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文献检索:
  • 法国著名哲学家保尔·利科逝世 免费阅读 下载全文
  • 法国著名哲学家保尔·利科于2005年5月20日逝世,享年92岁。次日,法国总理拉法兰发表声明,“我们失去的不仅是一位哲学家,整个法国都在为失去这样一位人文传统的卓越阐释者而悲悼。”巴黎《费加罗报》,这家有世界性影响的大报,在5月23日用一个整版的篇幅介绍了利科的哲学,称利科是自第二次世界大战以后,法国在人文和社会科学领域最重要的思想家之一。利科是中国学界最为熟知的法国哲学家之一。利科也是在中国“改革开放”后最先被介绍给国内读者的西方哲学家之一,当时,
  • 斯坎伦的非自利契约论述评 免费阅读 下载全文
  • 斯坎伦对他的非自利的契约论曾做了这样的概括:“思考对和错,从最基本的层面上考虑,就是根据那些有着恰当动机的人无法合理拒斥的理由,思考面对他们我们能够辩护些什么。”他认为道德上行为的对错或道德原则的根据就是人们之间所达成的协议、契约,即人们相互间的责任和人们之间共同持有的理由和看法。斯坎伦理论的主要问题是:其一,当人们没有相似动机的时候,道德的规则很难决定。其二,对合理性的标准问题语焉不详。
  • 自利的契约论和非自利的契约论 免费阅读 下载全文
  • 契约论的基本思想是:道德应该仿效人们相互间所同意的互惠或地位平等的人之间的合作,或者预设于其中。一个行动是对是错必须取决于该行动是否符合或违反某些原则,这些原则是平等的人们之间达成的或者可能达成的合乎需要的契约的对象。自利的契约论认为,各方的平等状况仅仅是事实上的,各方对原则的选择也是以理性地自利为基础的。非自利的契约论则认为,合理的互惠或道德上平等的人们之间的公平性的一种理想。
  • 启蒙的反思(节选)——杜维明、黄万盛对话录 免费阅读 下载全文
  • 多年以来,哈佛大学教授杜维明先生在文化中国、文明对话、启蒙反思和中国传统思想(尤其是儒家思想)的创造性转化这四个论域中开展了卓有成效的工作。其中,“启蒙反思”和“中国传统思想的创造性转化”构成了两个相互对应、彼此参照的主题。本刊摘编主要围绕着以下两方面内蓉:其一,西方当代思想家对启蒙理念的理论反省和批判;其二,中国传统思想(尤其是儒家思想)对构建现代性社会究竟具有怎样的意义。
  • 当代的哲学革命何以可能——哈佛学者黄万盛先生清华讲学综述 免费阅读 下载全文
  • 受清华大学哲学系之邀,哈佛大学哈佛燕京学社研究员、儒家研究会项目主持人、哈佛燕京学术系列主编黄万盛先生今年3月在清华园进行了为期3周的讲学活动。在“当代的哲学革命”这一总题之下,黄先生有详有略地阐述了以下四个专题:一、“新世纪和哲学典范的转移”,二、“政治哲学背后的社会、文化转向”,三、“知识分子和哲学”,四是“精神哲学:价值困惑和教育”。黄万盛先生丰富的学术经历、精湛的专业水平和近乎虔诚的敬业精神给各位听课者留下了极好的印象。
  • 2004年哲学译文选目(二) 免费阅读 下载全文
  • 寻找善的定义:“义利之辨”和“因信称义” 免费阅读 下载全文
  • 寻找善的定义是一个恒古话题。本文分别考察了中国儒家的“义利之辩”和中国基督教的“因信称义”中对善的定义方式。本文的考察展示了如下重要事实:首先,从逻辑上看,它们是两种对立的善定义方式。前者强调人在诚中完全占有善恶判断权,而后者则要求人在信中完全放弃判断权。其次,从生存上看,前者因拥有善恶判断权而必然走向霸权话语和思想僵化,而后者则因放弃判断权而可能走向迷信。再次,当这两种善定义方式合二为一时,我们就进入一种悖论式的生存状态。
  • 密尔百年研究概览 免费阅读 下载全文
  • 密尔是西方政治哲学史上的一位转折性的人物,西方古典自由主义向新自由主义(New Liberahsm)的过渡就是从他开始的;同时,今天的新古典自由主义(Neoliberalism)者也从他那里汲取着思想的营养。但是,密尔在当今所享受的这些荣誉和地位并非是从一开始就这样的崇高和无可动摇;相反,过去的100多年恰是人们对他进行褒贬、毁誉不休的百年:有生之年挞伐与赞誉各半;19世纪后25年扑朔迷离;20世纪前半期诋毁占上;20世纪后半期以来是解释性研究和总体上的肯定。
  • 无立场方法及其后果 免费阅读 下载全文
  • 无立场分析方法在赵汀阳的哲学理论中占据着关键位置,值得分析其地位并进行概念关系上的界定。无立场的含义不仅要求对主观立场的超脱,且是对各种朴素立场背后道理的观照,只有那些隐匿于各种立场之后的道理和底牌才是真正具有发言权的立场。由于无立场方法在具有元哲学基本理论秉性的同时也关联着创造性存在,对之的讨论变得更为复杂。在赵汀阳哲学理论中,它导向了知识论的综合文本理论及伦理学的创造目的论,另外,在人们的世界观形态上,无立场方法也给出了独特、重要的客观性规定。
  • 先验论证的逻辑分析 免费阅读 下载全文
  • 本文是对赵汀阳在《论先验论证》(《世界哲学》2005,3)中为先验论证所提供的逻辑模式的一个讨论和修正。通过对康德的先验演绎以及笛卡儿的我思论证进行逻辑分析,我们提出了一个以“归入条件”为基本特征的先验论证模式,并以这个模式为基础,对先验哲学的“演化历史”做了初步的总结,同时在最后也对先验哲学与“古代哲学”之间的差别得出了一个初步的结论。
  • 作为权宜道德的技术伦理 免费阅读 下载全文
  • 通过对四种传统伦理观在面对高新技术时的困惑、局限及其根源的分析,提出了以亚里士多德的智慧伦理和笛卡儿的权宜道德为基础,在尊重遗产价值和选择价值的同时,以灵活具体的道德规则代替抽象不变的道德原则和规范。发展了7条解决技术伦理问题的战略,并且强调技术伦理的有效贯彻关键在于将技术伦理变为制度伦理。
  • 技术伦理需要机制化 免费阅读 下载全文
  • 技术伦理的有效运用离不开机构制度的支持。制度和机构一方面承担着对工程师的教育和伦理论坛的职能,是传授技术伦理思想的平台,另一方面,它也承担着单个工程师所无法独立承担的责任。德国工程师协会制定的工程师的伦理守则就是技术伦理机制化的一个范例。
  • 技术的文化塑造与技术多样性的政治学 免费阅读 下载全文
  • 技术的文化塑造是技术的社会形成理论的具体化。“文化塑造”一词具有多种意义,在技术的社会形成过程中,文化扮演着重要的角色和作用。具体而言,技术的文化塑造涉及到技术发展中的文化意义和技术政策的意义,它反对长期流行的技术决定论的观点,即技术统治论式的技术政策。本文最引人注目之处在于提出了“技术的不确定性循环”这一概念,即认为新技术从一开始就具有明显的不确定性特征,并构成了以后的系列问题。技术的这一循环特征包括了以多种方式相互交织的不确定性。而技术的不确定性循环,则必然要涉及到技术的多样性,以及技术创新体制和互动创新网络的构建,并最终关联到技术多样性的政治学的构建。
  • 莱布尼兹与技术 免费阅读 下载全文
  • 莱布尼兹不仅是哲学家、数学家,而且还在科学技术上拥有许多重要发明。特别是他所发明的二进制,是所有计算机技术的基础。因此,把莱布尼兹看作信息时代之父并不是没有道理的。本文阐述了莱布尼兹在他的科学技术发明中所体现的系统论思想、科学工具化思想和他关于机器的比喻。作者进一步提出,在科技高度发展的今天,人作为具有自由本质的存在者,必须对自己的行动和技术后果负有责任。我们必须追问技术带来的弊端,并给予技术哲学以应有的地位。
  • 人=机器人论题的困境与出路——评勃克斯的逻辑机器哲学 免费阅读 下载全文
  • 计算机科学与信息技术的迅猛发展,必然引起哲学范式的转换,从而提出具有创新意义的研究纲领。逻辑机器哲学是传统哲学与现代计算机科学、信息技术的哲学思考相结合的产物。它通过人与计算机的类比,探讨用计算机模拟人类心智的可能性以及有关的哲学问题。从本质上看,勃克斯的逻辑机器哲学及其人=机器人论题建基于心智的计算观,而心智的计算观不断地受到了严重的质疑。人工生命的进化研究成果表明,心智的计算观的困境是可以摆脱的。“人工意识”的计算机生成和进化系统的动力学研究,将为拯救和发展心智的计算观开辟了新的道路。
  • 说谎者悖论的一种解决 免费阅读 下载全文
  • 本文意在论证,说谎者悖论的导出源于两个关键契机:第一,塔尔斯基关于T-约定的表述并不确切,该不确切性的根源在于,塔尔斯基未能注意到经验陈述语句陈说的一个根本属性,根据这一属性,仅当一个经验陈述语句的陈说满足一个适当条件时,适用于该陈说的T-约定例证才能成立。第二,说谎者悖论的导出者未能认识到,涉及自我指称的经验陈述语句陈说不满足第一点中提到的条件,因而适用于该陈说的T-约定例证不能成立。
  • 《世界哲学》封面