博士生导师,曾任中国伦理学会常务理事、副会长,国家职业技能鉴定专家委员会道德指导委员会副主任委员。代表性学术成果有:《伦理、道德问题再认识》(专著)、《伦理学简明教程》(合著)、《新伦理学教程》(主编)、《论共产主义道德基本原则及其层次性问题》(论文)、《传统伦理与家庭道德建设》(论文)等。
  • “正义是社会制度的首要美德”之学理根据
  • 个人能具备美德是人们都能理解的,但制度能具备美德却是需要加以严密论证的。在当代社会中,审l度具备美德是一种普遍的诉求,正义是社会制度的美德,而且是首要美德。在一个具备了正义秩序和正义美德的社会制度中,社会才能获得发展的前提,个人才能合理追求自己的幸福,同时其他美德也能得以塑造成型。
  • 社群主义德性观
  • 当代社群主义者在批评现代伦理理论误区的基础上论述了德性伦理,他们认为功利主义和康德主义义务论道德在相互论战中都忽视了人的德性的培育这一关键问题,因而需要复兴古典的德性,特别是亚里士多德所反复论述的德性。德性与幸福紧密相关,同时以理智和基于知识的正确选择为核心,而根本的德性是在两个极端之间取得中道,即中庸之道。公平、正义等不是绝对抽象的,它与人的理性选择和社会实践相关。这些论述对于人们认识现代社会所疏离了的德性,注意培育美德,特别是在民主制度下要求政治人物保持操守,坚守德行,防止腐败,都具有建设性的意义。当然,如何在现代多样化的社会复兴古典德性,防止停留于空幻的议论,真正实现德性践行上的进步,是社群主义者面对的一个理论难题。
  • 道德的附魅与祛魅
  • 道德的根本问题在于如何协调社会需求与个人私欲之间的冲突,并最终使社会需求完全压制与之相冲突的个人私欲。道德附魅以神魅作为道德的基础,从而使道德的社会需求借助神魅的力量战胜了不道德的个人私欲。道德祛魅重新找回了道德的世俗基础,以理性的利益祛除了非理性的神魅。祛魅后的道德以外在的利益赏罚机制为基础,通过将社会需求转化为个人私欲从而使个人遵守道德规范。
  • 从道德强制到道德自觉:理念转变与路径选择
  • 新中国的社会秩序,从政治秩序到经济秩序再到道德秩序,都建立在强力基础上,不仅建立的过程依赖强力,维系的过程也高度依赖强力。道德强制的优点是效率高,能够迅速迫使被教育者不得不遵守既定的道德规范,从而建立起某种教育者所偏好的理想道德秩序。但缺点也很明显,那就是维系成本很高,难以实现“服从”到“内化”的升华,从而达到理想化的道德自觉。从道德强制到道德自觉,意味着从理念到路径的双重变革。
  • 自由是权利还是道德——严复、梁启超自由思想比较
  • 作为中国近代著名的启蒙思想家,严复、梁启超对自由倍加关注。然而,两人的自由思想具有明显差异,严复将自由理解为权利,侧重民主启蒙和制度启蒙;梁启超则将自由理解为道德,侧重思想启蒙尤其是道德启蒙。这使他们对自由的具体操作和改造中国的纲领体现为三民与新民之别。
  • 胡塞尔对伦理意志的反思——绝对应当和意志真理
  • 胡塞尔在人格存在论的基础上对价值论伦理学的基本原则进行质疑币口反思。他认为,人格价值是绝对应当实现的价值,它超出了价值比较的范围,而且单从价值上规定意志也是不够的。“我应当做什么”这个问题在根本上指向的是伦理人格的自身塑造和实现,其中心观念是绝对应当的义务观念。真正的伦理意志是一种把人格的整个生命转变为伦理生命的一种整体意志。在此基础上,胡塞尔提出了意志真理的概念,它意味着人格自我将其生命作为一个整体内在明察,并对一种可能最好的生活作出决断。总之,绝对应当包含两个方面,即绝对的人格价值和绝对的义务,两者缺一不可。
  • 论汤姆·雷根的固有价值假定
  • 汤姆·雷根(TomRegan)的《动物权利辩护》(TheCase for AnimalRights)是探讨动物权利问题的当代经典。汤姆·雷根为动物道德权利所作的辩护高度依赖于他的固有价值假定,即动物和人类一样具有平等的、不可通约的固有价值假定,这个假定尽管并不像一些批评者所认为的那样空洞无力,因此无法为动物的权利提供支持,但是汤姆·雷根应对其他批评的方式为这个假定带来了困难,导致他的立场根基不稳。
  • 儒家修身理论及其现代价值浅析
  • 中国古代儒家修身理论是建立在对人性的善恶问题予以追问的理论基础之上的,只有回答了这一问题,道德修养的可能性和必须性才是题中应有之义。由此形成了独特而丰富的修身原则和方法,即:立志乐道、涵养省察、内省自讼、知行相资。而这些修养原则和方法指向的价值目标则是圣人之境,即“内圣”;其外在趋向则是“修己安人”,即“外王”。二者缺一不可。儒家的这一修身理路以及具体原则方向和趋向目标,具有较强的现代价值。
  • 先秦儒家人生价值观的核心内涵和当代启示
  • 先秦儒家人生价值观的核心内涵包括孔子以“仁”为核心的人生价值观、孟子以“艾”为棱心的人生价值观和荀子以“礼”为核心的人生价值观。这些人生价值观对当代人全面理解价值、道德价值和人生价值,对构建社会主义和谐社会及人生的核心价值观以及对人生修养和人生实践,都有重要的启示价值。
  • 从仁智到仁义:孔孟思想的重要转承
  • 仁智统一是孔子的成人之道,仁且智既蕴含结合二者,又蕴含分离二者且偏重前者的倾向;在孟子前后,存在着对智的广泛批评;仁智分离且偏重前者最终促成由孔子仁智向孟子仁义的转承,这一转承对中国文化产生了深远影响。
  • 刍议佛教伦理三题
  • 佛教伦理的佛性论为中国人的伦理自觉,即成就人格完善的人、平等与泛爱万物、利他与舍己等奠定了基础。善恶与因果报应,即善有善报,恶有恶报,个人造业,个人受报,保证了中国人在伦理道德上将自觉、自重和自愿相结合。成佛的伦理修持则成就了中国人在道德上的自觉、觉他与觉行圆满,它将佛教引向主体,完善人格,并成就了中国人的佛性。这是佛教伦理同中华传统的儒家、道家伦理所共同构成的中华民族伦理道德基础的根本方面。
  • 价值引导·实践体验·感情建构:德育方法论的整合
  • 德育方法论是关于德育方法的理论。在价值观多元化的当代社会中,传统的灌输法失去了其合法性。面对价值观多元化的挑战,价值澄清理论、道德认知发展理论、关怀理论和社会学习理论都提出了各自的应答方法。由于它们的理论基础不同,解决问题的侧重点不同,其方法功能仅关注某一方面,所以它们的德育方法论仍然不能从根本上解决青少年所面对的现实道德冲突问题。以系统论为研究视角,科学阐明价值引导、实践体验、感情建构方法的理论基础,并论证其整合的可能性与合法性,把现代德育方法进行系统整合连接,构建价值引导、实践体验、感情建构的方法论整体系统是当代德育方法论发展的历史必然。
  • 当前加强爱国主义教育的创新性研究
  • 当前加强爱国主义教育要把爱国主义教育和时代特点、社会变化、民众生活及思想实际紧密结合起来,实现爱国主义教育内容、方式的不断完善和创新,强化爱国主义教育的针对性、实效性。
  • 当代大学生价值观取向的问题分析及对策
  • 经济全球化背景下各种思潮不断涌入,与中国的传统价值观和马克思主义的价值现发生着激烈的碰撞,大学生的价值观取向也发生了一定的变化。当代大学生价值取向总体上呈现出多元化的趋势,主导价值观日趋弱化,这是由国际因素、国内因素、教育因素、家庭因素等诸多因素的影响造成的。引导大学生树立正确的价值观,应当引导他们树立社会主义主导价值观,坚定他们的理想信念;创新高校德育工作,提高德育的时效性;实施全方位引导的有效机制。
  • 新生代农民工价值观探析
  • 新生代农民工的教育状况、社会阅历、生活期望、外出动因、行为方式等方面较第一代农民工有着明显差异,他们的价值观受到了城市文明更深刻的冲击和振荡,因此呈现出矛盾的整体特征,这种价值观现状与新生代农民工所处的社会组织、管理、制度、自体等方面的因素密切相关,社会应该从制度变革、组织引导、培养提升三方面入手,缓解并消除新生代农民工的价值观矛盾现状,引导他们完成向社会主义核心价值体系的渐近和归依。
  • 社会救助制度的道德风险及防范
  • 道德风险普遍存在于社会生活的各个领域,社会救助制度的环境决定了社会救助制度道德风险的特殊性。社会救助制度的道德风险主要体现在救助依赖、“贫困陷阱”等方面。社会救助制度道德风险的规避策略包括:构建合理的社会救助责任主体的关系;强化社会救助的激励和约束机制;降低社会救助参与各方的信息不对称程度;坚持政府责任与个体责任的统一,实现社会救助制度中个体德性与制度正义的伦理生态。
  • 英国福利制度的伦理考量及启示
  • 庇古的“福利经济学”理论、凯恩斯的国家干预主义、贝弗里奇报告是英国福利制度产生的理论依据。不仅其建立本身的立足点是道德的,而且国家对经济生活的干预也是道德的。英国福利制度理论的道德基础在于:英国福利制度追求社会公平,缩小贫富差距,消除贫困,保护弱势群体的价值诉求主要体现在如何对待老人、儿童、残疾人、单身母亲以及失业贫困人员等身上。从积极方面看,英国的福利制度是由国家立法而建立起来的比较完善的社会保障制度,是西方资本主义发展到一定阶段的产物;从消极方面看,其社会福利政策建立的初衷是为了社会公正,但结果却很可能造成新的不公正。尽管英国的福利政策和社会保障制度的实践存在许多问题,但也给我们提供了极为丰富的伦理启示:社会发展应当更加突出对弱势群体的关怀;社会福利制度在注意努力实现公平与效率的动态平衡时应更加注重公平;建立完善的福利制度有助于整个社会的道德进步与和谐。
  • 伦理视阈中的政治参与规则
  • 政治参与即参与的主体依据一定的规则对相关领域中的利益博弈过程施加影响。有序、有效的政治参与需要规则来定义和引导,其伦理规则可以从作为规则的政治参与和政治参与的规则两个方面来理解。作为规则的政治参与是集体行为本身,而政治参与的规则则是调整集体行为的法则。但政治参与的规则并不总是能保证作为规则的参与的有效性,因为即使在规则约束下的政治参与也必须警惕和避免多数人暴政。
  • 论公益伦理的特点
  • 公益伦理的特点主要有:第一,主要以凭借自身力量和条件无法维护自身及其家庭成员的基本权利、不能过上合乎人类尊严的生活而需要社会或他人给予救助的弱势群体为关怀对象;第二,以无条件利他主义价值观为核心价值观;第三,突出人道主义道德精神,主张每个人必须尊重弱势群体的道德权利;把弱势群体当作目的,而不是当作供这个意志或那个意志任意利用的工具。
  • 发展伦理学:我国的研究现状、实践探索和未来旨趣
  • 我国学界对发展伦理学的研究,其问题域集中在学科属性、研究对象、基本问题、哲学基础、伦理原则和价值理念等问题上。发展伦理学在我国的实践探索经历了从传统经济发展观、可持续发展观到科学发展观。发展伦理学在我国的未来旨趣表现在:首先在理论研究上,发展伦理学要强化范式意识,规范学术研究范式;其次,以马克思主义哲学为指导构建中国的发展伦理学体系;最后,在发展实践上要提升人类的类意识,以科学发展观为指导,强化、细化发展伦理的指标体系,把发展伦理规范落到实处。
  • 道德法律化的途径、方式和表现形态
  • 法律中包含了伦理性内容和技术性内容,从内容上看,绝大多数法律都有着伦理道德的基础。道德法律化是立法中的普遍现象,它经历了从伦理、物理再到法理,最后成为法律的过程。道德法律化的具体方式包括道德向法律的直接转化和间接转化,法律最后拥有了技术性和国家强制性的特征。从道德法律化的表现形态上看,它包括道德义务的法律化和道德权利的法律化,以及道德的公法化和道德的私法化。在道德法律化的过程中,道德直接或间接地构成了法律的价值基础,演变成一种制度性的伦理形态,并对人类生活产生深远影响。
  • 从老年健康宣传和医药广告看媒体的道德责任
  • 伴随着我国老龄化进程的加快,老年健康宣传和医药广告需求加大,其中浮夸、虚假、低俗等现象不容忽视。媒体应自觉肩负起弘扬尊老敬老的传统美德、诚实守信的立身之本、崇尚科学的求是精神、服务群众的职业道德、奉献社会的崇高追求、遵纪守法的社会秩序的道德责任。
  • 视觉的伦理关涉和悖论
  • 视觉的悖论是由“看”与“被看”、权力和权利、形式设计与意义关怀等相反相成的关涉组成的混合体。“看”与“被看”既反映出一种主客体之间的张力关系,也逐渐表现出其权力变化的趋向。通过权力和权利作为视觉伦理关系的两极,可以清晰地看到隐藏在视觉背后的意识形态性。视觉的形式设计与意义关怀的失衡必然带来视觉互动过程中的伦理偏差,过度强调视觉的形式设计必然会影响到视觉本身的传达效果,消解视觉的意义关怀所在,也会误导人们的价值观念。在视觉的伦理关涉和悖论后面,我们更需要寻找到实质为人与自然、人与自身、人与人、人与社会之间关系的平衡。
  • 疾病的伦理判读及其意义
  • 在一般意义上,疾病的伦理判读极大地拓展了生命伦理学的研究范畴、德行律条和理论体系;促进了对社会文化的审慎批判和多元反思;提供了社会文明和人类生存的人文关怀维度。在间接意义上,疾病的伦理判读为改变人类历史进程内设了诱因;为强化国家政治权利提供了契机;为开阔哲学的视野添置了途径;为丰富文学创作母体构筑了平台。
  • 马克思与正义——评当代英关马克思主义伦理学研究中的一场争论
  • 20世纪70年代以来英美的马克思主义伦理学研究热潮是由一场“马克思与正义”的争论引发的。从立场上看,主要有“马克思反对正义”和“马克思赞成正义”两派,议题涉及正义价值的来源问题、道德善和非道德善问题、道德现实主义问题、道德改良主义问题等。在争论中,虽然有学者对马克思主义的正义观作出了合理客观的评价,但从历史背景、社会条件和西学立场来看,英美学界实际上是想借助马克思的批判精神为新型的资本主义良序社会扫除障碍。所以,由这场争论带动的正义问题研究,从程度上讲,尽管很深入,但却不彻底。
  • “道德性生产力”理念释义
  • 道德生产力究竟是指“道德是生产力”还是指“道德的生产力”,这是两个不同性质却又相互关联的问题。从伦理经济学的视角审视,将道德生产力解释为“道德性生产力”更合乎这一命题的本意,也即从伦理道德的视角对生产力进行价值分析和行为导向。道德性生产力不但是为生产主义、物质主义和经济主义提供一个系统的知识框架和有力的理论根据,而且是一种面向问题与行动的实践理性和精神实践。道德性生产力理念喻示着不能将生产力看成是完全中性的客体,它蕴含着道德属性,是富有时代性意蕴的行为价值哲学。
  • 本底抉择:翟振明对哈贝马斯超越的关键——兼评翟振明教授英文专著《本底抉择与道德理论》
  • 《本底抉择与道德理论》是翟振明教授在美国出版的一本伦理学专著。在这部著作中,翟振明以哈贝马斯的交互理性及对话伦理为理论出发点,提出了本底抉择的概念,从而形成了对哈贝马斯理论的某种超越。在交互共同体中,翟振明赋予交互共同体中每个成员的选择以最本底的意义,哈姆雷特式的经典问题“To—Be-Or-Not—To—Be”成为每个成员进行本底抉择时必须直面的问题。更为重要的是,翟振明将本底抉择建基于真正的人(具有人的度规的人)之上,并对人的生命给予一种现象学意义的审视。
  • 与世纪同步 与实践合拍——读廖申白教授《伦理学概论》
  • 廖申白教授所著的《伦理学概论》(北京师范大学出版社2009年版)一书于不久前出版,拜读此书,深感是一部新世纪教材的精品力作。它构思精妙、主旨鲜明、范畴独到、逻辑自然,是一部融思想性、学术性、时代性与前沿性于一炉、具有个性特色的创新之作。我们有理由认为,这部具有“时标性”的教材力作必将载人中国伦理学教材乃至中国伦理学发展史册,给人留下深刻的学术记忆。概括起来,该书具有四个鲜明的特色。
  • 马克思伦理之思的深度讨问——读陶艳华教授《马克思政治伦理思想研究》
  • 马克思政治思想是否蕴含伦理诉求,或者说马克思政治学说的伦理学基础问题,从第二国际至今,一直为人们所争论。20世纪30年代《巴黎手稿》的发现,使马克思政治思想的伦理基础再也无法否认。
  • 马克思主义经济伦理学研究的力作——读刘琳《〈资本论〉的经济伦理思想研究》
  • 综观人类社会发展历史,任何一个国家或民族在其经济发展的背后都有一种强大的人文力在作为支撑,这个力就是道德。随着社会主义市场经济的进一步发展,道德作为经济发展的内驱力和精神支撑的作用日益彰显。无疑,中国特色社会主义建设需要社会主义的道德力,那么,指导这种道德力的理论基点在哪里?中国特色经济伦理学构建的基础是什么?这是中国经济社会发展中学术界必须回答的问题。
  • “首届中国伦理学青年论坛”暨“中国伦理学会青年工作者委员会”成立大会隆重召开
  • 2010年5月29日至30日,“首届中国伦理学青年论坛”暨“中国伦理学会青年工作者委员会”成立大会在湖南长沙隆重召开。中国伦理学会会长万俊人教授莅临大会并发表主题演讲。中南大学与湖南省社科联有关领导到会致辞,对青年伦理学会的成立及论坛的召开表示祝贺。
  • [学者访谈]
    我看新中国伦理学这六十年——访北京大学教授魏英敏
    [伦理学基础理论研究]
    “正义是社会制度的首要美德”之学理根据
    社群主义德性观(顾肃)
    道德的附魅与祛魅(李志祥)
    从道德强制到道德自觉:理念转变与路径选择(孙宝云)
    [中外伦理学史]
    自由是权利还是道德——严复、梁启超自由思想比较(魏义霞)
    胡塞尔对伦理意志的反思——绝对应当和意志真理(曾云)
    论汤姆·雷根的固有价值假定(李曦)
    儒家修身理论及其现代价值浅析(王心竹)
    先秦儒家人生价值观的核心内涵和当代启示(王志刚)
    从仁智到仁义:孔孟思想的重要转承(万光军)
    刍议佛教伦理三题(王永智)
    [思想道德建设]
    价值引导·实践体验·感情建构:德育方法论的整合(张忠华)
    当前加强爱国主义教育的创新性研究(张博颖)
    当代大学生价值观取向的问题分析及对策
    新生代农民工价值观探析(黄进)
    [热点问题探析]
    社会救助制度的道德风险及防范
    英国福利制度的伦理考量及启示(庞永红)
    伦理视阈中的政治参与规则
    论公益伦理的特点(卢先明)
    [应用伦理学前沿]
    发展伦理学:我国的研究现状、实践探索和未来旨趣(王希坤)
    道德法律化的途径、方式和表现形态(郭忠)
    从老年健康宣传和医药广告看媒体的道德责任(张玲)
    视觉的伦理关涉和悖论(黄琴)
    疾病的伦理判读及其意义
    [博士后暨博士生论坛]
    马克思与正义——评当代英关马克思主义伦理学研究中的一场争论(张霄)
    “道德性生产力”理念释义(糜海波)
    [新著评介]
    本底抉择:翟振明对哈贝马斯超越的关键——兼评翟振明教授英文专著《本底抉择与道德理论》(贺建军)
    与世纪同步 与实践合拍——读廖申白教授《伦理学概论》(王小锡)
    马克思伦理之思的深度讨问——读陶艳华教授《马克思政治伦理思想研究》(杨楹)
    马克思主义经济伦理学研究的力作——读刘琳《〈资本论〉的经济伦理思想研究》(朱金瑞)

    “首届中国伦理学青年论坛”暨“中国伦理学会青年工作者委员会”成立大会隆重召开
    《道德与文明》封面

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    主  编:陈瑛 杨义芹

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