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文献检索:
  • 张光直教授的考古学贡献笔谈:张光直教授的学术成就
  • 2001年12月8日,由哈佛燕京学社等单位主办的中国文化研讨会第十六届年会在哈佛大学举行。会议的主题是“考古学与中国文明的再发现——纪念张光直教授学术研讨会”。在“张光直教授的考古学贡献”专题演讲中,有六位学者发言,他们就中国考古学的发展、中国古代文明起源的研究和张光直教授对中国考古学做出的杰出贡献,作了深入浅出的阐发。此次以中文为工具的考古学讲座,吸引了大量听众,引起很大反响。为了能够让读者及时了解演讲的内容,征得作者同意,我们特编发这组文稿。同时也希望通过这组文稿,使学术界对张光直教授的考古学贡献有更深层次的了解,从而进一步推动中国考古学和中国文明的研究。
  • 从一元到多元:中国文明起源研究的心路历程
  • 中国文明起源的探索,因考古学而来,又随考古学的发现而不断深入。检索20世纪中国文明起源的研究历程,大致可以1950年为界分为前后两个时期。前期是从西来说到东西二元对立说;后期是从一元说到多元说。。张光直先生没有机会参与前半个世纪的讨论,那是他的老师李济和第一代考古学家的任务:但是,张光直先生却对后半个世纪中国文明起源的讨论做出了杰出的贡献。为了让大家对这个过程有一个清楚的了解,我这里把前后两期的讨论撮要如下。
  • 中原文化中的东方因素
  • 张光直在考古学上的一个重要贡献,就是他对龙山时代交互作用圈和殷商文明多源论的阐述。众所周知,在五四新文化运动的推动下,中国古史研究在上世纪二三十年代出现了一个高潮,涌现出一批有影响的学者。其中疑古学派影响不小,他们对传统经学提出了强有力的挑战,自有功在。但他们疑古既过了头,方法论上有缺陷,又受时代的限制,最终未能完全跳出经学的窠臼。1959年,顾颉刚先生仍认为三代文明是在黄河中游地区发生、发展的,直到东周,随中原人民的迁徙,中原文明才光被四夷。新文化运动还造就了另一些史学家,他们提出了各自的三集团说、夷夏东西说等,他们是重建中国古史多源框架的先驱。而影响最大的,则是中国考古学的诞生。
  • 良渚文化与中国文明
  • 良渚文化因1936年首先发现于浙江省余杭县良渚一带而得名。在中国考古学史上,良渚遗址的发掘,开了江南考古之先河。这个文化距今5200年~4000年,主要分布于浙北、苏南及上海一带,但它的影响范围很广,北达苏北和鲁南,南抵赣北和粤北,西至安徽的江淮地区。
  • 东南沿海的史前文化与南岛语族的扩散
  • 自19世纪30年代以来,中国东南沿海的史前文化与南岛语族的联系问题一直是太平洋地区考古学、人类学和语言学关注的焦点课题之一。东南沿海地区包括目前的浙江南部、福建和广东省的沿海地区。中国古代的历史文献对这一带的历史记载始于汉代,其汉代以前的历史,尤其是战国以前的历史,基本上要靠考古材料去重建目前考古学界一般认为,这一一地区东周以前的历史都属于史前史的范围。
  • 考古学上所见汉代以前的北疆草原地带
  • 1971年,张光直先生发表了《考古学上所见汉代以前的北疆草原地带》一文。张先生为《中国上古史》待定稿所写的这篇文章,根据上世纪50年代到70年代他所看到的资料,以华北平原为历史发展中心的观点,系统地阐述了古代北疆地区的考古学文化的发展。本文以相同的题目,作三个方面的简要报告。其主要目的是从这个题目所点出的时空框架中,简述先生近十年来在公开场合的学术发言及个人指导谈话内容,并从现代考古学及中国上古史研究的理论结构出发,再思考这个研究课题未来的发展方向。
  • 华夏文明之根——嵩山地区在华夏文明起源及早期发展中的地位
  • 嵩山地区得天独厚的地理优势,使之成为四方辐辏之文明轴心,而数千年文化的一脉相承,延绵不绝,则是其无与伦比的历史底蕴。该地区在新石器时代后期至青铜时代早期的广泛而大量的吸纳周围地方的文化精华,多种文化因素的汇聚、碰撞、交融、升华,是华夏文明在中原地区生成和成长的巨大动因。
  • 从图像文字到甲骨文——史前东夷文字史略
  • 古东夷族文字的出现经历了一个漫长的历史发展过程:从北辛文化的刻划符号开始,经过大汶口文化的图像文字、龙山文化文字,到岳石文化的甲骨文字。我国商代甲骨文的主要源头当来自古东夷族。
  • 先商文化新探
  • 本文在对郑州近年发现的洛达庙文化遗存与豫东杞县鹿台岗先商文化遗存的比较研究中,发现洛达庙类型的文化遗存同鹿台岗先商文化的关系密切。早商二里岗文化来源于本地的洛达庙类型,而后者又是从豫东鹿台岗先商文化发展而来。
  • 商周青铜容器底部刻划初探
  • 商周青铜容器底部常见各种与铸造工艺有关的刻划。通过对相关资料的分析和对部分商周青铜容器的实地考察,作者总结出青铜容器底部刻划的基本特征,并就其功用进行初步探讨。
  • 东周青铜器叙事画像纹地域风格浅析
  • 东周青铜器叙事画像纹的工艺可以分为刻纹、铸纹、嵌错纹三类。刻纹主要见于吴楚地区及三晋地区,铸纹主要流行于三晋及其周边地区,嵌错纹则盛行于三晋和燕代地区。东周青铜器叙事画像纹不同地域风格的形成,与各地的思想主流和工艺传统密切相关。
  • 南阳古代独玉初探
  • 独玉即独山玉,因矿体产自独山而得名。南阳独玉的开采与加工经历了起源、发展、衰落、复兴四个阶段,有六七千年的历史,遗物非常丰富。依其器类、用途和社会功能等划分,可分为生产玉、装饰玉、仪礼玉、丧葬玉、生活玉、观赏玉、其他玉等。
  • 塔式罐研究
  • 本文在对唐代塔式罐进行类型学研究的基础上,进一步探讨了塔式罐的产生、发展、消亡及称谓、功用等问题,认为塔式罐即文献中的“五谷仓”,它是佛教文化与中国传统丧葬观念融合的产物,其功用在于帮助亡人在冥界的饮食及来世的超生。
  • 关于邯郸水浴寺石窟的几个问题
  • 本文着重对水浴寺西窟的雕刻题材、石窟性质以及东山瘗窟的有关问题进行了分析讨论.提出了一些个人看法。同时,对原水浴寺石窟《报告》中的一些疏漏和错误之处进行了补充和纠正。
  • 宋代瓷枕造型与装饰艺术
  • 宋代是瓷枕烧造的兴盛期,此时官窑林立,民窑四起,各窑口都烧制瓷枕并互为竞市,出现了具有广告意识的标记文字及新的风格特点。宋代瓷枕的大量发现,为我们了解古代瓷枕面貌及所蕴藏的文化内涵提供了丰富的实物资料。
  • 袁耀及其《山水图册》
  • 清代早期的绘画,艺术风格上仍承袭明代的遗风,但在新的历史条件下出现了流派纷呈的局面,这个时期流行“四王”、“四僧二道”、“新安派”、“金陵八家”画派以及专工亭台楼阁的“袁氏画派”。“袁氏画派”指袁江、袁耀父子(一说为叔侄)。袁江为雍正时如意馆画师。袁耀,亦作袁曜(生活于康熙后期到乾隆时期),字昭道,江都(今江苏扬州)人,擅长楼阁界画、花鸟画。
  • 谈博物馆的现代化
  • 博物馆的现代化是一个不断发展和完善的过程,它是思想观念、运行机制和技术设备现代化的综合体现。博物馆只有不断树立创新意识、改革意识、管理意识、开放意识和精品意识,走科学化、规范化和制度化的发展轨道,才能朝着现代化的目标健康发展。
  • 博物馆中的网络建设
  • 数字化博物馆的建立已成为现代化博物馆的一个重要标志。正确认识数字化博物馆的重要作用,实现数字化博物馆中合理的网络建设,是21世纪博物馆发展的一个重要方向。
  • 轩辕黄帝与铸鼎原
  • 正是三月踏青的时候,我怀着对自己祖先的崇敬,踏着古人的足迹,前往河南省灵宝市朝拜了轩辕黄帝铸鼎原。闻名遐迩的黄帝铸鼎原处于豫陕晋三省交界的阳平镇境内,是东西方交通的咽喉。历史上这里曾隶属湖县,元魏时称湖城、阌乡,隋改湖城为阌乡县,唐改为鼎州,宋时又恢复称阌乡县。1954年与灵宝县合并,归属灵宝。站在铸鼎原上发幽思古,使我思绪万千,浮想联翩……
  • 研究西汉王陵制度的宝贵资料——读《芒砀山西汉梁王墓地》
  • 芒砀山西汉梁王墓地位于河南省商丘市东部,是国家级文物保护单位。西汉粱国八代九王的陵墓都集中分布在芒砀山群的各个山头,梁王以外的贵族如臣僚、王室成员等也埋在附近,还有数以千计世代相袭的守墓人,也葬在陵区周围。1989年—1991年芒砀山柿园汉墓的发掘,惊现大型西汉彩色壁画,出土15000件铜或鎏金车马器,彩绘陶俑及5500多公斤铜钱等,填补了汉代考古的多项空白,被评为1991年全国十大考古新发现之一。随后对梁孝王陵园和陵寝的发掘,再次荣登1994年全国十大考古新发现排名榜。2001年8月,阎根齐主编,文物出版社出版的《芒砀山西汉梁王墓地》一书,正是一部较全面、系统地反映多年来,西汉梁王墓地清理和发掘成果的考古报告集。
  • 《中原文物》封面

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