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文献检索:
  • 古希腊哲学青年论坛(专栏·上)——问题域中的古希腊哲学研究和学术传统中的古希腊哲学研究
  • 本文认为,在古希腊哲学研究中应当区分问题意识的重要性和学术传统的重要性。只是在深入的问题意识的指引下,所研究的对象才能够展现为一个明确的、富有层次和内在关联的问题域,而研究才能有效地、并且具有思想深度地展开。进一步地,本文指出,没有孤立的经典文本,只有置身于学术传统之中的活的思想,从而,这就要求古希腊哲学的研究者自觉地置身于从古代延续而来的一个漫长的经典诠释传统之中来开展自己的研究工作,只有以此方式,我们的古希腊哲学研究才能达到真正的专业研究的水平。
  • 国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论
  • 柏拉图的未成文学说是20世纪后半叶国外柏拉图研究中争论最为激烈、影响最为深远的一个论题。本文介绍了专注于这些学说的“图宾根学派”的基本情况、主要观点以及学界围绕这些观点出现的争论,并特别在哲学义理上评价了这场争论的实质及意义。
  • 从诗学视角看古希腊哲学研究
  • 本文首先检视了晚近十年国内古希腊文学研究的发展与现状,回顾并总结近十年国内古希腊经典作品和研究文献的译介情况,着重考察近年来国内新兴的古希腊诗学研究,尤为关注古希腊诗学研究的新取向。结合“诗与哲之争”的复杂关系,从诗学视角出发,重新思考古典诗学研究与古希腊哲学研究的关系及定位。本文指出,打破国内古希腊研究的学科分际,从诗学角度全面展开对古希腊经典的研究,对于推进国内古希腊哲学研究具有重要的意义。
  • 古希腊哲学与我们
  • 西方哲学研究一直是现代中国思想发展的一个重要推动力,但长期以来,古希腊哲学并非其中最具影响的力量。古希腊哲学近来日益受到关注,是现代中国思想成熟的一个标志。而对古希腊哲学理解的加深,关键在于现代中国思想如何能够在哲学上建立与希腊古代哲学的关联,并形成自身理解古希腊哲学的研究传统。
  • 哲学方法论(专栏)——坐在扶椅上能追求到什么?
  • 这是《哲学的哲学》一书的导言部分,作者指出了该书的基本思想是:第一,认为哲学不同于自然科学研究的例外论假定是错误的,甚至先验与后验之间的区分最终遮蔽了内在的相似性。第二,哲学与其他科学之间在主题上的差异,也不如我们通常认为的那样深。第三,当前的哲学主流未能清楚地阐明一种适当的哲学方法论,部分地是由于它陷入了对数据的心理学化的传统认识论错误。本书对哲学方法论的再思考,包含了在一种恰当的抽象水平上理解如何做哲学。
  • 语言的转向与概念的转向
  • 这是《哲学的哲学》第一章内容。作者通过历史的描述,指出概念的转向比语言的转向构成了更为广泛的运动。它对语言与思想的相对优先性持中立态度。而对思想和言谈的关切就是它们的意向性。概念的转向把意向性放到了哲学的中心。心灵哲学最终没有在哲学中扮演语言哲学曾经拥有过的那种组织者的角色。从许多当代哲学家的视角看,概念的转向,更不用说语言的转向,似乎是错误的转向。
  • 奥斯汀(专栏·上)——《感觉与可感物》选译
  • 感觉与料理论是个古老的哲学理论,20世纪上半叶更是极为流行,奥斯汀以艾耶尔的《经验知识之基础》为靶子,采用语言分析方法,对这一理论做出多方面的批判。奥斯汀指出,这一理论中包含了过度概括、虚假两分等常见的哲学谬误,以扭曲的方式使用直接/间接、实在、真正的、看起来等一系列相关语词。奥斯汀还连带批判了当时甚为流行的“两种语言”理论。最后,奥斯汀指出,艾耶尔并非当真对感知问题感兴趣,他当真关心的是认识论,并且继承了一个重大的传统错误,即妄图确立不可能误错、不可能需要纠正的知识基础。
  • 乔荼波陀与佛教
  • 本论文主要将印度吠檀多派哲学家乔荼波陀的哲学思想与佛教的思想进行比较研究。持“无我论”观点的佛教认为世间一切事物皆无自性实体可言;万物都为因缘和合聚散而生灭。持“有我论”观点的吠檀多派则认为存在着一个精神绝对体(梵我),它是事物生灭的本源;现象世界随生随灭,而它恒常不灭。本论文认为,乔茶波陀作为印度正统派哲学家,在他的著作《圣教论》中却处处表现出对佛教思想的偏爱,接受了佛教大量的影响,运用唯识宗和空宗的理论来为自己的吠檀多哲学作论证。
  • 纳斯尔与刘述先:“回儒对话”语境中的“传统”与“现代”之争
  • 本文目的在于对伊斯兰哲学家纳斯尔与新儒家代表人物刘述先在当代“回儒对话”语境中的一场争论进行回顾和总结。本文首先对争论双方的身份以及争论之缘起和大致经过进行了简要介绍,描述了纳斯尔与刘述先的“传统”与“现代”之争的具体内容,并对这场争论背后所潜含的思想实质进行了讨论。
  • 月杰有哲学吗?(专栏)——日本哲学的哲学性难题与我的道路
  • 本文通过深入考察西田哲学,并结合作者自身的经历,探讨了“日本哲学的哲学性难题”和“在日本的哲学的可能性”问题。指出,西田哲学尤其是“场所的逻辑”是以“在希腊乃至西欧之外也可能存在哲学”、“不仅能动性有意义,情感即被动性也具有重要意义”、“‘存在’和‘有’不具有当然性”等认识为前提、而且是在要澄清其中大部分问题的方向上进行的思索。在思考日本有没有哲学的问题时,西田哲学具有特殊的意义。
  • “日本哲学”的可能性
  • 本文通过对近年在德国出版的有关“日本哲学”的三部专著进行深度评介,思考了如下问题:即使在引入西欧哲学之后的日本近代时期,我们有可能谈论日本的哲学,那么在这之前是否存在谈论“日本哲学”的可能性呢?上述三部专著从什么观点出发使日本思想被当作“哲学”来把握成为可能呢?对于这个方法论性质的问题,本文从对佛教思想的理解方法这一角度,作了尝试性探讨。
  • 大地式的存在——海德格尔哲学中的身体问题初探
  • “海德格尔哲学中的身体问题”所问及的与其说是海德格尔关于身体的看法,不如说仅仅是一个疑问:“为什么海德格尔的主要著作中缺乏关于身体的研究?”本文将首先对这个极具争议性问题的研究现状作一个全面的评述,并指出当前研究中的最大问题就是身体主题总是不自觉地被现成化了。在这种背景下,本文试图另辟蹊径,不仅仅是去定位海德格尔对身体问题的论述,更是要随同海德格尔一起去揭示身体现象。本文最终表明,身体现象与世界现象处于动态的相互促进的结构中,从这个角度上看,身体维度凭借其大地式的特质成为海德格尔哲学中的一个关键枢纽,其中隐含着重大的思想契机。
  • 真理的自由和自由的真理——德勒兹对康德思想的超越
  • 哲学是为了寻求关于人的真理,或者,哲学是人的思想所留下的轨迹?康德提出思想是朝向真理前行,是为了认识人自己。然而,康德哲学所塑造的人的形象在德勒兹眼中却成了人自由的羁绊,是对于思想的束缚。为了理解思想在康德和德勒兹之间的转变,论者在这里考察了德勒兹对于康德的理性主义的批判,以及德勒兹对于思想自由的论述。
  • 技术的本质与时代的命运——海德格尔《技术的追问》的解读
  • 《技术的追问》是海德格尔1953年11月18日在慕尼黑理工学院所做的演讲。在这篇演讲中,海德格尔从存在之思的角度深思了技术之本质,并取得了3个方面的成果:1.技术本质上并不是各种各样的技术因素,也不仅仅是人所制作的合乎目的的手段。相反,它是一种解蔽方式。2.座架是现代技术的本质特征。座架以及由之产生的进步强制规定并统治着当今的整个社会现实。在座架这个吞噬一切的卡律布迪斯漩涡中,一切存在者都丧失了自身的独立性而沦为单纯的持存物,甚至连人自身也被卷入其中而不能自拔。不是人摆弄座架,而是座架摆弄人。3.座架是形而上学的最后形态,是存在之天命的最后形态。因此,只有凭借思之先导性护送,我们才能在对技术之本质的领会中开启一种新的可能性,即克服作为人类世界栖留的唯一尺度的技术一科学工业之特性。
  • 先验哲学的超验意境——从《夜之颂》看诺瓦利斯的独特精神诉求
  • 《夜之颂》是德国早期浪漫主义作家诺瓦利斯的代表作。在这篇作品中,他将夜的概念引申到哲学和宗教范畴中,通过本体超验,勾画出夜精神不朽的宗教寓意和现实寓意。超验是这部作品的点睛之笔,作者通过体验夜的不同意境,表达了内心世界对完美精神的追求。
  • 三棱镜与凹透镜——读《思想的镜像——从哲学拓扑学的观点看》
  • 一种文化对其自身传统的自我意识并非来自对这个传统的解释,而是来自与外来文化的比较,也就是要理解来自不同传统的各种概念之间的相互联系。这就是哲学拓扑学的视野,其强调的是通过差异理解同一,借助关系把握性质。思想由此成为“多维的镜像”,因为它们折射出的光芒使我们对这些哲学问题本身有了多维度的理解,融入了更多自我反思的色彩。
  • “后苏联时期俄罗斯马克思主义哲学与文化哲学”国际学术研讨会暨第十二届全国俄罗斯哲学研讨会会议综述
  • 2009年7月5日至9日在黑龙江大学举办了“俄罗斯哲学”研讨会。这次会议以“后苏联时期俄罗斯马克思主义哲学与文化哲学”为主题,就俄罗斯马克思主义研究、俄罗斯哲学的总体性研究、俄罗斯重要哲学家的思想、俄罗斯部门哲学的发展状况等进行了广泛的交流。
  • [古希腊哲学青年论坛(上)]
    古希腊哲学青年论坛(专栏·上)——问题域中的古希腊哲学研究和学术传统中的古希腊哲学研究(聂敏理)
    国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论(先刚)
    从诗学视角看古希腊哲学研究(黄群)
    古希腊哲学与我们(李猛)
    [哲学方法论]
    哲学方法论(专栏)——坐在扶椅上能追求到什么?
    语言的转向与概念的转向
    [奥斯汀(上)]
    奥斯汀(专栏·上)——《感觉与可感物》选译
    [宗教与文化研究]
    乔荼波陀与佛教(孙晶)
    纳斯尔与刘述先:“回儒对话”语境中的“传统”与“现代”之争(任军)
    月杰有哲学吗?(专栏)——日本哲学的哲学性难题与我的道路(中村 雄二郎[日][1] 龚颖[译][2])
    “日本哲学”的可能性(末木 文美士[日][1] 龚颖[译][2])
    [青年哲学家论坛]
    大地式的存在——海德格尔哲学中的身体问题初探(王珏)
    真理的自由和自由的真理——德勒兹对康德思想的超越(李科林)
    [德国哲学]
    技术的本质与时代的命运——海德格尔《技术的追问》的解读(余在海)
    先验哲学的超验意境——从《夜之颂》看诺瓦利斯的独特精神诉求(芦力军)
    [书评]
    三棱镜与凹透镜——读《思想的镜像——从哲学拓扑学的观点看》(张丽)
    [会议综述]
    “后苏联时期俄罗斯马克思主义哲学与文化哲学”国际学术研讨会暨第十二届全国俄罗斯哲学研讨会会议综述(周来顺)
    《世界哲学》封面