设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 我们彼此亏欠什么——兼论道德哲学的理论限度① 免费阅读 下载全文
  • 本文通过分析托马斯·斯坎伦对契约主义的理论改造——用“合理的拒绝”来替换“合理的接受”,指出斯坎伦虽然在一定程度上回应了道德相对主义以及效益主义的挑战,但其实践效用非常有限。斯坎伦的契约主义只能部分地帮助我们在道德评价上廓清一些道德语词的意义和用法,厘清各种理由之间的分歧和差异,但无助于解决我们在道德实践上尤其是在道德动机上面临的诸种困境。然而,上述结论对斯坎伦并不构成批评,因为作为一个外在理由论者,他不指望道德哲学能够一劳永逸地“越界”解决道德实践的问题,这一立场也促使我们进一步地去思考道德哲学以及道德论证的限度问题。
  • 中英美暑期哲学学院20周年庆典公告 免费阅读 下载全文
  • 中英美暑期哲学学院第13期正式班(法哲学)招生简章 免费阅读 下载全文
  • 中英美暑期哲学学院第13期(2008年)正式班将由山西大学哲学社会学学院承办,现已开始招生,拟招收正式学员40名。2008年第13期的主题是“法哲学”。教师和课程为:
  • 关于弗雷格“Bedeutung”一词的翻译 免费阅读 下载全文
  • 作者详细考察了“Bedeutung”一词在德语中的标准意义,以及弗雷格在其著述中使用它的各种情况,并仔细回顾了在英语哲学界对这个词的翻译和理解所发生的争论及其理由。他不太赞成把“Bedeutung”译为“meaning”(意义)和“significance”(意谓)一类的词,他还反驳了支持这类译法的三个论证。“公正地讲,‘reference’(所指)和‘refer to’(指称)是得到最广泛认可的翻译。”他区分了“Bedeutung”的水平意义和垂直意义,前者是指语言表达式相互之间的关系,后者是指语言表达式与语言之外的对象之间的关系,并认为弗雷格更多地从“对象”的意义上使用“Bedeutung”一词。鉴于弗雷格使用“Bedeutung”的模糊性和怪异性,作者建议用“reference”及其近似词来翻译“Bedeutung”及其近似词,它兼有“指称”(作为关系)和“所指”(作为对象)的模糊性;并把该德语原词置于相应译文之后的括号内。
  • 维特根斯坦存在之思——《逻辑哲学论》的一种现象学素描 免费阅读 下载全文
  • 存在学可被视为“真(理)一逻辑地说(命题)一现成存在者”^**的三方关联。存在学的主题是:为获得作为命题之正确性的真(理),存在必须被命题规定为怎样的现成存在者。存在令维特根斯坦毕生惊异。存在问题作为灯塔,照耀、牵引维氏哲思始终。在以《逻辑哲学论》为代表的前期思想中,他以显示“开路”,划分出多种不可说者,展示了让不可说者显示自身于其中的7种言说方式(特别包括命题的澄清活动与沉默);存在展开为“不可说者——7种言说方式——不可说者在7种言说方式中显示自身”。维氏以其独特的存在之思超越了传统存在学。
  • 另类胡塞尔——胡塞尔现象学的“标准化”和“非标准化”的解读 免费阅读 下载全文
  • 欧美学界一般认为,胡塞尔本人出版的著作代表了他的现象学思想。这种看法几乎成了解读胡塞尔现象学的标准。但是胡塞尔本人却一直把他的研究手稿看作其思想的主要代表。随着胡塞尔手稿在《胡塞尔全集》(Husserliana)中的陆续发表,欧美一批学者开始努力通过他们对手稿的批判性研究扭转这一局面。本文就是对“胡塞尔标准解读”的分析批评和对这一正在进行中的“非标准的”胡塞尔解读的阶段性总结。
  • 《人文科学中历史世界的形成》概述——《狄尔秦选集》第三卷英译者导言 免费阅读 下载全文
  • 《人文科学中历史世界的形成》(1910)与《〈形成〉续篇研究计划》(又名《历史理性批判草稿》)是威廉·狄尔泰的哲学名著,也是解释学历史中最重要的著作之一。作为该书的英文版导言,本文集中讨论了其中的几个重要而又颇具争议的问题:生活知识与科学认知,历史及其生产系统,人文科学的范畴,说明、表现和推理性再现,以及基本理解与高级理解的关系等。最后,本文阐述了上述两作的写作史。探讨了它们与狄尔泰其他主要著作的理论关系。
  • 论欧洲精神 免费阅读 下载全文
  • 今日欧洲一体化进程正向“欧洲联邦”迈进,一幅从北极延至土耳其的“大欧洲”的蓝图正被提上议事日程。因此,人们越来越对欧洲的未来抱有各种好奇和期望:欧洲是什么?欧洲在世界中的地位如何?欧洲的统一对世界意味着什么?今天重温“欧洲精神”,不仅有助于我们领会当下欧洲一体化进程,也有助于我们展望未来世界政治的前景。
  • 科学哲学 免费阅读 下载全文
  • 本文首先讨论科学哲学的起源与重要性。其次,本文考察如下基本问题:理论客体的实在论性、理论与经验的区分、科学解释、归纳、科学检验等等。本文所涉及的观点包括实在论与反实在论、科学解释的不同模型、证实主义与证伪主义、亚决定论、整体论、被理论渗透的经验、不可公度性等等。本文所涉及的学派包括逻辑经验(实证)主义、实在论及关于科学的实用主义、历史(科学史)转向与相对主义。最后,笔者会谈一谈科学哲学的新近发展方向及笔者对其在中国与西方将来发展的前瞻。
  • 什么是科学哲学? 免费阅读 下载全文
  • 科学哲学究竞应该研究什么?在《科学哲学》创刊60周年之际,这一问题的答案仍不十分清楚。从前,科学哲学似乎主要研究科学理论的迷惑和不完美之处,很少涉及管理领域。但管理是人类至关重要的活动,如果管理不当,那么就会给我们带来毁灭性灾难。特别是,非常需要反思如何管理科学,因为科学家认为自己是“真理制造者”。因此,希望科学哲学致力于探索现代科学中的真正疑惑之处,研究如何管理自由科学以使得把合理的伦理论证转变为伦理行动。
  • 谢佛和沈有乾 免费阅读 下载全文
  • 本文介绍了美国哲学家、数理逻辑学家谢佛(Henry Maurice Sheffer)以及他的中国学生沈有乾的生平、学术和交往,并对哲学史和思想史的研究方法,以及它们和哲学之间的关系提出了自己的一些想法。
  • 朝鲜时期儒学思想史的分类方式及其问题点——以主理、主气问题为中心 免费阅读 下载全文
  • 朝鲜时期儒学史的分类范畴中使用最多的术语是主理和主气,这是日本官方学者高桥亨最初提出的。尽管这种提法存在问题,但迄今为止韩国的众多学者在研究朝鲜时期思想史时却对此不加批判的使用,缺乏明确的概念定义。这样甚至会扭曲思想史的真相。一般意义上认为,主理派主张理的实在性,其代表学者为退溪;而主气派则否定理的实在性,认为理是气的条理,其代表学者为栗谷。但朝鲜性理学者们主要关注的不是“理比气更具有根源性,还是气比理更具有根源性”以及“肯定或否定理的实在性”之问题,而是“应如何看待理气并设定它们之间的关系”,因为这才是决定他们性理学体系的根本因素。笔者认为,从“离看、合看”以及“不离、不杂”的观点(或立场)上来设定朝鲜时期儒学思想史的分类范畴会更容易接近问题的本质和实相。在同样的思路下,主理与主气也可以设定为分类范畴,比如说主理式的合看派、主气式的合看派等,这都是可能的。关于韩国儒学史的叙述方法,今后我们有必要从多种角度来进行综合探讨。
  • 用生命演绎“自我与历史的戏剧”——美国现代思想家尼布尔思想综述 免费阅读 下载全文
  • 莱茵霍尔德·尼布尔是美国20世纪的神学政治哲学家。他的大量著述在当今的神学、伦理学、政治哲学等领域产生了很大的影响。对于这个人,国内学界关注较少,本文旨在对尼布尔的思想历程进行概要的介绍。
  • 美国当代狄尔泰研究的守护人R.A.马克瑞尔 免费阅读 下载全文
  • 鲁道夫·马克瑞尔生于比利时的安特卫普,童年在荷兰海牙度过,ll岁时举家迁至纽约。他曾就读于布鲁克林的职业高中。后进入哥伦比亚大学,获得了他的学士学位和博士学位。毕业后先在圣地亚哥的加州大学任教,又于1973年就职于亚特兰大的埃默里大学,成为查尔斯·霍华德·坎德勒哲学讲席教授。1998至2005年一直担任哲学系主任一职。他曾先后接受美国国家人文基金会、德国学术交流中心、洪堡基金会、蒂森基金会和大众基金会的资助。
  • 国际普世对话学会第八届世界大会稿约 免费阅读 下载全文
  • 《世界哲学》封面

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    社  长:李景源

    主  编:李河

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-85195533

    电子邮件:wpcass@sohu.com

    国际标准刊号:issn 1671-4318

    国内统一刊号:cn 11-4748/b

    邮发代号:2-202

    单  价:9.90

    定  价:59.40