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文献检索:
  • 四川方言的佛教语词拾零 收费下载
  • 四川方言有一些佛教语词,这些语词不存在于普通话或其他方言中.从这些佛教语词可以考察佛教对四川的影响,也可以帮助我们正确诠释古代汉译佛典和与佛典有关的典籍中的疑难词语.今试举几例以证之.……
  • 先秦儒家文化及其道德规范的发展历程 收费下载
  • 儒家学派,在先秦时期已成为“显学“.自汉武帝独尊儒术,定为国学之后,直至“五四“新文化运动打倒孔家店为止,整整统治了中国思想界达两千多年,成为中华文化的传统.   儒家学派的创始人孔子,名丘,字仲尼.因为他的学说反映了奴隶制崩溃时期奴隶主革新派的要求,既有维护奴隶制的一面,又有容纳新事物的一面,所以一般人都认为他是奴隶制崩溃时期从奴隶主贵族中分化出来的士阶层的代表.他建立了一个“一以贯之“的哲学系统,被称为是“重人生,重伦理“的仁学.他有“不语怪、力、乱、神“(《论语·述而》)的理智态度和“知之为知之,不知为不知,是知也“(《论语·为政》)的实事求是精神,所以在中国历史上的地位特别崇高,一直被统治阶级推崇为圣人.……
  • 邪教"法轮功"与"一贯道" 收费下载
  • 20世纪40年代末期,成都附近乡镇的场头场尾,往往贴上一些石印或油印的招帖,内容都大致相同,说现在的人,不积德行善,惹起上天恼怒,要降灾难惩罚,出现黑风暴雨,日月无光,山崩地裂,瘟疫流行诸情况.如果谁想逃脱这种灾祸,就要行善修行.当时看了这些招帖后,觉得散播这些谣言的人,真是无聊已极,弄出这些吓人的语言做什么!直到50年代初,“镇反“运动时期,才知写这类文字的,其本身就是“一贯道“信徒.如果将这类文字,同现在的邪教“法轮功“相较(如李宏志的“末世论“,称地球要毁灭),如出一辙,显然两者之间,有一定的渊源关系.……
  • 关于区分正教与邪教的一些基本标准 收费下载
  • 随着“法轮功“练习者自焚事件的不断出现,尤其是青春美丽的女大学生陈果的惨痛经历,使越来越多的人认清了“法轮功“邪教的本质;但与此同时,一些人也越来越困惑:如此邪教为什么还能有如此大的市场?尤其是,在一个宗教意识本身并不强烈的国度,人们不仅对“法轮功“的种种自残行为感到不解,就是对一般意义上的正教和邪教,宗教与迷信之间,究竟有什么区别,也感到有些迷惘.正因如此,我认为有必要将自己多年思考的关于判别正教与邪教的一些基本标准,在这里与广大读者见面,以便有助于提高关心此事的朋友们的鉴别力.……
  • 中国共产党主办的第一张日报 收费下载
  • 一九二五年五月,爆发了震惊全国的五卅运动,并很快形成了全国范围的反帝斗争新高潮.为了加强对这场反帝爱国运动的宣传和指导,中国共产党于一九二五年六月四日,在上海创办了《热血日报》.这是中国共产党历史上的第一张日报.主办人和主编是瞿秋白.报纸为四开四版,辟有『社论』、『本埠要闻』、『国内要闻』、『国际要闻』、『舆论之制裁』等栏目和以『呼声』命名的副刊.……
  • 中共党史人物别名趣谈 收费下载
  • 中国共产党历史上的人物往往不止一个名字,有幼名、原名、又名、字、号、化名、笔名以及习惯性称呼,统统称之为别名.它们中有很多故事和学问.   别名的来历大多是这么几种情况,一是幼名、原名或又名,在参加社会活动后被人忽略也就成了别名.比如张太雷幼名泰来,原名张曾让,学名张复、又名张椿平、张春木,张太雷只是他的一个笔名,但用的多了,人们反而忘记了他的其他名字.二是参加革命工作需要取的化名和笔名.因为斗争形势的需要,在不同的时期,往往有不同的化名,发表言论的笔名也很多.周恩来五四时期化名伍豪,大革命失败后化名周少山,1947年转战陕北时化名胡必成.瞿秋白和沈雁冰用过的笔名都超过了100个,瞿秋白在《北斗》发表《笑峰乱弹》时,为了避开国民党政府注意,先后用了陈笑峰和司马今两个笔名.三是在特殊时期一定范围内的别称被保留下来.徐特立就曾被周围青年称作“徐二外婆“,赵世炎在“五四“时期,被同学们尊称为“宋大哥“,毛泽东常称何叔衡为何胡子.……
  • 新都桂湖淀春蕾迎接贺龙进成都 收费下载
  • 1949年12月9日,刘文辉、邓锡侯、潘文华三位爱国将领率部在彭县(今彭州市)通电起义,宣布脱离蒋介石集团,投入革命阵营.朱德总司令很快复电表示嘉奖和慰勉,并指示刘、邓、潘起义后的一切事宜与刘伯承、邓小平、贺龙三将军联系办理.彭县起义的官兵们接到复电后,一片欢欣鼓舞.迎接解放军进入成都,成为起义后的一桩大事.……
  • 古代葬俗中的饭含之礼 收费下载
  • 饭含,亦称口含、饭玉、含口、含殓,即将米、贝、玉、珠等物置于口中,是我国古代的一种丧葬习俗.按古籍记载,这是因为怕人死后到阴间饿着,所以在对尸体进行处理时先要“楔齿“,然后在死者口中放置珠、玉、米、贝等物,以示死后口不常虚.《周礼·天官·玉府》载:“大丧共含玉.“《礼记·檀弓上》也有:“饭用米贝“的记载.《荀子·礼论》亦说:“饭以生稻,唅以槁骨(指贝).“孔颖达疏:“楔,柱也.将含,恐口闭急,故使小臣以楔柱张尸齿令开也.“……
  • 从"舍身岩"谈要珍重生命 收费下载
  • 峨眉山旧有“舍身岩“,常常有人在此看见周围五彩斑斓、中央还有形象的佛光,便错误地认为自己真有成佛成仙的好运气,眼前真的有菩萨来接引自己升天了;再加曾经听人说过能舍身就能成佛,于是纵身一跳,想跃入佛光圈儿之中,结果只是演出一场悲剧,落得个粉身碎骨,令人无比痛惜.……
  • 语宜平实情要真诚--读《王氏陵园记》 收费下载
  • 地球村网站(www.ev991.com)负责人委托笔者向一些热心的咨询者介绍有关家族墓园铭记的写法.这是有益于促进殡葬改革与社会主义精神文明建设的好事,因此选择已经刻石的《王氏陵园记》,作一简要的分析评论,供读者参考.……
  • 杰出的历史学家蒙文通先生 收费下载
  • 蒙文通先生(1894-1968),四川盐亭人.我国现代杰出的历史学家.从20世纪20年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院,40年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授.新中国成立后,任华西大学、四川大学教授,兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员,并先后任成都市人民代表、市政协委员、中国民主同盟成都市委和四川省委委员.……
  • 关于"恪"字的两读 收费下载
  • 编辑同志:   近年来贵刊接连发表了三篇小文(分载2000年第2期、第5期及2001年第2期),讨论陈寅恪的“恪“字的读音,很有意思.这里我再提供一条思路,供有兴趣者参考.……
  • 吴其浚就是吴其濬吗 收费下载
  • 编辑同志:   我是一名青年老师,同时也是一位文史爱好者,通过拜读贵刊受益匪浅.近收到2000年第6期《文史杂志》,欣赏江玉祥先生《说辣椒》一文,我从中汲取了许多知识.可惟一感到困惑的是:该文引用吴其濬《植物名实图考》作考证,竟将吴其濬之“濬“字(三处)通写成“浚“字(或为校刊之误).无独有偶,2000年第8期《文史知识》载扬之水先生《虚虚实实,浑融合一--读〈诗经·小雅·白华〉》一文也有这么一段话:“吴其浚说它‘叶茎如茅而茎长似细芦……长分许,沾人衣‘(《植物名实图考》).“……
  • 扇子史话 收费下载
  • 传说“舜作五明扇“.由此推算,我国的扇史已有四五千年了.   扇最早是用羽毛制成,据崔豹《古今注》说:“雉扇起于殷高宗,时有锥雉之祥服,障多用翟羽.“翟,古书上指长尾的野鸡,所以“雉扇“就是野鸡毛扇,然而殷商时的羽扇并不是扇风取凉之物,而是给帝王障尘蔽日的仪仗.《古今注》说:“周制,以为王后夫人之车服……即缉雉羽为扇翣,以障翳风尘也.“这就是说,西周时期,雉羽扇还是王后、夫人车上的遮日当风蓬.……
  • 杨贵妃身世又一说 收费下载
  • 杨贵妃是中国历史上四大美人之一,她的故事可谓家喻户晓.一次,笔者随团到九寨沟旅游,汽车从成都出发,经都江堰,然后沿着岷江岸边的公路,溯流而上,岷江两岸青山绿水如画廊.车过四川汶川时,导游介绍说这里属阿坝藏族羌族自治州的汶川县.唐代诗人王之涣《凉州词》中有“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关“的著名诗句,原来善于吹奏羌笛的羌族后来竟迁徙至四川的深山峡谷之中.……
  • 传统观念、创新意识与素质教育 收费下载
  • 中国的传统文化,无论是墨家学说,还是道家学说,更有甚之的儒家学说,从总体上讲,都不是教育人们去创新,而是教导人们去复古.孔子言必三皇,行必以文、武王时期的仁、义、礼、信、忠为准则,加之中国自明王朝1368年始到清王朝的灭亡1911年止的543年的漫长时期,基本奉行的是闭关锁国的政策,更使中国人不去创新,不能去创新,不敢去创新,墨守成规的传统观念(这应是中国传统文化的糟粕)得到恶性膨胀.……
  • "圆盘计划"与张献忠土地岭大捷 收费下载
  • 崇祯十二年(1639年),农民起义已是遍地烽火,明朝统治摇摇欲坠.在这种形势下,崇祯皇帝把扑灭农民军的希望寄托在礼部尚书兼东阁大学士杨嗣昌身上,“特旨命嗣昌督军,赐尚方剑,以便宜诛赏“[1].杨嗣昌权衡了当时形势,决定集中优势兵力专剿张献忠:“嗣昌以贼势献忠为重,必先讨之“,“然后以胜利临余寇“[2].九月二十九日,杨嗣昌抵达湖广襄阳,以此为督师专剿的大本营,表请朝廷任命左良玉为平贼将军,万元吉为军前监纪,马乾为川东兵备签事,会兵20万,气势汹汹地扑向张献忠,企图在四川、湖广交界的三峡地带消灭这支农民军.……
  • 蜀汉婚姻的特色 收费下载
  • 刘备所建立的蜀汉政权在中国历史上虽然仅存在了四十余年,却毕竟使西南一隅保有了一个相对安全的社会环境.在这一时期,蜀汉的婚姻在大的方面承继了汉代婚姻,不过,与之比较,也存在着较为鲜明的差异.……
  • 北魏法律的封建化进程 收费下载
  • 北魏政权是由鲜卑族拓跋部建立起来的.《魏书·序纪》说拓跋鲜卑原先居于“幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业“.而考古发现也证实拓跋鲜卑的发祥地即在今内蒙古自治区鄂伦春自治旗.此时的拓跋鲜卑族处在狩猎经济时期,人们过着一种血缘氏族部落生活,在与自然界进行的残酷生存斗争中,只能产生一些氏族禁忌和共同合作必须的习惯法.……
  • 中国古代战争中的用毒与反用毒 收费下载
  • 我国是一个传统的农业大国,农业生产的特性势必要求人们认识农作物,在此过程中产生了中华民族文化的瑰宝--中医药.中药的发现很早,可以追溯到原始氏族社会末期“神农尝百草“的时代;而一般认为,其至少已有三千多年的历史.中药的品种很多,如明代著名的医药学家李时珍编写的《本草纲目》就收集药物达1892种,内容包括植物药、动物药和矿物药等,还有一些化学药品.自明代以后,药物品种又增加了很多,这些都是我国劳动人民在长期与疾病作斗争的过程中逐渐积累起来的宝贵遗产.……
  • "中国皇后"号开启中美贸易 收费下载
  • 18世纪下半叶,当美国忙于独立战争时,英国、法国、荷兰、葡萄牙、西班牙等西方资本主义国家已经开始了与中国的贸易.尽管此时的中国清朝统治者仍漠视西方工业革命以来的巨大变化,仍迷恋于传统的农业手工业操作,不愿接受世界先进事物,相信“天朝物产丰盈,无所不有,原不藉外夷货物以通有无“①,然而,开放是世界性的潮流,不是闭关锁国所能阻挡的.美国独立战争结束后,那些靠发战争财,靠走私致富的资本家因为国内市场狭小,欧洲市场又难以插足,于是把“发财“的眼光投向了东方尤其是中国.……
  • 先秦文学中的梦意象 收费下载
  • 梦是人类潜意识的一种深层表现形式,梦境是对客观现实的一种因扭曲而变形的、非理性的、形象的反映.这种对梦境的描绘与阐释构成了我国古代文学中一种非常独特而又具有深刻内涵的文学意象,是我国古代源远流长的梦文化的一个重要组成部分.……
  • 声发纸上跃然欲出--谈古代短诗、词中的人物描写 收费下载
  • 叙事诗在中国古代诗坛上,虽不甚发达,但却源远流长,量少、质精,无论从内容到形式都达到了一定高度.从《诗经》中的一些篇什到著名的叙事诗《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《木兰诗》、《琵琶行》、《长恨歌》等,不管是结构布局,人物刻画,抑或是环境描写、情感抒发等都臻于完善,可谓光华闪烁,旷百世而不衰.除以上著名长篇外,一些短小隽永的诗、词也不容忽视.……
  • 谈谈薛涛持笺立像屏风的文物价值 收费下载
  • 笔者最近在成都文物古玩市场发现一座颇引人注目的巨型屏风,其体形高过人身,屏宽超过两扇房门.更引人叹奇的是屏中的书画构图:屏芯是一幅薛涛持笺立像,体态优美多姿,线条流畅传神;立像两臂及头顶上的空白处是俊逸的行书,字行长短不一,章法结构巧妙;屏芯两侧是茁壮挺拔的两丛绿竹.细看制作年代竟是光绪二十九年(1903),距今已近百年!……
  • 宋代"二郎神"二题 收费下载
  • 李冰以其治水而名垂青史,《史记·河渠书》记载有其治水业绩.后来有许多传说附会到他身上,所谓“二郎神“即其一例.在宋代,二郎神被确认为李冰次子,崇祀活动在蜀中大盛.其威灵所及,远至汴京及东南.这个很有意义的民俗文化现象,值得深入考究.……
  • 古代"步行"杂说 收费下载
  • 古人比较重视步行,无论是走路的场所、速度,还是步形、体态,都有较为明确的规定也有较为复杂的变化和区别.在朝廷官府之中,步行之规往往作为遵制合礼的象征,被订成条文而上升到礼与法的高度,让人们去奉行;汉魏以后的社会生活中,步行又往往作为品评人物风度和气质的重要标准;当然无论在哪个朝代步行往往成为表情达意的手段,自觉和不自觉地在生活中体现出来.因而,通过对古人步行变化的审视大而言之可以看出一个民族道德制度和思想意识的兴衰与变化;小而言之可以看出一个人思想性格和文化素养的高低程度.……
  • 元代两性文化探析 收费下载
  • 元王朝是中国历史协奏曲中一个独具特色的乐章.   蒙古族原是生活在蒙古高原上的游牧民族,13世纪初统一大漠南北后逐步走向强盛,金戈铁马横扫中原,1234年灭金,1271年灭南宋,遂将整个中国全部纳入了蒙古贵族的统治之下.……
  • 历史的艺术解读方式--谈古典戏剧《长生殿》 收费下载
  • 安史之乱为唐朝盛衰之关键.公元763年,它以一种尚未结束之方式结束.安禄山、史思明之叛虽平,唐王朝面临之“变“未已:政治与军事上帝国边陲建立的一整套防卫体系均土崩瓦解,回纥、新罗、吐蕃、南诏等国开始摆脱唐的控制;国家内部藩镇割剧,陷入此起彼伏的动荡之中;经济上,中央政权的剥削促进地区性倾向的活跃;人文精神上胡风渐衰以儒学为本位的人文精神逐渐复苏并蓬勃发展,直至后来的宋明理学.而历代对这一重大事件的陈述与分析,却始终笼罩在中国传统的史学分析的眼光的审视之下,缺乏动态的观察以及深入的剖析.这样的审视,并非为史家专有实际上反映着千百年来中国民众的思维方式与人文特性.……
  • 书艺传出生命震荡波 --读《李国超书法艺术》 收费下载
  • 《李国超书法艺术》由人民美术出版社出版.读他的作品,怦然令我心动.李国超的书法,笔势飞扬,气韵贯通,结构精妙,处处显现着独立不羁、特色鲜明的艺术个性.   艺术贵在有个性.每一个艺术家的个性都是不相同的.李国超的书法作品展示给我们的是什么样的艺术个性呢?……
  • 吕凤子及其《流亡图》 收费下载
  • 吕凤子(1886-1959年),原名吕浚,字凤子、凤痴,江苏丹阳县人.早年画名用“江南凤“,36岁时改为“凤先生“.吕凤子自幼喜爱诗词、书画,聪明过人,15岁考中秀才,被誉为“江南才子“.清末两江优级师范图画手工科毕业.在校时成绩优秀,深得校长李瑞清器重,毕业后,成为李瑞清的入室弟子.思想上深受李的影响,颇有忧患意识.……
  • 空灵淡远的艺术追求 --禅宗审美观与王维水墨山水画 收费下载
  • 王维,字摩诘.他的名字取自佛经中的一个重要人物--维摩诘居士.维摩诘是梵文音译,意译为“净名“或“无垢称“.王维在母亲崔氏影响下,从小习佛,初宗北禅,后在唐开元末年遇神会转依南宗禅.而慧能开创的禅宗,是以“即心即佛“为主要内容的心性学说,在此影响下形成了王维追求空寂之美、清净之心的禅宗审美观和“一触即觉“的审美观照方式,体现在具体的艺术创作中便是:山水田园诗的“空灵“风格和水墨山水画的“淡远“意境.……
  • 硬笔书法艺术美的构成初探 收费下载
  • 硬笔书法艺术作品与其他任何一门艺术一样,都以其自身的形式和内涵来表达、传递魅力.虽然硬笔书法作品不像国画、毛笔书法作品那样能以墨色的干湿浓淡、团块、飞白和线条的肥瘦、枯润等来表现美,但硬笔书法美的世界仍能担负起供给人们栖息享受,满足人们审美需要的任务,这是因为它有其自身的美的构成规律.……
  • 论不虚不实有相无相 收费下载
  • 中国传统绘画这门艺术,不能尽言,一画开始,理无一执,形无一量.一中有无量,无量唯一心,一心一切心;举一法即具无量法.又不可以一说,不可以多说,不可以实说,不可以虚说,不可以真说,不可以假说,画说“镜花水月“.虚实、空有、神韵、境界、格调、清雅、浓郁,前人还说飘逸、豪放等:这些都是非有非无,非纵非横,非一非异,无可言状.这类境界千百年来传承却代代相依,不即不离,玄妙深绝.   用佛家的说法,中国画没有实相只有法相;又法非法,非非法.什么是相呢?易知故名为相.一览能区别,可以观其外而知其内.中国画若言有相,不懂的人不识相.若言无相,能识画者洞解;就画家而言,各人心中有黄山、峨眉山、长江三峡,取其类相似得其相,胸有乾坤,非真亦非假.就中国画而言,没有自性,没有本体.……
  • 民国时期女性书法评述 收费下载
  • 审视中国书法史,作为女性书家而为后人承传的还十分少见.虽然有卫夫人、管道升等书家出现,但终不能有太大的改观.且作为书家的管道升,很大程度上还隐于赵松雪的后面.当历史走入民国时期,作为中国传统艺术的书法,也进入了一个特殊的阶段.这段时期的书法,是中国古代书法史的自然延续,同时民国书法所具有的开创性特征,也使之成为古代书法走向现当代书法的转折点.这一时期的女性书家,在数量和创作水准上都有很大的发展和提高,这无疑为民国时期的书坛增添了一份亮色.……
  • 好画不厌百回读好人无愧终身师--记我的老师龙国屏先生的绘画艺术 收费下载
  • 我的老师龙国屏先生系大风堂入室弟子,他早年曾心追手摹古人作品而不遗余力,上窥宋元,下览明清诸家,尤追随四王、四僧画风最勤,为后来创作奠定了雄厚的基础.先生笃信绘画艺术的真正根源是在大自然中.于是,他近游巴山蜀水,远涉名山大川,漫游西北,两上黄山,四到江南,践西北大漠,探江南秀水,广览世间民俗自然风物,穷证古人画理高论,用全部身心去感受大自然,形成了情趣盎然,高古洒脱,雄浑苍劲,俗去雅致的个人风貌;其作品是源于生活而又高于生活,带给人们的是一种似曾相识非相识的清新感觉.……
  • 青山有情留我住--解读龙国屏先生其人其画 收费下载
  • 龙国屏先生是我所敬重的画家.这不仅因为他曾拜国画大师张大千先生而入室大风堂,更重要的是他痴心苦意固守着“我之为我,自有我在“的山水画领地,形成自己独具的艺术品格而步入山水画的堂奥,以此高扬传统山水画大纛,并让它猎猎迎风于画坛.……
  • 《涉江》"齐吴榜兮击汰"新解 收费下载
  • 《史记·屈原列传》认为《涉江》是屈原沉江前的作品,它写屈原乘船济江湘,溯沅江而上.其中有“齐吴榜兮击汰.船容与而不进“,王逸将“吴榜“注为“船棹也……士卒举大棹而击水波“,郭沫若译为“船夫们整齐地划着大桨“.朱熹注为“吴,谓吴国“,清代吴文英说“吴榜,吴船所用之楫“.以上二说皆有从者.……
  • 『不醉乌龟』及其他--小议错字之一 收费下载
  • 好几年前,省某报记者报道中引用我省著名老作家的话介绍抗战时期成都的“不醉乌龟小酒家“.文字见报,读者哗然:成都酒家何以取名“不醉乌龟“?   隔些日子,报载更正文字,说老作家提到的那酒家名目“不醉勿归“.   天长日久,无人重提旧话,可是此事“了犹未了“,酒家何名,仍得研究.……
  • 李劼人在五四时期的报人生涯 收费下载
  • 李劼人是我国现代文学史上的著名作家、翻译家,他创作了《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》等大量优秀作品,并翻译了莫泊桑的《人心》,都德的《小东西》,福楼拜的《包法利夫人》等脍炙人口的法国名著,被誉为“中国的左拉“.同时,李劼人还曾是一位活跃的社会活动家和优秀的报人.他作为早期成都报业有影响的人物,曾热烈投身于五四新文化运动,热情传播新思想.……
  • 毛泽东评史三则 收费下载
  • 毛泽东爱读史,亦爱评史.他读史善于思考,思人所不敢思,道人所不及.   一、“靡不有初“   “靡不有初“是《诗经·大雅·荡》中“靡不有初,鲜克有终“的略写,意思是事情都有开头,但很少能到终了.毛泽东读《明史·杨爵传》写下此批语.[1]   杨爵是明代著名的谏臣,嘉靖八年(1529)中进士后授官行人司行人,不久上了一道奏章称:“臣奉使湖广,眼见百姓满脸饥色,提筐操刀,割取饿死路边的死尸以食.“一幅饿殍遍野、民不聊生的惨景!好在当时明世宗尚能虚心纳谏,杨爵非但没有受处分,还得到嘉奖,被提拔为监察御史.……
  • 孙中山与苏俄及中共关系新探 收费下载
  • 1991年,原苏联解体.从1993年开始,大量罕见的档案资料首次开放并陆续出版,中共中央党史研究室组织力量进行了翻译.笔者依据这些档案资料,对孙中山与苏俄及中国共产党的关系作了一些新的探索分析.……
  • 中国共产党是中国先进文化前进方向的忠实代表 收费下载
  • 最近,江泽民同志在广东考察工作时,站在世纪交替的历史高度,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,总结中国共产党近八十年的历史经验,紧密联系党所面临的国内外复杂形势和现实状况,提出“党要始终成为中国先进文化的前进方向的忠实代表“.这一精辟论断和科学结论的主要含义:一是指党自身首先是先进文化的拥有者、体现者,是用先进文化武装起来的政党;二是指党是先进文化的传播者、倡导者,负有传播先进文化、用先进文化教育广大群众的重任;三是指党是先进文化的创造者、领导者,不断创造和推进有中国特色的新型文化.……
  • "举案齐眉"考辨 收费下载
  • “举案齐眉“这个成语,几家具有权威性的辞书都作了解释,本不足再言考辨的,然而,这些近乎一致的解释,窃以为值得商榷.先看各家对“举案齐眉“的注解.   《现代汉语词典》(中国社会科学院语言研究所):……
  • 我看三星堆先民的眼睛 收费下载
  • 凡看过三星堆青铜像的人,无一不为它们上斜的眼睛而感到惊讶.另外,三星堆遗址中也出土了不少眼形器.为什么古蜀先民这么注重对眼睛的刻画呢?现有的专业书籍说一是出于“蚕丛纵目“的传说,二是出于对太阳神的崇拜,三是一种艺术的夸张.但我们还是要问,为什么会有“蚕丛纵目“的传说?太阳神崇拜不少民族也有,但为什么他们没有突出对人物眼睛的刻画呢?艺术的夸张的确存在,但这种艺术的夸张是不是有些过了头呢?为此,我想到了一个原因:也许蚕丛,或者其他蜀人先祖,患有某种疾病,使他们的眼睛看起来有一些与常人不同;而一代代人则把这种印象传递下来,其间当不免有些夸大.于是便有了“蚕丛纵目“的传说.……
  • 四川方言的佛教语词拾零(王启涛)
    先秦儒家文化及其道德规范的发展历程(贾沛若)
    邪教"法轮功"与"一贯道"(冯汉镛)
    关于区分正教与邪教的一些基本标准(陈晓律)
    中国共产党主办的第一张日报(书君)
    中共党史人物别名趣谈(孔凡铜 姚娜)
    新都桂湖淀春蕾迎接贺龙进成都(何翔迥)
    古代葬俗中的饭含之礼(方琳)
    从"舍身岩"谈要珍重生命(钢直)
    语宜平实情要真诚--读《王氏陵园记》(兆绳)
    杰出的历史学家蒙文通先生(巴蜀)
    关于"恪"字的两读(戊丁)
    吴其浚就是吴其濬吗(杨德铭)
    扇子史话(王俊奇)
    杨贵妃身世又一说(杨惠芬)
    传统观念、创新意识与素质教育(杨兆林)
    "圆盘计划"与张献忠土地岭大捷(滕新才 甘立明)
    蜀汉婚姻的特色(薛瑞泽)
    北魏法律的封建化进程(魏崴)
    中国古代战争中的用毒与反用毒(向玉成 朱文全)
    "中国皇后"号开启中美贸易(张小丁)
    先秦文学中的梦意象(邓新跃)
    声发纸上跃然欲出--谈古代短诗、词中的人物描写(徐志福)
    谈谈薛涛持笺立像屏风的文物价值(陈友山)
    宋代"二郎神"二题(陈国堂)
    古代"步行"杂说(何立庆)
    元代两性文化探析(彭茵)
    历史的艺术解读方式--谈古典戏剧《长生殿》(郎净)
    书艺传出生命震荡波 --读《李国超书法艺术》(吴野)
    吕凤子及其《流亡图》(彭代群)
    空灵淡远的艺术追求 --禅宗审美观与王维水墨山水画(刘立策)
    硬笔书法艺术美的构成初探(陈琼)
    论不虚不实有相无相(杨良)
    民国时期女性书法评述(梁继)
    好画不厌百回读好人无愧终身师--记我的老师龙国屏先生的绘画艺术(陈沫吾)
    青山有情留我住--解读龙国屏先生其人其画(汪毅)
    《涉江》"齐吴榜兮击汰"新解(钱玉趾)
    『不醉乌龟』及其他--小议错字之一(小丁)
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