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文献检索:
  • 铺展在雪域高原的新文化画卷 免费阅读 下载全文
  • 2011年10月,党的十七届六中全会作出了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,和全国各族人民一样,西藏迎来了社会文化文化大发展大繁荣的新时期。
  • 谁是打破四川藏区祥和安宁的罪魁 免费阅读 下载全文
  • 正当龙年新春佳节,全国各族人民欢天喜地过大年之际,四川省甘孜藏族自治州的两个县出现了一些不和谐的噪音,一些不法分子受境外分裂势力蛊惑,聚众手持刀具、石头;中击公安派出所,制造了一起有组织、有预谋、有目的的群体性暴力犯罪事件。警察被迫开枪自卫,导致至少一名不法分子死亡,多人受伤。受伤者中包括执法的警员。
  • 保护拉萨老城 传承历史文脉 免费阅读 下载全文
  • 西藏自治区首府拉萨市具有1300多年的建城史,是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一。其中拉萨老城区是拉萨市的发源地和核心区,是拉萨历史文化名城的直接见证者、是拉萨市文化和经济活动的重要承载者、是拉萨独具特色的历史文化传统的集中体现者。拉萨老城区不仅拥有以大昭寺、小昭寺为中心的藏传佛教文化与信仰的基石,也是历史与现代相交汇共同构筑的多功能城市中心,还是展示西藏民族文化和地域文化的重要窗口,具有极高的历史文化价值和独特的社会经济功能,是人类共同的财富和珍宝,保护和发展的意义深远,需要永久珍惜、切实保护、合理发展、科学管理。
  • 西藏民间制陶 免费阅读 下载全文
  • 西藏民间手工制陶始于新石器时代,至今约有4000多年的历史。陶器在藏族群众生活中占有十分重要的地位,在20世纪70年代以前,藏族群众生活中使用的器皿是以陶器为主的。烧茶酿酒、蒸煮烹饪、锅灶壶罐等饮食器皿,基本使用本地自制陶器。
  • 西藏传统阿嘎打夯 免费阅读 下载全文
  • 所谓阿嘎既不是石头也不是土。这是西藏高原岩石深处形成的一种地下矿,俗称阿嘎。阿嘎打夯技术是几千年来藏族祖辈们不断总结积累打夯技术的成果。西藏阿嘎施工技术不仅具有民族特色而且具有鲜明的特点,即阿嘎打夯表面光滑明亮,用阿嘎打夯的房屋非常暖和且对人体没有任何辐射作用,若出现屋顶椽木断裂的现象,屋顶仍借阿嘎的粘性,能够保持固定而不会发生坍塌。
  • 尼籍藏胞次旦和他的地毯厂 免费阅读 下载全文
  • 拉萨市曲水县聂当乡位于西藏的母亲河——雅鲁藏布江河支流拉萨河北岸,这里山清水秀、交通便利,历史文化蕴藏丰厚,不仅吸引着到藏的游人,对各路创业人士也具有很大的吸引力。尼籍藏胞次旦于2004年从尼泊尔首都加德满都带着他经营了十几年的成果——藏毯产业迂回西藏,在聂当乡建厂,在拉萨城安家。
  • 福泽高原 水利于民———建设中的旁多水利枢纽工程 免费阅读 下载全文
  • 西藏是我国水资源最丰富的省份之一,也是我国乃至南亚、东南亚地区的重要江河源和生态源,是我国重要的淡水资源储备基地。
  • 缤纷藏历年 免费阅读 下载全文
  • 拉萨地区的藏历新年 在拉萨过年,就要从藏历十二月份开始作准备了,在藏历大年初一到来之前,家家户户都要准备好预示一年好光景的“洛浦”,也就是种在小花盆里长成一、二寸长的青稞幼苗;还有各种“卡赛”(油炸面果子),有耳朵状的“枯过”,有长方形的“酿夏”,有勺子形的“宾宾斗豆”,有圆盆状的“补鲁”有大麻花状的“宫节”等。
  • 藏族群众欢度藏历新年 免费阅读 下载全文
  • 西藏“古墙”之召唤 免费阅读 下载全文
  • 这些建筑的古墙在沧桑历史中,见证了西藏地方政权的兴衰更替、佛教的式微与鼎盛、民族文化的交流与融合、贸易的兴衰与繁荣、社会制度的变迁与跨越,以及这座高原城市千年的繁华与发展。古城古墙的前世今生,是西藏的一部鲜活发展史。
  • 唐密在吐蕃康巴地区的传布 免费阅读 下载全文
  • 近读王森教授(1912—1991年)大作《西藏佛教发展史略》(中国藏学出版社,2010年1月版),他在第一篇《吐蕃时期的西藏佛教》中论及赤松德赞(742—797年)迎请印度寂护、莲花生大师,又建立桑耶寺(约799年)之后,评论说:“但实际上,密宗在吐蕃时代并末广泛流传”。王森教授是研究藏传佛教的权威专家,是我敬仰的前辈学者。
  • 陈云参与决策西藏财经记 免费阅读 下载全文
  • 参与领导西藏财经工作 中财委由陈云、薄一波等负责筹备组建于建国前夕,建国后归属中央人民政府政务院。中财委及后来的中央财经领导机构,是党的西藏财经工作最重要的智囊团和参谋助手。1949年10月19日,陈云在中央人民政府委员会第三次会议上被任命为政务院副总理兼财经委员会主任。这时的政务院财经委员会实际上又是中共中央的财经委员会。
  • 上层爱国人士朗如本·平措老人 免费阅读 下载全文
  • 回忆西藏阿里和平解放初期的往事 作为阿里朗如本嫡系,平措老人非常谦虚地告诉记者,“我现在一时无法原原本本地讲出朗如本的来龙去脉,因为我年龄大了,有的事情淡忘了,一时回想不起来,在阿里历史文献中这方面的记载是非常多的。
  • 罗布林卡的文物藏珍 免费阅读 下载全文
  • 到拉萨旅游的人,首选要去布达拉宫和大昭寺,接下来要去的地方便是罗布林卡。罗布林卡,在藏语中意为“宝贝园林”,它座落在拉萨市西南距布达拉富不到两公里的地方,是西藏现存规模最大、营造最美、最具民族特色的集园林与宫殿建筑为一体的大型建筑群,其盛名早已享誉中外。1988年,罗布林卡被国务院公布为全国重点文物保护单位,2001年12月它同布达拉宫、大昭寺三位一体,被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
  • 国民政府颁热振”辅国普化禅师”之册文 免费阅读 下载全文
  • 在西藏博物馆《不可分割的历史》展厅第五单元《噶丹颇章地方政权》(公元1642年-1951年),即清代西藏历史展厅内,展示了一封1935年国民政府颁发给五世热振活佛的册文。其册文长30cm,宽19cm,呈9页折叠式,封面为纸质黄底黑宇暗龙纹,内页为纸质黄底黑字,写有藏汉两种文字,详细记载了五世热振活佛出任第十四世达赖喇嘛的摄政、以及中央册封热振活佛为“辅国普化禅师”等名号的具体内容。
  • 藏獒 免费阅读 下载全文
  • 到了西藏,听藏族同胞说,当地有“三宝”——牦牛、秃鹫、藏獒。牦牛给高原以富足美满;秃鹫让人的灵魂飞度天界;而藏獒,就是上天赐予雪域苍生的守护神。
  • 寻找曲美巴珍和她的儿女 免费阅读 下载全文
  • 2011年10月下旬,我第七次来到四川省甘孜藏族自治州首府康定采访。刚下飞机,我就向州委宣传部的同志打听曲美巴珍儿女们的联系方式。找到他们是我此行的重要任务,我不能和他们失去联系。
  • 甘肃藏区的服饰 免费阅读 下载全文
  • 甘肃的主要藏区甘南藏族自治州地处黄河上游,以广阔的河曲草原著称。这里的藏族服饰有着鲜明的特点。
  • 站在过去城堡的门口 免费阅读 下载全文
  • 雍布拉康。 聂赤赞普神态安详,端坐在大殿中央,用藏王时代的眼神打量着世界。这是一个面积不到30平米的殿堂,悬挂着各色经幡,墙上挂满了唐卡。、佛和藏王的塑像排列在靠墙的地方,用稍显狭窄的空间安放他们,看上去有一些委屈。只有一条甬道用于朝拜和供奉,屋子中央摆放着一张木制短腿方桌,上面堆满了朝拜者布施的酥油、乃朵和面值不等的钱币。
  • 西藏纪行 免费阅读 下载全文
  • 号称“世界屋脊”的青藏高原,冠有两个世界之最:一个是最高的珠峰(海拔8844.43米),一个是世界最深的河流大峡谷——雅鲁藏布大峡谷(最深处达6000多米)。
  • 祷文:嘛尼 免费阅读 下载全文
  • 藏密无上的真宝言 在这个海拔高度令人畏怯的雪域高原,礼佛的祈祷是非常壮观的。这里有一年几次的寺院大法会,有在山垭隘口插箭祭祀保护神的庄严仪式,有祭河、祭湖呼唤龙神的祈祷场面。人们只要踏入这片土地,就会发现有一种神秘的祈祷,那就是藏族人从早到晚时时吟诵的“喳嘛呢叭咪眸”。
  • 西藏信箱——读者来信 免费阅读 下载全文
  • 波密的匾额和楹联 中国西藏杂志社:1950年昌都解放后,我随十八军一五四团刚刚进驻到洛隆宗,波密地区群众便推选代表前来邀请解放军前去解放波密,我随部队最先到那里。在那里意外发现了汉文楹联,回想起来,觉得十分有意思,现将相关文字发表,以供有意者研究。
  • 藏事宝典 免费阅读 下载全文
  • 孜珠寺 孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山——孜珠山上,海拔4800米左右,是西藏海拔最高的寺院之一,也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。孜珠寺始建于三千年前,由第二代藏王穆赤赞普倡导,大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承,至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”,现任住持为丁真祖普俄色活佛。
  • 藏区要闻 免费阅读 下载全文
  • “十二五”西藏实施226个建设项目总投资3305亿元 根据项目建设规划方案,“十二五”期间计划完成投资1931亿元,其中中央政府投资1384亿元。项目包括民生工程、基础设施建设、特色产业发展、生态环境保护等,涵盖了西藏经济社会发展的各个方面。
  • 西方学人反思西藏认知的研究评述 免费阅读 下载全文
  • 赵光锐在《民族研究》2011年第6期上发表文章,作者对国内外有关西方人的西藏认知研究进行了梳理,认为西藏的被神化主要受三个方面因素的影响。首先,是殖民影响。英国为了政治目的,利用自己对西藏信息的垄断,有意识地塑造了西藏在政治上的“独立”形象和文化上的香格里拉形象。
  • 论清代西藏与南亚贸易的主导权及其影响 免费阅读 下载全文
  • 陈志刚在《中国藏学》2011年第4期上发表文章,清代西藏与南亚的贸易主要表现为西藏先后与巴勒布、英国殖民统治下的印度的贸易关系。以前的研究着重从廓尔喀战役的起因于过程、从政治上的宗藩体系与殖民体系的竞争以及近代西藏亚东海关史等角度加以讨论他们的关系。
  • 民国时期内地蔬菜传入西藏略考 免费阅读 下载全文
  • 王川在《民族研究》2011年第6期上发表文章,考察民国时期(1911—1949)西藏与内地在蔬菜品种种植交流上的表现、事例,勾勒西藏各民族对蔬菜的接受历程,并归纳这一交流的特点和意义。清代以来,内地与西藏地方交往日益频繁各类蔬菜也随内地官员、军队和民众的入藏而被引种。这一过程在民国时期得到了继续。
  • 几代中共中央领导集体关于西藏经济发展问题的方略 免费阅读 下载全文
  • 杨明洪和安七一在《民族学刊》2012年第1期上发表文章发展是西藏工作的两大主题之一,也是西藏实现长治久安的基础。中央领导集体意志非常关注西藏的发展问题,并形成了一系列的战略策略.本文总结了中国共产党中央领导集体关于西藏经济发展问题的方略,分析了中国共产党三代中央领导集体和十六大以来中央领导集体关于西藏经济发展问的方略,阐述了不同时代西藏发展面临的特殊矛盾以及中央领导集体提出的促进西藏发展的方略:总结各个时间中央领导集体对于发展西藏问题的方略。
  • 论近代西藏私塾教育 免费阅读 下载全文
  • 索穷在《中国藏学》2011年第4期上发表文章,作者将近代西藏的私塾学校分为家塾和私人学馆两种。前者是领主、贵族、官员或富商聘请有学问的老师在自己家中为子女授课,后者则是设立在主要城镇的私立学校。藏军部分团还设有小型随军学堂。1959年以前,西藏有私塾学校70多个,分布在拉萨、日喀则、江孜、昌都、敏竹林、尼木和阿里,学生达2千余人。
  • 古代藏族、纳西族族源及文化渊源关系 免费阅读 下载全文
  • 张叶拉太在西北民族大学学报(哲学社会科学版)2012年第1期上发表文章,最近今年有不少学者从各类文献及文化现象人手,探讨南诏与李唐及吐蕃的关系、藏族与纳西族间的关系,成果也颇多。然而对藏族与纳西族之间的历史文化渊源关系,尤其是族源关系及文化亲缘关系,虽有涉及,但关注的不够,详细论述也不多见,已问世的成果大多观点一致。
  • 《中国西藏》封面

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