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文献检索:
  • 考古学文化的层次划分——以龙山文化为例
  • 考古学文化的层次划分研究实质是对考古学文化内部的地区差异程度的考察.通过对龙山文化中具有代表性的鼎、鬶的研究,文章认为考古学文化性质的确定可通过数种典型陶器来确定。考古学文化内部群体的划分,有助于我们了解当时社会政治势力的组合倾向.
  • 远古符号综类摹萃
  • 依据历年考古所见早期刻划符号,文章按其所处的时空和考古学文化类型的不同进行了归纳整理,亦评述了有关汉字起源的各家具有代表性的意见:
  • 殷人尊东北方位说补证
  • 殷人有重视东北方位、把东北看作是吉向尊位的传统观念。这是由于商族起源于东北地区的古渤海湾一带。甲骨文中“东北”为尊位而“西南”为卑位。商代都城规划中重东北方位的经营,如郑州商城、偃师商城、黄陂盘龙城、夏县东下冯商城、新近发现的焦作府城商代城址和洹北商城等莫不如此?尤以殷墟都城的规划布局重东北方位为甚,如殷墟地区时代最早的遗址在殷墟都城的东北部;殷墟都城之宫城正位于整个都城范围的东北部;殷墟发现的车马坑与大墓的位置关系也表明尊东北方位,等等。
  • 楚国历史文化国际研讨会在宜昌召开
  • 商周长体刀及相关问题
  • 长体卷锋刀是商末周初的一种兵器,本文对各地出土长体刀的分布、年代、演变及相互关系作了较系统的探析:
  • 周原遗址出土的青铜削刀及其相关问题
  • 周原遗址历年来出土青铜削刀近百件,以其柄首的异同,可分为五个类型。周原削刀主要分布在遗址中心部位的西周制骨、冶铜作坊遗址区和建筑基址区内,可见,当时它的一个重要用途是用于制骨、冶铜。这些削刀多为本地铸造,其铸造方法有单范和双合范法两种,个别还使用了错红铜镶嵌工艺,反映了西周社会经济和冶铜工艺的进步与发展。
  • 秦汉之际仙人思想的整合与定位
  • 战国时期,仙人思想呈现出东西部发展不平衡的状态。这种不平衡导致秦始皇统一后,受关东方士的引诱,逐步沉溺于求仙活动之中,生前全面实践活人成仙术,死后在陵园中实施成仙的种种辅助设施和幻想情景?西汉早期,在政治大一统的格局下,原有的仙人思想不仅进一步地相互交融,而且得到了丰富和扩展;活人成仙术对政治的影响力越来越大;死后成仙思想流行起来,极大地促进了墓葬文化的繁荣,奠定了此后千余年间墓葬表现的基本形式:
  • 维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变
  • 维摩诘经变是佛教美术中普遍而又独特的题材,对中国文化思想乃至艺术精神都产生了深刻影响:本文从审美的角度结合石窟、造像碑及壁画中有关考古材料,对我国维摩经变从西秦到宋代的嬗变过程进行系统的研究,反映出不同历史时期审美意识、审美理想对维摩诘经变的影响,充分挖掘该经变中所体现的中国艺术精神的丰厚内涵,从而揭示出中国古典美学的发展规律。
  • 隋唐时期的镇墓神物
  • 隋唐时期是我国兴起墓中随葬镇墓神物的第二个高峰:本文根据各地隋唐墓葬出土的各类镇墓神物,较详细地分析了当时镇墓神物在随葬俑群中的地位、发展演变、艺术特征以及晚唐时期渐趋消失的社会因素。
  • 从《孝烈将军祠像辨正记》论木兰身世、时代与故里
  • 河南商丘虞城县周庄现存《孝烈将军祠像辨正记》石碑一通,为元代元统二年(1334年)所立。碑文记载了木兰的姓名、籍贯、事迹,并对其身世、故里等作详细的“辨证”。此碑是目前所见最早考证木兰生平的实物资料。
  • 博物馆是传播先进文化的重要阵地——从河南博物院开放五年多来的工作实践谈起
  • 党的十六大在规划我国全面建设小康社会宏伟蓝图的同时,突出强调了文化建设的极端重要性,并在党的十六大报告中确立了文化事业建设的战略地位,明确了文化建设和文化体制改革的目标、任务和政策措施,为发展社会主义文化指明了方向,为加强博物馆事业提出了具体的要
  • 土遗址防风化保护概况
  • 土遗址的风化表现为遗址的表面在各种环境因素的作用下,原来因各种因素作用互相结合的土体颗粒之间的结合力减弱或消失,颗粒间距加大以至脱落,使表面减薄、形貌改变,由此造成承载文化信息的表层破坏的现象,探讨土遗址表面风化的原因、机理,以及对防风化保护材料的应用性研究,对保护大批濒临破坏的土遗址具有重要意义:
  • 研究五帝时代的一部力作——读《中国史前古城》有感
  • 关于中国文明起源的研究,由于对文明的要素和文明社会形成的标志未能取得共识,所以学者们在各自的著述中都是仁者见仁、智者见智:有的学者认为中国文明的源头当在距今6000年前后,有的学者认为当在距今5000年前后,有的则认为当从距今4000年前夏王朝开端:多数
  • 本刊2003年第1-6期总目索引
  • 《中原文物》封面

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