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  • 哲学交锋一交融:戴维森哲学与中国哲学——专题一:跨文化理解与概念图式——一、相对主义及其概念图式 免费阅读 收费下载
  • 由国际中西哲学比较研究学会发起组织、中国社会科学院哲学研究所和美国哲学学会国际合作委员会赞助主办的国际研讨会“哲学交锋一交融:戴维森哲学与中国哲学”(Philosophical Engagement:Davidson’s Philosophv and Chinese Philosophv)于2004年6月8日—6月9日在中国社会科学院哲学研究所召开。这次会议取得了丰硕成果。国际著名学者克劳兹(Michael Krausz)教授表示,在他所参加过的众多国际学术研讨会当中,这次会议的质量属一流水准。这是所有会议发言人和讨论主持人、会议东道主、学术组织方和共同赞助方共同努力的结果。
  • 二、戴维森与概念图式 免费阅读 收费下载
  • 比较哲学是一门对不同哲学传统进行考察和对照的分支哲学。例如,比较哲学家可能以相互对照的方式对非洲的、佛教的、中国的、印度的、伊斯兰教的以及西方的哲学传统进行考察。这种比较也可以在一个传统内部的各种子传统(sub—traditions)之间进行:如可以比较中国哲学传统中的儒家思想和道家思想。本文特别关注的是对在概念上不同的中国哲学和西方哲学两种传统进行比较研究。
  • 三、戴维森、布兰顿与中国哲学 免费阅读 收费下载
  • 最好的比较哲学不仅是(狭义上的或描述性含义上的)比较。根据近来在《两条通往智慧之路?——论中国哲学和分析哲学传统》这一文集中提出的三种看法,它(即创造性的比较哲学)应当致力于“整合”、“挑战”或“探求真理”。所有这些观念首先都要以能够对跨越哲学传统的观念、文本和理性进行比较为前提,但它们最终都要超越比较以投身于创造性的哲学。然而,那种渴望将不同哲学传统(它们以前是以彼此相对隔绝
  • 四、对规范性的戴维森式理解与跨文化理解的局限 免费阅读 收费下载
  • 一般人都很熟悉集体或社会层面的规范,例如法律条文、道德原则、宗教戒律、文化中的约定俗成。另一方面,很多人或许从未意识到我们生活实践中存在很多重要而基本的理性规范,比如日常推理中使用的逻辑规则,在理解别人的言语或行为时常人所遵循的原理,以及每当我们自己形成判断时所依赖的规范性前提。科学假说不外是经过某种理性程序所过滤的产品,而这种程序也不外是一种集体和进化意义上的人类决策成果。描述性和规范性之间的区分对于我们将世界概念化的工作来说具有根本的重要性。描述性与规范性的区分根本上是一种“吻合方向”上的差别:所谓描述性指从心灵出发去吻合世界,而所谓规范性则是令外部世界来吻合心灵。
  • 六、从中国哲学的脉络考察戴维森的宽容原则 免费阅读 收费下载
  • 本文主要讨论有关戴维森的宽容原则(principle of charity)的一些问题。第一个问题是:透过中西语言和哲学的比较,我们试图探究此一原则是否得以保存。于此,我以葛瑞汉(A.C.Graham)的批评作为一显著的例子,以代表大多数西方汉学家由其基本信
  • 七、善意和一致性原则的限度 免费阅读 收费下载
  • 戴维森在语言哲学中坚持如下断定:彻底解释(radical interpretation)作为一种思想实验,可用以刻画一般语言解释最本质的方面,因此在实际上是语言解释的一个普遍模式。与此相应,善意原则(principle of chariy)①作为在彻底解释中最基本的方法论原则,具有普遍的可应用性。本文试图表明,彻底解释不能作为刻画一般解释的普遍模式,相应地善意原则也仅适用于有限的情况。
  • 九、言意之辩和关于意义的怀疑主义论证——中西哲学比较的一个案例 免费阅读 收费下载
  • 本文把“言意之辩”看成是由中国哲学家集体完成的,看成中国哲学文化中一个仍然活着的传统。而奎因(W.V.Quine)等人构造的关于意义的怀疑主义论证,是西方哲学史上一个深厚久远的传统的延续,这就是注重经验与实证,注重语言和逻辑。这就为跨时代比较这两者提供了合理性根据,并且我认为,这种比较对于揭示中西哲学文化的不同价值取向与深层结构具有关键性意义。
  • 十、庄子与戴维森论隐喻 免费阅读 收费下载
  • 艾林森(RobertAlhnson)在《(庄子)的精神转化》中认为隐喻具有内在的认知内容。这一观点是以隐喻不能被充分解释为基础的:“如果一个隐喻能被完全解释为散文,那么我们能够从概念上理解它。但实际上隐喻不能被完全解释成散文。因此我们不能从概念上理解它。”(A35—36)如果一个隐喻不能被解释,那么,并不能由此推论说我们不
  • 十一、与戴维森一起读《论语》:如何用语用学的概念来描述古代中国的解释实践 免费阅读 收费下载
  • 在对中国古代语言与逻辑的研究中,占主导地位的方法是将句子当作其主要研究对象:它所关心的是句子的语法与逻辑结构。与这种“语法的方法”相对照,还有一种“语用学的方法”。这种方法将语言实践,也就是“说出一个句子(the utterance of asen—
  • 十三、实践推理中的非理性:从中国哲学的观点看 免费阅读 收费下载
  • 在《非理性的悖论》一文中,戴维森指出,“非理性是在理性范围之内的失败”。这似乎向我们表明,非理性并非存在于理性之外的东西,而是在理性范围之内的东西。但既然是在理性之内,那么我们又如何会把它称作“非理性”呢?戴维森把这个问题称作“非理性的悖论”,即非理性是一种错误的理性过程或状态。然而,从直觉上看,这种悖论的存在完全依据不同的理性标准:从理性至上的标准看,非理性当然被放到理性的范畴中加以考察;但从理性与情感的关系上看,非理性似乎更多地涉及以人的信念、态度、情感、意向等方面的内容,而这些却往往是无法以理性的标准加以衡量的。
  • 十四、知识与行动的统一之道 免费阅读 收费下载
  • 王阳明的知行合一论是对以往过分强调思辨知识所造成的弊端之纠正;但是这一理论尚未得到很好理解。本文目的在于改进这种状况。我对行动的理解主要是戴维森式的。戴维森关于行动的两个基本观点如下:第一,行动也是事件;第二,事件在容许对之相当自由地做出重新描述这种意义上被视为具体的。通过当代哲学(认识论和行动理论,特别是后者)中概念和解释性资源,我对王阳明《传习录》中有关论述进行若干案例分析。我试图论证,在一定条件下的那种知识“自然地[没有以意志或其它精神行为为媒介]导致”行动的关系,
  • 十六、戴维森关于真理概念中心性的论题与道家哲学的求道传统 免费阅读 免费下载
  • 通过对戴维森关于真理概念中心性论题的说法与道家哲学的求道传统的一个交锋一交融型的比较分析,我旨在讨论关于真理概念中心性的一个全面性论题之有效性,该全面性论题包括下述两个子论题:1.真理概念作为关于哲学探索目的之解释性规范而在哲
  • 专题二:宽容原则与中国哲学——五、宽容之起点 免费阅读 收费下载
  • 在戴维森富有影响的理论框架中,宽容原则认为,当我们解释他人或另类的时候,我们必须坚持这样的前提:他们是理性的存在,他们与我们谈论和生活在同样的世界里。否则,如果我们固守信念或只进行概念的论述,我们就根本不可能理解他们。戴维森在他最近有关解释的著述中指出,他以前倾向于用“最大化”一致信念这样的字眼来解释
  • 专题三:意义与解释——八、论两种意义与解释 免费阅读 收费下载
  • “意义”和“解释”这两个词具有一种相似的多义性,从而形成了两对术语。而且,这两对术语具有某种以前没有得到注意的语义相关性。第一,对术语是一个文本的意义(下文写作C-意义)以及相应地适合于这种意义的解释。大体说来,C-意义是一次成功的交流的一半或一个方面,而听者的解释是另一半。第二,对术语是某个事物、状态或事件的意义(下文写作S-意义),以及相应地适合于这种意义的解释。大体说来,对某物的正确解释即是关于该物的重要性的知识。
  • 专题四:理性、实践理性与非理性——十二、戴维森式理性与不同文化间的伦理分歧 免费阅读 收费下载
  • 长期以来,对西方人而言,中国伦理思想已经成为一种思维方式的范式,从任何一种合理的进步尺度来衡量,它都是一种精致复杂的、高度发展的、先进的范式,但它在许多方面又十分不同于西方伦理思想。根据戴维森式伦理学解释,这种分歧并没有表明
  • 专题五:真理与道——十五、中国哲学中的真理与意义问题和戴维森的语言哲学 免费阅读 免费下载
  • 在本文中,我首先阐述和解释理解中国语言的基本语义特征和中国哲学的五项原则。这五项原则如下:1.关于开放性句法和语法的原则;2.关于历史参照(历史性)和生活世界的原则;3.关于整体性与终极起源的原则;4.关于历史创造性的原则;5.关于内在
  • 关于女性主义科学哲学的争论 免费阅读 收费下载
  • 美国《科学哲学》2003年第一期上刊载了女性主义思想家J.A.考兰妮(JanetA.Kouranv)的文章《21世纪的科学哲学》,该文从女性主义立场对以往科学哲学的一些观点进行了批评。此后不久,吉尔勒(RonaldN.Giere)发表了他的商灌文章:《一种科学哲学的新方案吗?》。考兰妮随即对该文进行了回应。二人论战的核心在于,女性主义科学哲学使全人类繁荣昌盛的理想是不是一种未得到充分论证的意识形态?我们能否将这一标准引入对科学理论的评价?
  • 信息哲学的若干问题 免费阅读 收费下载
  • 信息哲学的研究纲领在国际哲学界已经得以确立。英国牛津大学哲学系弗洛里迪的两篇文章《什么是信息哲学?》(本刊2002年第4期)与《信息哲学的若干问题》(Open Problems in the Philosophv of Information)可被视为信息哲学诞生的标志性与奠基性的工作。前者阐明了信息哲学的基本观点和任务,后者则给出了信息哲学的问题域。《信息哲学的若干问题》是弗洛里迪于2001年8月在美国卡耐基一梅隆大学主办的计算机与哲学大会的司马贺计算与哲学讲座所做相同题目的讲演修改成的。在这次讲演中,弗洛里迪仿照著名数学家希尔伯特于1900年在国际数学大会上提出23个未解决的数学问题方式,为信息哲学提出了5组18个大问题。位于中心的是核心概念“信息”,其余各个问题被归入以下四个方面:语义、智能、自然和价值。《信息哲学的若干问题》刊登在2004年7月号的《元哲学》(Metaphilosophy)上,这里刊出的是该文的第三部分。
  • 语言分类系统、真值间隔和不可通约性——对库恩关于不可通约性的分类学解释之重建 免费阅读 收费下载
  • 托马斯·库恩观察到,当读者试图去理解一些古老的科学文本时,他或她常常会遇到某些似乎毫无意义的片断。这些片断之所以难于理解既不能简单地归于原作者理念之谬误或表达之混乱,也不能归于翻译者个人的知识局限或翻译技能的缺乏。尤其值得注目
  • 关于上帝存在问题的理论及其实践的意义 免费阅读 收费下载
  • 一、任何人在开始作一个系列讲座的时候,都一定会首先阐明讲座主题的重要性,以引起读者对这项探索性研究的兴趣。有时候这是需要的,但就我们目前的讲座而言,这一点肯定是不必要的。如果人们确实可能获得对上帝存在的理性信仰,那么毫无疑问,对这一问题的研究不仅具有巨大的理论意义,同时也具有极大的实践意义。
  • 自然权利新演绎 免费阅读 收费下载
  • §.1凡是我在理论上不能实现的东西,我都应当在实践上实现它。现在理性所追求的无条件者是理论理性不能达到的,因为它决不能成为我的客体。当我意欲将它作为客体来规定时,它就降回条件的限制中。凡是我的客体,它只显现,只要它多于对我的显现,我的自由就被否定。
  • 自然化的认识论 免费阅读 收费下载
  • 认识论关乎科学的基础。当这样宽泛地来构想认识论时,它把对数学基础的研究作为自己的一个部门包括在自身之内。在本世纪初,专家们认为,在这个独特的部门中,他们的努力取得了显著的成功:数学似乎都可以还原为逻辑。用新近的观点来看,这种还原可以更好地描述为、还原为逻辑和集合论。在认识论上,这种修正是令
  • 英国自然神论初探 免费阅读 收费下载
  • 16世纪的欧洲虽然发生了轰轰烈烈的宗教改革运动,而且文艺复兴运动也达到了最高峰,但是这两场运动的目的都只是要改变基督教的组织体制和行为方式,而不是要改变基督教的基本信仰和精神实质;它们批判的矛头都是指向教会和神职人员,而不是指向基督教本身的。因此,无论是宗教改革的领袖们,还是人文主义的大师
  • 内容和形式之本质的一般问题 免费阅读 收费下载
  • 我曾说过,“形式”和“内容”(质料)这两个词被人们在多种涵义上使用。这些涵义须加以区分并尽量界定得更准确。
  • 哲学交锋一交融:戴维森哲学与中国哲学——专题一:跨文化理解与概念图式——一、相对主义及其概念图式(M.克劳兹 李小科 何小玲 牟博)
    二、戴维森与概念图式(田中孝治 刘新文)
    三、戴维森、布兰顿与中国哲学(S.安靖如 李河)
    四、对规范性的戴维森式理解与跨文化理解的局限(郑宇健)
    六、从中国哲学的脉络考察戴维森的宽容原则(冯耀明)
    七、善意和一致性原则的限度(叶闯)
    九、言意之辩和关于意义的怀疑主义论证——中西哲学比较的一个案例(陈波)
    十、庄子与戴维森论隐喻(庄锦章 张红安 牟博)
    十一、与戴维森一起读《论语》:如何用语用学的概念来描述古代中国的解释实践(肖阳)
    十三、实践推理中的非理性:从中国哲学的观点看(江怡)
    十四、知识与行动的统一之道(方万全)
    十六、戴维森关于真理概念中心性的论题与道家哲学的求道传统(牟博)
    [哲学交锋-交融:戴维森哲学与中国哲学]
    专题二:宽容原则与中国哲学——五、宽容之起点(黄百锐 刘余莉)
    专题三:意义与解释——八、论两种意义与解释(A.P.马蒂尼奇 刘文旋)
    专题四:理性、实践理性与非理性——十二、戴维森式理性与不同文化间的伦理分歧(S.惠勒 刘新文 牟博)
    专题五:真理与道——十五、中国哲学中的真理与意义问题和戴维森的语言哲学(成中英 伊人)
    [结构之后的路]
    关于女性主义科学哲学的争论(张小简)
    信息哲学的若干问题(L.弗洛里迪 刘钢)
    语言分类系统、真值间隔和不可通约性——对库恩关于不可通约性的分类学解释之重建(王新力)
    关于上帝存在问题的理论及其实践的意义(F.布伦塔诺 许为勤)
    自然权利新演绎(谢林 曾晓平 邓晓芒)
    自然化的认识论(W.V.奎因 贾可春 陈波)
    英国自然神论初探(赵林)
    内容和形式之本质的一般问题(R.英伽登 张旭曙)
    《世界哲学》封面