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文献检索:
  • 安徽枞阳县汤家墩遗址发掘简报
  • 安徽枞阳县汤家墩遗址南距长江约17公里,现存面积6700平方米,1989年9月至10月对该遗址发掘了198平方米,发现遗迹有灰坑、灰沟、柱洞,出土遗物有铜器、石器、陶器、原始瓷器和印纹硬陶五大类,时代相当于商代晚期。
  • 寻根2004年第4期要目
  • 巩义铝厂唐墓发掘简报
  • 1995年4月,巩义市文物保护管理所在巩义市铝厂清理出一座唐墓,墓中出土器物19件,有陶器、瓷器、铁器、铜钱等,具有一定的研究意义。
  • 洛阳新发现两件西汉有铭铜鼎
  • 洛阳市文物交流叶,心在征集散存文物时,发现两件西汉有铭铜鼎.为研究西汉时期的历史提供了新的资料。这所件铜鼎的准确出土地点不详,兹作简要论述。
  • 河南博物院赴日参加“洛阳之梦·唐三彩展”
  • 2004年4月10日,由河南省文物管理局与日本东京、新漏、山口、宫城、爱知、岛根等著名博物馆、美术馆及日本株式会社大广、朝日新闻社联合推出的“洛阳之梦·唐三彩展”,在日本新潟县立历史博物馆隆重开幕。
  • 苏秉琦重建中国史前史的努力和中国文明起源研究——苏秉琦与中国文明起源研究之四
  • 《中国通史·远古时代》一书书稿的完成,为苏秉琦正式提出重建中国史前史创造了条件。他将研究中国文明起源作为研究史前史的一把“金钥匙”,以实现他重建中国史前史的目的,着重解决中国从氏族社会到国家出现的历史。他对中华民族的形成与中国文化传统组合与重组等问题产生了新的认识,提出了“同世界上其它文明古国的发展模式不同,多源、一统的格局铸就了中华民族经久不衰的生命力”这一重要的学术观点。他还针对中国文明起源研究高涨而史前史研究低落的现状,解释“文明起源”的确切含义,就是家庭、私有制和国家的起源。
  • 大地湾遗址农业植物遗存与人类生存的环境探讨
  • 本文依据甘肃秦安大地湾遗址不同文化期农业植物遗存的形态鉴定及数量统计。表明遗址中最早出现(7800aBP-7350aBP)的是黍,尔后黍渐少,粟渐多。结合孢粉分析等相关环境考古学研究资料的证据,讨论了位于渭河上游葫芦河流域的先民们在8000aBP-5000aBP的经济活动及环境变化。
  • 论自然环境对河洛地区史前文化发展的影响
  • 自然环境是人类赖以生存的物质基础。人类社会的发展在一定程度上受自然地理环境的制约,同时气候条件也会对社会的发展产生较大影响。自然环境对人类文化形成与发展的制约作用,时代愈早表现得愈明显。河洛地区史前文化的形成与发展以及不同考古学文化生产和生活方式的异同,与自然环境有着密切的关系。人类只有适应自然、按自然规律办事,才能够去改造自然,并在一定程度上战胜自然,从而使人类文化持续地向前发展。
  • 从后羿代夏论二里头二期文化的变化
  • 后羿非“东夷”,而是“西夷”。二里头类型中心所在的伊、洛地区的早期文化不见鬲、觑与陶器,说明二里头类型文化的源流不是受到东边山东龙山文化的影响,而是受西边山西龙山和东下冯类型文化的影响所致。
  • 2004成吉思汗暨草原文明国际研讨会召开
  • 寻找夏启之居
  • 夏启之居在阳翟没有得到考古学的证明。夏启之居在黄台之丘,只有《穆天子传》中提到,别的史书均无记载。据《水经注》及地方志考证,黄台之丘在新密境内,即武定水和赤涧水之间。现在的台冈遗址(俗称力牧台)即《水经注》中说的黄台冈。黄台之丘范围较大,黄台冈或称黄台,是黄台之丘的代名词。新砦城址从其时代、规模来看,应是夏代早期的都城,其地望恰在黄台之丘的范围之内,与《穆天子传》中说的夏启之居相吻合。因此可以简要地说:启居黄台。
  • 新砦遗址与夏代早期都城
  • 新砦遗址是一处龙山文化晚期和新砦期的大型城址,发现有城垣和外壕、城壕、内壕三重防御设施,以及大型建筑基址,出土有铜容器残片等高规格的遗物。根据文献记载,该遗址应是夏代早期都城夏邑所在。
  • 出土秦汉简牍中的“历记”
  • 在出土的秦汉简牍中,有不同类型的记载当时历法的简牍,学者们一般都将它称作“历谱”。其实这种命名并不恰当,也并不能真实的反映出简牍的性质。我们认为,除了把一部分改成作“历日”以外,还有一部分应当命名为“历记”。
  • 北齐墓葬文化因素分析——以邺城、晋阳为中心
  • 邺城和晋阳作为北齐统治的核心,其墓葬文化较好地体现了北齐的丧葬制度和墓葬文化。本文通过对两地发现的北齐墓葬的具体分析,初步探讨了北齐墓葬的等级,并结合历史背景、文化传统、经济条件等,分析了北齐墓葬文化的构成因素。北齐墓葬文化总体上是对洛阳北魏后期传统的继承,并吸收了大量来自南朝和西方的文化新风,本地发达的经济和工艺背景也是北齐墓葬文化中不可忽略的因素。
  • 金沙玉器类型及其特点
  • 成都金沙遗址是一处商代晚期至春秋时期的古蜀王国都邑,其分布面积约5平方公里。在遗址的大型祭祀活动区内现已出土玉器2000余件,器形丰富。这批玉器制作精美,器上少见使用的痕迹,从其类型及特点分析大都不是实用物品。而是与古蜀王国重要的宗教祭祀活动密切相关的礼仪性用器,它们既是当时的统治阶层财富、身份、地位的实物载体,也是巫师沟通神灵,祭祀天地、山川、祖先的媒介与法器。金沙玉器大多具有礼神、祀神、通神的功用,玉质礼器在祭祀活动中的大量使用体现出金沙社会以神权为主导的原始宗教社会的特性。
  • 河南淅川沉船瓷器及其相关问题
  • 1992年,河南省淅川县城关西门外的丹江水库发现了一批沉船瓷器。这批瓷器共77件,绝大部分为生活用品。本文就这批瓷器的时代、窑口及工艺特征,进行了全面地论述。认为这批瓷器的时代为金代,其窑口为河南内乡县大窑店窑与禹县钧窑的产品。
  • 民权白云寺勘察简报
  • 白云寺位于河南省民权县尹店乡白云寺村东西南,距县城20余公里,为豫东地区现存最大的佛教寺院,也是历史上河南省八大寺院之一。寺院创建于唐代贞观年间,原名“白云庵”,因每至夏秋季节白云缭绕,更名为白云寺。金、明时期寺院两次毁于兵火。清康熙二十六年大规模
  • 清王翚《修竹远山图》及其修复
  • 1975年故宫博物院收购了一幅清王翚《修竹远山图》,由于原藏者保存不佳,画心脱落,并有残缺,需修复和重新装裱。因原件磨损较重,纸质已薄,残破又多,修复和全色的难度较大。根据工作安排,笔者于1999年末接受此图修复任务,2000年8月完成修复工作。其后,在考察该图的历史传承过程中发现,美国克利夫
  • 真情的交融——博物馆陈列形式中的情感艺术
  • 博物馆陈列艺术形式不仅是陈列内容的载体,也是情感的一种传递方式。而情感的传递,取决于形式设计人员在关照陈列内容过程中情感体验的深刻程度,以及运用陈列特有的形式向广大观众进行情感传递的艺术水准。
  • 《中原文物》封面

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