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文献检索:
  • 新乡火电厂汉墓群出土九件铁制容器
  • 2003年底至2004年初,在新乡火电厂抢救性发掘汉代墓葬200余座,出土9件鼎、壶、釜等铁制容器。墓葬时代应为西汉早、中期,特别是出土的两件大型铁壶属河南省内首次发现。
  • 试论中国牛车、马车的本土起源
  • 车是古代重要的交通工具。与西亚等地相比,从“黄帝造车”等古史传说和文献记载来看,我国车出现的时间与西亚相比相差不远:中国早期车的遗存都出现在远离西北和北部边陲的中原地区。由此可见中国的车并非传自域外。商人是善于迁徙和经商的部族,车是其代步致远的重要工具,这正与文献记载相吻合。豫东平原一望无垠,适宜放牧牛马和驾车,是传说中先商活动的主要地区,在那里发现有不少史前文化的遗迹。因此有理由推断:牛车、马车应是在中国本土起源的,商族应是我国最早掌握牛车、马车驾御技术的部族。
  • 美国聚落考古学的历史与未来
  • 聚落考古学或说聚落形态研究是第二次世界大战以后考古学领域发生的最重要的理论或方法革命,在美国考古学界,它已经成为被新考古学和后过程考古学等各个学派广泛接受的基本方法。本文回顾了聚落考古学产生的背景和发展过程,阐述了它在当代考古研究中的重大作用,并对它在今后考古学发展中的积极前景做了展望。
  • 玉器的颜色变化及玉器的染色做旧
  • 部分古代玉器,在土中埋藏时会产生颜色变化,人们把它作为判断玉器新旧的一个标准。仿古玉器制造者按照玉器颜色变化的特点进行染玉,这一现象,宋、元、明、清的玉器研究者都非常重视,记录了一些当时的染玉情况,深入了解古代玉器在埋藏过程中的颜色变化及其与人工染色的区别,是鉴别传世玉器制造年代的重要内容。
  • 试析汝窑的性质及相关问题
  • 汝窑自1986年在宝丰清凉寺发现以来,经过八次考古发掘终于取得了中国陶瓷史上的重大突破,找到并确定了汝官窑瓷器的烧造区。本文根据考古发掘资料和文献史料记载,结合宝丰的历史沿革,认为汝窑的性质是官窑,其烧制宫廷用瓷时间约在宋哲宗元祜元年至徽宗宣和末年。张公巷窑址应为金元时期的仿汝窑址。
  • 新蔡葛陵楚墓竹简文字补正
  • 新蔡葛陵楚墓竹简是继20世纪50年代信阳长台关之后在河南省境内所发现的又一批重要的战国楚简,最近已经全部发表在《新蔡葛陵楚墓》一书中:本文主要就文字考释方面,对竹简中的“醯”、“恚”等字做出补正。
  • 释“馘”、“ ”及其相关字
  • 甲骨文、金文馘( 、 )字与其所从 字等的释读涉及相关甲骨文、金文数例。甲骨文、金文“ 、 、 ”等字即馘字,馘字所从“ 、 、 、 ”等字即 字。
  • 汉中月台苍玉赏析
  • 汉中是国务院公布的国家级历史文化名城,位于陕西省西南部的汉水上游,在汉中古城的东南隅,有一处引人注目的高台建筑,这就是陕西省重点文物保护单位——汉台,现已辟为集文物古迹与园林建筑为一体的汉中博物馆。该馆珍藏着一件珍贵文物——月台苍玉,被誉为镇馆之宝,特别引人注目。(图一)
  • 遂平县文物管理所藏铜镜赏介
  • 遂平县古为房国,春秋中期因吴王弟夫概奔楚封于此地而改名吴房。两汉置吴房县,后置遂宁县,隋改为瞿阳县,又改为吴房县,唐再改遂平县至今。遂平县文物管理所先后通过征集、拣选和发掘等形式,收藏历代铜镜近200面,现择其精品,按时代顺序介绍如下:
  • 乐声悠扬舞翩跹——唐代岑氏墓彩绘乐舞俑赏析
  • 唐代是中国封建社会的鼎盛和繁荣时期。由于各民族间的文化交流频繁,在音乐舞蹈方面,它既继承魏晋南北朝以来的乐舞艺术传统,又融汇了外来音乐、舞蹈的因素,形成中国古代乐舞史上的一个高峰。《旧唐书·音乐志》和《新唐书·礼乐志》对唐代的音乐和舞蹈都有较为详细的记叙。但是文字对乐舞的记载往往是抽象的,并不能代替具体形象的描述。1991年9月在洛阳孟津岑氏夫人墓出土了8件珍贵的彩绘乐舞俑,它们造型生动,姿态优美,使人不禁联想起“新词宛转递相传,振袖倾鬓风露前”的盛唐歌舞场面。
  • 隋东都洛阳回洛仓的考古勘察
  • 2004年6月,洛阳市文物钻探管理办公室于隋洛阳城北墙外东段,南距城北墙约1.2千米处发现的70多座地下仓窖,纵横排列有序,经考证为隋代的重要粮仓——回洛仓。
  • 海岱地区古代社会的文明化进程
  • 本文主要利用考古资料就海岱地区的文明化进程进行探讨。着重就农业、家畜饲养业、手工业生产技术以及文字的使用、铜器的产生和城市的萌芽等文明诸要素作了详细分析,并与周围地区诸多古代文化的文明化进程进行了比较研究,得出了龙山时代已经迈入早期文明社会的结论。
  • 寻根2005年第4期要目
  • 新砦遗址与中国古代文明起源问题
  • 新砦遗址在文明探源的课题中举足轻重。本文对新砦遗址的聚落形态、农业、手工业以及新砦文化遗存中的其他文化因素等方面所反映的古代文明起源问题进行了分析,并谈了自己的一些看法。
  • 虢国墓地车马坑出土的车及其相关问题
  • 自20世纪50年代以来,三门峡虢国墓地已发现了50多辆随葬车。本文着重讨论这些车的性质问题和社会意义,认为其制造技术是非常先进的,这批车大部分为战车,反映了当时的车马使用等级制度。
  • 南阳汉代雕塑天禄、辟邪的艺术特色
  • 南阳汉代雕塑天禄、辟邪这对雕塑艺术瑰宝历经沧桑,记录了从唐代至今天对它们的研究保护过程。本文对它们的传承渊源、造型特点、审美观念、艺术风格、艺术成就等进行了初步的探讨。
  • 南阳汉代花纹砖
  • 南阳汉代花纹小砖图案内容丰富,题材广泛,多涉及社会生活、自然山水、动物禽兽和追求光明的理念,多视角地展示了汉代人们的生活意境和审美情趣,具有鲜明的时代特征。
  • 关于民族文物的几点认识
  • 民族文物是人类文化遗产的重要组成部分,是反映古代不同社会形态以及生产、生活状况的活化石。它填补了史籍记载的缺失和田野考古的不足,为人类社会发展史研究提供了珍贵的实物资料,在科学研究、发展旅游业、繁荣民族经济等方面具有重要价值。民族文物是中华民族的珍贵遗产,应及时抢救保护。
  • 巫-玉-神泛论
  • 本文通过对玉、巫、神的内涵分析,探索玉、巫、神的互动以推动史前社会的发展。巫为核心,玉为巫觋事神的神物,神是血缘与地缘的超自然力量。到了文明曙光期,巫觋地位下降,终于成为神职人员。通古斯语系萨满祭神与玉无关,因时代、族别不同,也不能用萨满对应巫觋。
  • 河洛大吕 钟鼓之声——记“魅力洛阳——河洛地区文物考古成果精华展”
  • 洛阳是河洛文化的核心地区,在华夏文明发展进程中的作为是正统、兼容和连续性的。它所呈现的文化价值不仅厚重,更是考量华夏文明的基本参照。中国历史上的夏、商、周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三个朝代均在这里建都,为河洛文化营造了一条清晰的脉络。河洛文化有别于其他地域文化,它是中华民族文化的主流文化,其民族的认同感与凝聚力使古城洛阳独具魅力。
  • 《中原文物》封面

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