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文献检索:
  • 当代心灵哲学——心与世界 下载全文
  • 我的思考起始于W.塞拉斯(Wilfrid Sellars)对所予神话(the Myth of the Given)所作攻击中的一个中心要素。塞拉斯所想要破坏的不仅仅是传统经验论。不过,在其经典的《经验主义和心灵哲学》一文中,他集中讨论了关于独立于后天获得的概念能力而在经验中所予的东西的看法。他强调,没有这样的东西能够与信念或关于世界的看法具有一种辩护关系。我认为,如果一个人将知识论的意义归因于(如此表述的)经验中的所予,那么他就是试图把至多可能只是一种无罪开脱的东西当作了辩护,借此,我简略地给出塞拉斯所作攻击的一种形式。
  • 兽性的经验 下载全文
  • J.迈克道威尔主张,经验毫不含糊地是概念的。只有这样理解经验,我们才能将我们关于世界的信念所得到的合理性支持看作是我们的经验的结果。如果我们将经验看作是对非概念的所予的接受,我们的接受性至多只能与我们的信念具有一种因果关系——经验将不能使信念得到辩护。关于非概念的所予观点所导致的结果,不是努力到非概念材料中寻找理由(这种努力带有不可避免的缺陷),就是一些唯心主义的方案,这些方案以牺牲获得合理性支持的希望为代价,赞同对信念的局限于单纯融贯性的约束。如果把经验看作是概念的,我们就可以理解,经验存在于“理由空间”之中,而个体经验可以被称之为“对世界的一瞥”(“glimpses of the World”),在这个世界中我们理解着独立于心的对象和事实。
  • 为非概念内容辩护 下载全文
  • 在迈克道威尔(John McDowell)《心与世界》(1994)一书中的许多我所感兴趣的论题中,我将自己限制在他为驳斥知觉经验具有非概念表征内容的论题所作的一连串论证。我从这些论证中学到了东西,并且认为他的讨论确实推进了我们对这些问题的理解。然而,我认为,这些论证最终是以这样的方式推进这种理解的,即澄清对主张知觉经验具有非概念表征内容的人(此后我称之为“非概念论者”)所持的立场来说,什么东西真正具有实质性的意义,什么东西并非真正具有实质性的意义。在概述非概念论立场的一个重要吸引力之后,我将论证,迈克道威尔那一连串论证中没有一个是成功的。
  • 答复 下载全文
  • 科林斯说我认为“不存在这样一个层次,在这个层次上对于S(一个正常的成年人类主体)和B(一个兽类)来说知觉是同一个东西。”他甚至暗示说我拒斥“我们与兽类共享知觉这样的观点。”这后一个暗示确定无疑是错的。在科林斯集中讨论的我的书的那些部分中,我的目标是保护我们与兽类共享知觉这样一条显而易见的真理,表明这如何并不蕴含这样的思想,即只有心甘情愿地接受所予神话,我们才能让知觉经验来证明经验思维的正当性。
  • 当代政治哲学——什么是平等?(第二部分:资源平等) 下载全文
  • 在本文第一部分,我们考虑了几种主张,这几种福利平等主张是把人作为平等者来解释的。在第二部分,我们将考虑几种相互竞争着的资源平等主张。但是我们将大多只从事于界定一个合适的资源平等概念,而不从事于为资源平等辩护,除非定义本身就提供一种辩护。为此我将假定,资源平等是一个凡是个人所私人拥有的一切资源的平等的问题。因此,政治权力的平等,包括对于公共地或共同地拥有的资源的权力的平等,就被当作一个不同的问题而留待其他场合去讨论。
  • 批判自由式平等 下载全文
  • 经济理论中纯然竞争的市场是一种虚构。在这种市场中经济代理人是消息灵通和完全理性的。在现实经济世界中这种市场并不存在,也没有相近地存在。然而这种虚构在现代政治理论中产生了巨大的影响。这种理想市场的诱惑力在于它能够精致而又不令人怀疑地建立解决复杂问题的模型。比如我们能够懂得经济人的不协调的活动如何能在社会中产生值得向往的事态。同样,理想市场之进入规范的政治哲学,部分是因为它被认为是阐明了重要的价值观念。市场的辩护士们宣称,通过对它的研究,我们对个人自由、推动互惠互利和商品中的效率会知道得更多。
  • “通情达理方面”对“真实方面”,或者世界观的道德(续) 下载全文
  • 在这里,我们所面对的是下列选择,它为罗尔斯的理论创新提供了决定性动力:我们要么可以遵循从霍布斯到康德的道路,并且系统论述一种(能够以某种方式保存道德陈述的认识内容的)实践理性概念,要么可以再一次求助于各种“强”传统和“具有综合性的”学说——这些传统和学说构成了镶嵌在它们之中的各种道德观念的真理的基础。无论我们采取哪一条道路,我们都会遇到种种障碍。
  • 补遗 下载全文
  • 当代杰出的社会哲学家布尔迪厄——罗伊克·瓦克昆特谈皮埃尔·布尔迪厄的影响及他最后从事的研究 下载全文
  • 一代思想大师、法国知识界的领袖人物之一皮埃尔·布尔迪厄因患癌症于2002年1月23日在巴黎溘然长逝。布尔迪厄先生任法兰西学院教授,是同代人中最杰出的社会学家之一。他试图运用“习性”和“文化资本”模式解释等级体系与宗主地位关系是如何在构成社会的各种“场域”中进行再生产的。
  • 纪念二十世纪著名哲学家诺齐克 下载全文
  • 罗伯特·诺齐克(Robert Nozick)教授是20世纪末期最具影响力的思想家之一,于2002年1月23日凌晨去世,享年63岁。早在1994年他就被诊断患有胃癌。
  • 简直是在倾听他人——为哲学家伽达默尔逝世而作 下载全文
  • 已经得到消息,哲学家H.-G.伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)逝世了。他于1900年2月11日生于马堡,2002年3月13日在海德堡去世,一个超常的生命完结了。他的学生以及与他们相连的国际文学界向这位令人敬佩的德国哲学最后的伟人鞠躬。这不是提出一个世纪结束的时候。数十年来,从这个时代德国最富影响力的哲学家身上产生出来的影响,是多方面的,于今已经耗尽了。无人能够通观这种成就,但是,某人今天要说,伽达默尔,这是他的世纪,在思想中把握的世纪。
  • 胡塞尔与希腊人 下载全文
  • 了解胡塞尔的人通常都会认为,胡塞尔想要成为一个彻底的开启者,因此他对哲学史并不很感兴趣,且在其中也鲜有涉猎。然而在这里还应当有所区分:胡塞尔对传统的经典哲学家文字的认识可能的确比较单薄,尽管如此,对于思想史上对那些至关重要的决定,他的感受力要比一般所以为的更强烈。
  • 建设性的后现代主义与全球化——访美国后现代思想家小约翰·科布 下载全文
  • 在经济全球化和世界一体化的发展进程中,后现代主义的产生与广泛传播格外引人注自。过去我们对于后现代主义的了解多集中在以德里达、福柯等人所代表的解构性后现代主义,关注着他们对于现代社会和现代性的犀利批判、无情解构和深度透析等。应该说,正是由于这种后现代主义所具有的解构性和破坏性,我们对他们持有相当的保留态度。然而,在当代西方,尤其是美国,还有一种自称为建设性的后现代主义(constructive postmodernism)的流派和学说,对此我们却缺乏足够的了解和关注。笔者应邀作为北美代表团成员于2001年6月到古巴参加第13届北美和古巴哲学家与社会科学家大会,其后执行国家教育部博士生导师项目,应邀到加拿大和美国的近十个城市的大学和研究机构讲学和访问,其中包括克莱蒙特市的过程思想研究中心(Center of Process Studies)。我应邀在那里作了《当代中国的马克思主义与过程思想研究》的英文学术讲座,与不少后现代思想家进行了学术对话。其间对该中心的创办者,当前美国的建构性的后现代主义的重要代表人物小约翰·科布(John B Cobb,Jr.)教授作了题为《建设性的后现代主义与全球化》的学术采访。科布教授同时也是生态经济学家,他的新作《后现代公共政策》即将由社会科学文献出版社出版。他与著名经济学家赫尔曼·达利合写的《为了共同的福祉》曾获15万美元的美国国家图书大奖。不论我们对于建设性的后现代主义的观点持什么态度,对它了解都是非常必要和重要的。
  • 2000年哲学译文选目(二) 下载全文
  • 牟宗三的康德哲学著作翻译 下载全文
  • 众所周知,牟宗三是哲学大师、儒学大师,亚洲最著名的康德哲学专家之一,一生研究东西方哲学,配合康德哲学消化中国哲学和文化,以康德哲学为桥梁融通中西哲学,在与西方大哲学家的对话中把中国哲学推向世界。他以一人之力翻译了康德的“三大批判”和《道德底形上学之基本原则》以及作为其《圆善论》第一章附录的《限制在理性范围内的宗教》的第一部分,这是康德哲学著作翻译史上的一个奇迹,足以堪称为一个异数。
  • 尼采和海德格尔学术研讨会 下载全文
  • 尼采和海德格尔处于20世纪非常有影响的哲学家之列,而且他们对哲学和社会的影响有日益增加的趋势。中国自然辩证法研究会、山西大学和中英澳暑期哲学学院(由山西大学和欧洲哲学论坛赞助)拟于2002年9月26—27日在北京举行学术研讨会,考查和评价尼采和海德格尔的哲学,以便推进我们对这两位哲学家的研究。
  • 卡尔·波普尔学术研讨会——纪念卡尔·波普尔诞辰100周年 下载全文
  • 2002年是卡尔·波普尔诞生100周年。卡尔·波普尔是20世纪最有影响的哲学家之一。中国自然辩证法研究会、山西大学和中英澳暑期哲学学院(由索罗斯和山西大学赞助)拟于2002年9月24—25日在北京举行学术研讨会,考查和评价波普尔的哲学思想。
  • 《世界哲学》封面

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