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文献检索:
  • 重审KnowingHow
  • 关于knowledge—how和knowledge—that的区分是赖尔的《心的概念》中具有基础地位的区分,这个区分在2001年遭到斯坦利和威廉姆森的挑战,由此引发一系列讨论。在笔者看来,斯坦利和威廉姆森完全是在一个错误的方向上批驳赖尔的区分。赖尔的无穷后退论证真正具有突破性的结果是:只有联系到行为,才能说明何种要素使行为体现出理智性质。因此,赖尔真正建立的是行为与知识间的关系,而引入knowledge—how,是为了表达这种关系。
  • KH语句的成真条件
  • 据赖尔的判断,技能知识(knowinghow)和命题知识(knowingthat)是两种不同的知识类型。近些年,因为某些哲学家的牵强论证,这一区分面临被抹煞的危险。从讨论技能知识归属语句(KH语句)的成真条件入手,指出若干候选建议的困难后,本文致力于论证一种替代方案,通过阐明KH语句的成真条件之区别于KT语句(命题知识归属语句)的特异性,捍卫了赖尔区分。
  • 呈现模式与命题——为何J.斯坦利未能将know-how还原为know-that
  • J.斯坦利(JasonStanley)认为,并不存在赖尔所说的know-how与know—that的区分,因为前者可以还原为后者。本文力图证明,无论是罗素式还是弗雷格式命题观,都无法容纳斯坦利的还原所依靠的实践性呈现模式概念,因此斯坦利的还原是不成功的,我们有理由继续坚持赖尔式区分。
  • 出于理由而行动
  • 实践理由是由心理状态还是心理状态所回应的事实(即所谓的成善属性)所提供的,这个争论在很大程度上是由于我们给出理由的日常实践的含混所造成的。亚里士多德与康德的行动论说则向我们表明,这种含混是忽略了理由在本质上具有自反结构,也就是说,它不仅仅是对于成善属性的回应,同时还意识到对于这种成善属性的回应是恰当的。一旦把提了理由的这两个特征,我们就可以区分行为与行动,后者是为了某个目而实施某个行为,既包合行为,也包含目的。由此,选择的对象与道德价值的承担者均应是行动,而不是行为。不仅如此。理由与行动相关的方式与目的和行为相关的方式是不一样的,行动的实践理由不是外在于、后于或分离于行动的因素,理由的描述与行动的说明是同一回事。
  • 谈谈维特根斯坦的“哲学语法”(续)
  • “哲学语法”是维特根斯坦哲学的一个重要概念。但一直以来,这个概念始终让人困惑。本文通过对语法任意性、语言自治性、规则、语词用法等概念的分析,澄清“哲学语法”概念的内容,指出它在哪些方面优于“逻辑”,哪些方面又有所误导。
  • 《存在与时间》为什么没有完成?
  • 《存在与时间》是一部未完成的著作,之所以没有按原计划完成,外在原因不是主要的,主要的是海德格尔思想本身产生了矛盾。他已经意识到传统主体性思想的残余在《存在与时间》中产生了影响,但还不知道如何克服。《存在与时间》后的海德格尔始终是在肯定它问题的方向和范围的前提下,对《存在与时间》的主体性思想残余进行着明确而反复的批判。
  • 海德格尔的“缘-由-引发”因果性
  • 西方近现代主流因果概念仅指称一种数学化的机械因果关系,无法适用于人的生存本身。海德格尔从生存论出发,得出一种“缘-由”因果概念,然后又从人与存在的相互归属出发,揭示出一种“招致-引发”因果性。后两者在本质上是一致的,可以统称为“缘-由-引发”因果性。这种因果性所指称的乃是一种原本的生存关系,其意义在于对存在的开展或解蔽,并且与佛教的“缘起”因果概念具有很强的互释性。
  • 列维纳斯和怀特海:未来谈话之说明
  • 怀特海和列维纳斯的哲学思想并不总是相关联的。怀特海是著名的美国哲学家,早期致力于研究数学和逻辑分析哲学,而后成为系统的形而上学家。列维纳斯是著名的法国哲学家,主要研究胡塞尔和海德格尔,他的哲学目标主要致力于探讨:在不可避免的俗世世界中“超越”是否可能。本论文是对列维纳斯和怀特海的一个比较,通过比较,我们察觉到了他们在某些领域的重合。尤其在以下两个领域中,可以把列维纳斯和怀特海视为对话者,或者甚至是思想上的互补者:第一个是“作为第一哲学的伦理学”;第二个是对“他者的注释”。尽管把两位思想家的深思视为等同或归纳到一起,这样的做法可能并不恰当,但是我们认为探寻两位思想家之间的一致性、共鸣,也还是非常有意义的。
  • 批评是价值哲学的真正开端——试论杜威对价值哲学的改造
  • 传统的价值哲学往往囿于对价值的定义而陷入众说纷纭、莫衷一是之中。杜威从实用主义立场出发,指出价值哲学的真正开端不是价值的定义问题,而是批评问题。批评虽然不能定义价值,但是却可以发现真实的好、调节欣赏、调节价值的分配;批评虽然不能完全解决存在与价值二分的难题,但是却可以改变对这个问题的发问方式;批评虽然不能独立创造价值,但是却可以引领价值研究走出虚无、神化和对人的疏远,从而让价值变得有意义、可理解而与人的当下生活息息相关、浑然一体。
  • 通往城市批评的美学之路——当代城市景观美学的三种资源
  • 粗野和苍白是当代城市景观的病症,而开展当代城市批评需要以一种景观美学为尺度和方法。为这种美学的构建本文首先注意到了三种优质学术资源:佩茨沃德符号论的文化批判哲学、科纳等人推动下的正在城市中复兴的景观建筑学,以及后现代主义、批判的地域主义等建筑师的设计关学。借助这三种资源将使我们有希望建构一个具有哲学基础、意义分析和景观批评三个层面构成的综合性、跨学科的美学视域。
  • 虚构对象实在论的语义辩护
  • 关于虚构对象,实在论者认为,指称虚构对象现象构成支持实在论的证据。反实在论者则试图表明,无需坚持实在论,也能解释该现象。针对五种反实在论策略,即罗素式反实在论策略、弗雷格式反实在论策略、亚当斯式反实在论策略、布洛克式反实在论策略和埃弗雷特式反实在论策略,本文分别进行反驳。最终说明,指称虚构对象现象仍将作为支持实在论的证据。
  • 谢弗函数的概念分析
  • 本文从定义、波斯特定理、多级联结词以及证明简单性等方面对谢弗函数做一个概念上的分析,以期对这一概念的丰富和发展起到促进作用。
  • 正义、秩序和灵魂——莱布尼兹正义理论剖析
  • 本文从本质形而上学、存在形而上学与道德形而上学三个层面对莱布尼兹正义理论进行剖析。就本质形而上学而言,作为本质、理念的正义是一种爱别人的习惯,是心灵钓天赋观念,每个人基于内在、自我圆满之缘由而追求正义;就存在形而上学而言,存在形态的正义体现为自然秩序之有机和谐、人及其共同体秩序之仁爱和谐、宇宙秩序之普遍和谐;就道德形而上学而言,考察正义的前提和根源必然要追溯形式、灵魂与精神之来源,承认形式、灵魂与精神之不死。
  • 第二届“洪谦优秀哲学论文奖”启动
  • 根据中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会的。《洪谦优秀哲学论文奖评选办法》规定,第二届“洪谦优秀哲学论文奖一(简称“洪谦奖”)将于2011年9月正式启动。
  • 《世界哲学》封面