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文献检索:
  • 托马斯主义的先验转向—麦利切尔对托马斯主义与康德先验哲学的整合
  • 在19世纪末和20世纪初,因罗马天主教延的号召和支持而不断出现的新经院哲学本质上是传统托马斯主义的复兴。麦利切尔首创的“先验托马斯主义”是新经院哲学中既引人注目而又倍受争议的一种新思潮,它致力于托马斯主义与康德先验哲学的对话,并努力将两者有机地整合在一起,从而对托马斯主义进行了先验转向之处理。本文在介绍先验托马斯主义产生的历史背景以及麦利切尔对知识论进行的历史检视和方法论反省的基础上,重点阐述麦利切尔在知识论上对托马斯的形上批判与康德的先验批判进行的有机整合。
  • 现实主义的多样性:修昔底德和马基雅维里
  • 在国际政治研究中,将现实主义与人们对道德规范的挚爱在一切领域都协调一致是一道难题。作者在探究现实主义学派的两位开创者修昔底德和马基雅维里的思想后发现,他们对涉及国际现实主义与道德怀疑主义、特别是与国内政治之间关系的见解极为关切。通过考察他们关于国际现实主义、社会体制的起源以及公正与非道德必然性之间联系的所有研究成果,作者得出如下结论:马基雅维里认为,国际现实主义仅是更普通的道德怀疑主义的一部分;而修昔底德则试图解决国际现实主义的要求与国内道义之间是否存在悲剧性的紧张状态问题。
  • 分析的历史与历史的分析—近30年西方古代与中世纪哲学研究综述
  • 本文从原始文献的编辑整理和基本研究范式的转变两个方面,分别概述西方古代哲学研究和中世纪哲学研究的近30年来的新进展和前沿问题。笔者力图较为全面地呈现晚近古代哲学文献编订整理工作的丰硕成果,同时通过考察当代哲学史家对“何谓古代哲学”、“什么是中世纪哲学”等学科基础问题的讨论,指明在古代和中世纪哲学研究领域,借助分析的手段重构哲学史,同时坚持在历史语境中展开哲学分析,这一崭新的研究方法已经逐渐成为西方学界的主流,极大推进了当代视野下的古代和中世纪哲学研究。
  • 自然、文化和自然遗产:走向自然之文化
  • 人们常把自然和文化看作是对立的。按这一看法,自然因为文化的发展或作用而逐渐衰落。人们需要根据“文化景观”的概念,对这两个术语间的关系进行新的分析。通过分析认识到,即使承认文化结构的创建作用,也可把自然视为是一重要的、独特的范畴。谈论并且追求自然的文化是明智的,所以人们不必把文化和自然考虑成彼此对立的,这些思考对自然遗产的保护具有重要的意义。
  • 贝克莱的《人类知识原理》中“观念论”哲学的精神
  • 贝克莱的《人类知识原理》中的“观念论”,致力于研究我们在追求知识时犯错误的表现和原因。所讲的“精神”是指人类的心灵和造人造物的上帝;他所讲的“观念”是由人面对外在世界时所产生的一切认识,它或者由感官产生、或者由情感产生、或者由记忆和想象产生,三类观念是否存在,衡量的标准就是是否被感知。我们所讲的“物质”、“事物”、客观世界的存在,贝克莱从没否认。为了人性的完美,为了人间的安宁、和谐,贝克莱主张应该信仰上帝。
  • 从瑜伽哲学的“心变化”理论看认识发生的信息中介思想
  • 古代印度的瑜伽哲学用心的作用和心的变化来描述人的认识发生的具体机制,其中关于心被认识对象和主体意识的神我双重着色,心以自身的变化表征对象的性质的理论,深刻体现了认识发生的信息编码和信息中介论思想。
  • 由印度因明谱系看其思想演变
  • 由具体的因明谱系即各人物关系为导线,厘清弥勒、无著、世亲到陈那的论式的发展,并由此从指引指号和非对称包涵等现代逻辑的角度来阐释十支、五支再到三支论式的必然性的发展脉络。最后对陈那的“一切言皆妄”与其弟子商羯罗主的“我母是石女”加以比较,并看因明思想传承的另一种情况。
  • “挺身于世界”的中国古代哲学—张再林《作为身体哲学的中国古代哲学》一书中的身体之喻
  • 张再林先生在其《作为身体哲学的中国古代哲学》一书中,从身体的视角对中国古代哲学做了一种崭新的阐释。这种阐释之所以必要,就在于从意识哲学的视角不可能揭示出中国哲学的真正面目;这种阐释之所以可能,就在于中国古代哲学在宇宙观、宗教观、伦理学等诸多方面都表现出彻底的“身本主义”特质;这种阐释给我们的当代启示,就是中国古代哲学不是“隐身于世界”而是“挺身于世界”的哲学,其为人类文明的进一步发展提供了一种“身道合一”的宝贵思想资源。
  • 隐喻
  • 隐喻在当代哲学各个领域引起了不同程度的关注。对于语言哲学来说,它不仅本身是一种值得分析和解释的语言现象,同时对语言哲学家们持续关注的领域—非比喻的字面语言提出了深层次的问题。本文考察了当代语言哲学刻画隐喻用法与其他语言用法(例如熟语、歧义词、语义扩展)之间的差异与联系的种种尝试,特别是戴维森等人的理论及其引起的争论。进而,本文探讨了比喻性语言既依赖于、又不同于字面语言的方式,以及这样的语义理论或语用理论对整体上的语言哲学有何助益。
  • 对死亡作为死亡的经验—关于《论精神》①中动物难题的注释
  • 本文节选自《德里达〈论精神〉中“经验”一词的多重含义》,有改动。《德里达〈论精神〉中“经验”一词的多重含义》的主体部分是在北京大学“校长基金”项目的资助下完成的。文章对德里达在《论精神》中就海德格尔哲学提出的质疑与反思进行了重构,并把德里达论证的核心(或破绽)定位在《论精神》第九节和第六节的两个注释中,“经验”的概念不仅在论证的表层起了至关重要的作用,对这一概念的深入分析,也将展示出德里达批评有效性的限度。
  • 哲学如何摆脱术语的争端?—评查尔默斯的一种策略
  • 由于哲学分析的主要工作是处理语言问题,因此围绕术语的争端在很大程度上构成了哲学讨论的重要内容。然而,查尔默斯则力图清除术语争端,他的方法只能导致无穷后退。我认为,术语争端反映的是意义争端,解决术语争端的办法不是清除它们,而是从用法上澄清术语的意义。
  • 关于查尔默斯“语词之争”的评论
  • 20世纪初期,西方哲学发生了语言转向,很多哲学家在不同深度上意识到应当把实质研究与概念考察区分开来。在语言转向过程中,很多哲学家把概念考察理解为:所谓哲学问题,其实是语义问题。这样一来,大量甚至所有哲学问题,可以靠查字典加以解决,或最多是要求我们编一本更完备的字典。查尔默斯所引的威廉·詹姆斯就是一例。本文通过分析进一步指出,查尔默斯本人也仍然是在这个方向上来处理语词之争与实质之争的。本文则主张,我们应当把概念考察理解为反省、考察、延伸论理词所体现的一般道理。
  • 语词之争
  • 本文试图对关于语词之争这样的元哲学问题加以探讨,并指出可能的解决途径。在相当多的哲学争论中,有很多争论只是琐屑的语词之争,那么如何区别语词之争和真正的事实之争呢?我们可以通过语词测试来加以检验,从而辨别出何谓语词之争何谓事实之争,一旦某论题为事实之争,则在语言层面上的争论就变成了关于基底概念的讨论,比如关于意识问题,伦理学问题等等。在关于这样的基本概念上,无法给出唯一的定义,我们需要运用概念多元主义,不同的概念承担着不同的功能,因此本文所提供的方法并不能彻底地解决争议,而是有助于我们接近问题的核心,重新题解问题本身。
  • 语词之争背后的哲学进步
  • 本文在查尔默斯“语词之争”的背景下讨论哲学进步问题,考察几种不同的哲学进步观点,我想指出查尔默斯对基底概念的承诺假设了概念的多元主义,概念多元主义才是查尔默斯语词之争的核心,但概念多元主义没有对各种概念的解释效力加以说明,因此若要讨论哲学进步,我们需要对概念的解释效力给出一个原则性的说明。
  • 《世界哲学》论坛2009(图片)—美国学者N·弗雷泽、I·扎瑞斯基来华访问
  • 《中国分析哲学》征稿公告
  • 为了推进我国的分析哲学研究,中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会决定编辑出版《中国分析哲学》(Analytic Philosophyin China),由国家哲学社会科学创新基地浙江大学语言与认知研究中心、国家哲学社会科学研究基地山西大学科学技术哲学研究中心、浙江大学人文学院、山西大学哲学社会学学院联合协办。
  • 中英美暑期哲学学院第六期高级读书班招生简单
  • 中英美暑期哲学学院第六期高级读书班将于2009年7月27-8月2日在武汉大学举行。本期读书班的主题是“宗教哲学”,所读原著为列维纳斯的《整体与无限》(Levinas's Totality and Infinity),该书是列维纳斯的重要代表作,在当代宗教哲学中具有深远影响。
  • “外部的思想”与“横向的逻辑”
  • 形而上学是一种以“再现”方式不断重复的同一性活动,它把瞬间的判断加以凝固,做出“必然性”的结论,并同时排斥精神的其他可能性。“外部的思想”是对形而上学精神传统的暴力,它认为“再现”最终会导致一种陌生事物之间关系的差异活动,这种关系遵循一种“横向的逻辑”。“横向的逻辑”放弃关于事物“起源”的假设,也就是不假定时间与空间中的“某一点”和“其他点”比照具有特权地位。事物不是按照某个中心点为基础发展起来的,而是无数个彼此毫无关系“点”的陌生合作关系促成的,而这样的合作关系具有任意性。在“横向的逻辑”中,用很多“出发点”或者“精神的拐点”代替独一无二的“起源”。
  • 《世界哲学》封面