设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 辛亥革命与祖国统一 下载全文
  • 90年前,以孙中山为代表的资产阶级革命派,领导辛亥革命推翻了统治中国二百六十多年的清朝政府,最终结束了两千多年的中国封建君主专制制度,大大地推动了历史的前进,具有十分伟大的历史意义。
  • 民国初年的《四川国学杂志》 下载全文
  • 1912年1月1日,孙中山在南京组成中华民国临时政府,并就任临时大总统,中国历史上的第一个资产阶级共和国由此诞生,压在中国人民头上两千多年的封建君主专制制度宣告崩溃。
  • 张澜在四川保路运动中的一次精彩讲演 下载全文
  • 1911年5月,清政府以商办铁路“旷时愈久,民累愈深”为由,将川汉、粤汉等铁道干路收归国有,随后便与美、英、德、法四国银行团签订铁路借款合同,将原已商办的川汉、粤汉两条重要铁道干路的修筑权拱手又交给了帝国主义列强。清政府对铁路主权的出卖,激起了全国人民的极大愤怒,保路风潮迅速在全国掀起。其中,四川保路运动最为激烈,并直接引发了武昌起义。
  • 武昌起义与广东华侨敢死队 下载全文
  • 在同盟会所领导的推翻清王朝封建专制统治、建立民国的资产阶级民主革命过程中,广大华侨起了重要的作用,为辛亥革命的胜利作出了宝贵的贡献。因此,伟大的革命先行者孙中山指出:“华侨有功革命”,“华侨是革命之母。”曾参加过辛亥革命的老一辈无产阶级革命家董必武同志亦说:“海外华侨是辛亥革命的强有力支持者。”
  • 李龢阳支持反袁斗争 下载全文
  • “二次革命”失败后,1914年9月1日,孙中山在日本成立“中华革命党”并组成领导机关,以陈其美任总务部长、杨庶堪任政治部副部长。当时的主要任务是:国内各支部专事组织武装讨袁;海外支部负责筹款。1915年8月14日,袁世凯为复辟帝制。遂以杨度为首,串通孙毓筠、李燮和、胡英、刘师培等联名发起组成“筹安会”。孙中山立即行动,部署讨袁,除派居正到山东,陈其美返上海,于右任去陕西组中华革命军举兵讨袁外,又命杨庶堪、许崇智、胡汉民等8人,到南洋各地募军饷。
  • 民国初期的“道” 下载全文
  • 道,是我国古代的一级地方行政建制,道的本意源自先秦时期深邃的道家哲学思想,它是道家理论阐释自然规律的根本所在。最早采用道为行政建制是西汉时期。南北朝时期的北魏政权,曾设临时性的属军事区域的道。唐代将道升为地方政权的主体行政建制。辽代也曾于辖境内设道。元、明、清三代,在省与府之间设监察性质的道,其首官日道员,不属纯粹的地方行政建制。
  • 向滥建现代碑林者进言 下载全文
  • 前不久,参加一处著名文物景点的规划论证会,当地文化部门的一位领导向我谈及筹建所谓现代唐诗碑林的宏伟设想。计划征地数十亩,立石逾千方,刻唐诗佳句于其上,存各界名士之翰墨。并言。此举上顺天时,下得民意,弘扬文化功在千秋,发展旅游利在当代云云。
  • 人类社会的六个信息阶段 下载全文
  • 如果说大自然的基础在于物质,大自然的威力在于能量,那么大自然的魅力则在于信息。事实上,迷人的大自然场景是由信息控制的或由信息来提供的,因为任何物质的存在的结构及其变化方式(这个词似乎比“运动”更准确一些)都取决于信息。不过,信息究竟是什么东西,我们人类始终没有找到一种简洁的表述用语,至于信息传输都需要什么样的载体我们也不是十分清楚。
  • 上巳踏青与重阳登高的生命意蕴 下载全文
  • 生与死的问题是任何一种文明都必然要面对的问题,生命意识作为人类的基本意识,自远古以来就已经存在。人是必死的,但人又不甘于死,渴望不朽可以说是人之为人最根本的性质。这种渴望不朽的心理往往通过有形的方式加以表现。中国人的自然主义生死观使中国人的生死忧思常在自然风物的感怀中表现出来。花开花落、月圆月缺、潮涨潮退、春去春回,大自然无数的变化随时应和人类生命的出现和消失。
  • 孝文化与敬老养老习俗 下载全文
  • 在源远流长的中国传统文化中,孝文化无疑占有一定的地位。在封建社会中占据着统治地位的儒家思想里,忠孝思想总是显得那样耀眼夺目,留存至今的儒家经典里就有以孝文化为核心的《孝经》的存在,它是神圣的儒学十三经中的重要的一经,是专门探讨孝道和以孝治国的种种思想的理论体系,由此而展衍出中国传统文化中孝文化的丰厚内涵。而孝文化理念的延伸与社会实践又形成了我国从古至今的敬老养老的优良传统与风俗习惯。
  • 清代海峡两岸“对渡直航”与台湾开发 下载全文
  • 公元1683年(清康熙二十二年),清政府进兵澎湖,克取台湾,实现全国统一,这是清代前期中国历史上的一个重大事件。清统一台湾之初,朝廷内曾发生过关于台湾弃留问题的激烈争论,最后康熙皇帝采纳了施琅等人的守台建议。第二年,清廷在台湾设立一府三县的行政管理机构,隶属于福建省。台湾又一次纳入中央王朝的版图。清初,因与郑氏政权对峙,清政府实行严厉的禁海禁渡政策,不允许人民下海、渡台,并在沿海地区实行迁界。
  • 民国政府对西沙群岛的鸟粪开发 下载全文
  • 西沙群岛位于东经112度,北纬16度至17度之间,离我国海南省东南150海里。全岛有20个小岛和沙洲以及许多浅滩和暗礁。我国人民自汉代发现西沙群岛以来,克服重重困难,持续不断地在西沙群岛辛勤开发着,用自己的汗水滋润着南疆这块神圣的宝土。本文拟就民国政府对西沙群岛鸟粪资源勘探和开发,阐述我国人民是如何进一步开发西沙群岛物产的。
  • 从湘西匪患看旧中国的社会痼疾 下载全文
  • 1949年9月,率领刘邓大军解放大西南的邓小平指出:“湘西土匪势力盘根错节,是湖南的盲肠。”新中国建立后,在中国共产党的领导下,在已经站起来的湘西人民的大力支持下,经过人民解放军的奋力进剿,湘西土匪迅速土崩瓦解,永远成为了历史。但是,湘西匪患是如何形成的,其社会根源和文化背景是什么——却仍是值得今人研究的一个课题。
  • 清末移住东北的朝鲜族 下载全文
  • 朝鲜族究竟从何时开始移住中国东北地区?限于资料,至今尚不能确考。不过,据《朝鲜仁祖实录》等记载,清天聪九年(1635年)和崇德三年(1638年),中朝两国之间已有关于迁返朝鲜族的交涉了。另据1982年中国全国人口普查资料,早在明末清初,就有部分朝鲜族定居东北。如辽宁省盖县朴家沟村朴姓朝鲜族,在当地定居时间已有三百余年。
  • 论刘孟伉与三峡书风的形成 下载全文
  • 当历史的车轮行进到20世纪末期,中国书法艺术进入高度繁荣时期。“中原书风”、“江浙书风”、“海上书风”、“广西现象”……,中国书坛一派热闹非凡。在三峡地区,也聚集着一群传统书法艺术的顶礼膜拜者。面对声势浩大的长江三峡工程不断进展,1998年,一个新名词——“三峡书风”在三峡地区一部分人群中诞生了。
  • 张大千画作中的四川情结 下载全文
  • 张大千先生自1949年12月最后一次离川至1983年5月乘鹤西去的34年间,萍游万里,凭借手中的笔玩转乾坤,为中国艺术在海外打天下。然而,身在异国他乡的大千先生一直翘首冀盼踏上还乡路,一直把桑梓四川视作他心灵不断攀援的情感的藤。一方面,他作为诗人,胸腔里不时淌出浓浓的乡音:“看山须看故山青”、“故乡无数佳山水”、“平生梦结青城宅”、“归来犹得住青城”……
  • 山左诗人丁耀亢 下载全文
  • 诸城,古称琅琊,这里依山傍海,风景秀丽,声名显赫的丁氏家族即聚居于此。琅琊丁氏始迁祖为丁推,明初由海州迁诸城。自丁推始,琅琊丁氏世代繁衍下来,至八世,家庭中出现了一位颇负盛名的文学家,这就是山左著名诗人丁耀亢。
  • 杂剧《梧桐雨》的语言特色 下载全文
  • 杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》是白朴的名作,也是元剧的代表,更是影响清剧作、甚至近代剧目的杰作。全剧共一本四折,以唐明皇杨贵妃的宫闱淫乐生活,表达“因歌舞,坏江山”的主题。剧情只有四个场面,集中描写乞巧明誓、霓裳歌舞、马嵬兵变和西宫悲怀四个部分。它是从繁富的唐宋记载传说中,裁剪情节,精密结构,布置关目,组成人物活动的典型环境,只有四个场面的交替,便完成了人物性格的发展。
  • 关于一则唐诗史料的辨析 下载全文
  • 马雪芹先生在《略论唐代三峡地区的经济发展》(《光明日报》1997年11月11日第五版)一文中充分利用唐诗对三峡地区经济发展作了全面深入的分析。其中,在阐述唐代三峡地区商业状况时指出“唐代三峡地区商业经济活跃的情况在唐代诗人的三峡诗作中多有记载,如李白《丁都护歌》言云阳‘两岸饶商贾‘”。
  • 杜甫《题玄武禅师屋壁》诗题咏处所考 下载全文
  • “何年顾虎头,满壁画沧州。赤日石林气,青天江水流。锡飞常近鹤,杯渡不惊鸥。似得庐山路,真随惠远游。”杜甫这首《题玄武禅师屋壁》(后文简称《玄武》),有读本以为是作者“由梓州(四川三台县)去玄武县(四川中江县),在县东二里玄武山上,观看了玄武禅师房屋的壁画,作了这首诗。”在此,注者对“玄武”一词作了三种诠释:一为“玄武县”,再为“玄武山”,三为“禅师”之“法号”。
  • 赏心悦意的名园佳联——评《中国名园望江楼楹联选读》 下载全文
  • 望江楼是历史文化名城成都有代表性的标志之一,是闻名于国内外的“中国百家名园”之一。正如其间的一副楹联所说:“少陵茅屋,诸葛祠堂,并此鼎足而三”。凡到成都旅游者,至少必须到杜甫草堂、诸葛武侯祠和望江楼公园,才能称心如意。
  • “仿生学”与服饰装扮 下载全文
  • 仿生学是近几十年发展起来的属于生物科学与技术科学之间的一门边缘科学。它把各种生物(植物、动物和微生物都是生物)系统所具有的功能原理和作用机理作为生物模型进行研究,以期在技术发展中能够利用这些原理和机理,以之进行技术设计并制造出更好的新型仪器和机械等。例如,电子研究专家根据青蛙眼睛看动的东西很敏锐,而看静的东西却很迟钝的特点,设计制造出用来监视飞机飞行的“电子蛙眼”等。
  • 驴与中国传统文化 下载全文
  • 驴属马科,“似马长耳”(《说文解字》)。孔夫子曾说过,学《诗》可以多识鸟兽草木之名,但驴字不见于《诗三百》,而且也不见于先秦其他典籍。这倒不是因为先秦时还没有驴这种动物,而是由于它出产于塞外西域,当时还没有输人中原,自然也就不能为人们所认识。
  • 玄奘灵骨传奇——日军盗掘玄奘灵骨与汪伪重葬记 下载全文
  • 在风光旖旎的南京玄武湖畔的小九华山上,坐落着一座高耸古朴的宝塔,塔下埋藏着历史上著名的释氏高足玄奘法师的灵骨。玄奘(602~664年),本名陈袆,通称三藏法师,是唐代著名高僧和佛学理论家,唯识宗的创始人,与鸠摩罗什、真谛并称中国佛教三大翻译家。他不辞艰险西去印度求经历时17年,归后在唐长安大慈恩寺译撰佛经著作。
  • 中国杂技的起源与形成 下载全文
  • 中国杂技是中华民族文化艺术的瑰宝,也是世界杂技艺术的一枝奇葩。根据历史文献考察,中国杂技至少已有2500年以上的历史。
  • 张澜任成都大学校长期间的教育理论与实践 下载全文
  • 张澜(1872—1955)除了为中国的独立民主自由解放作出过重大贡献外,在教育方面也有着突出的成就,举凡普通教育、职业教育、高等教育和留学教育,他都有涉足,且都有相当建树,被民盟前中央副主席史良称为“杰出的人民教育家”。但最能全面、直接、集中反映张澜教育思想和教育实践的,则是他1926年12月至1930年8月就任国立成都大学(今四川大学前身之一)校长期间的言行。
  • 潸然泪下读青史——短议《宋濂 方孝孺评传》 下载全文
  • 中国士子历来有殉道精神。然其精神之复杂与强弱,代异人殊:而能广博精深,集这一精神之大成,并壮烈征显者,宋濂、方孝孺可为代表。故世人欲为之传者亦众。但两人为通世大儒.或思行淹博,或遭曲掩,令为之立传者难。而察其一生,识其思想,因世知人。为之评传者尤难。
  • 墨子的分配观与劳动观 下载全文
  • 墨子主张“有财相分”(《墨子·天志中》,以下只注篇名),还说“分财不敢不均”(《尚同中》)。“均”的内容是什么,怎样操作?墨子的看法是:
  • 慎终追远 永言孝思——浅说儒家的孝道丧葬观 下载全文
  • 儒家,是一个重要的学术派别,以孔子为宗师,崇奉孔子学说,推崇和提倡孝道观念。孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来,中国人无论贵贱贫富,都深受其熏陶和影响。
  • 古人避讳与大行皇帝的灵位 下载全文
  • 二月河先生的历史小说《雍正皇朝·九王夺嫡》第52回(第637页)中有这样一段文字:
  • 丧葬用字浅释 下载全文
  • 汉字产生于社会生活实际,是社会生活的反映。透过汉字形音义的分析,可以了解汉字的文化蕴涵,可以进而探索一定时期的民俗文化的各个方面,从而增进我们对传统文化的理解和借鉴。因此说汉字形音义的研究对于文化史的研究是一个重要的辅助手段。
  • 《统战交往在四川》出版 下载全文
  • 邱笑秋浓墨重彩颂西藏 下载全文
  • 冯石甫父子在美举办画展 下载全文
  • 研究美国移民史的又一力作 下载全文
  • 简评《廖家两代人》 下载全文
  • 《巴蜀史志》征稿·征订启事 下载全文
  • 更正启事 下载全文
  • 成都“牡丹”开京城 下载全文
  • 祝寿的雅称 下载全文
  • 拔河的起源和唐代拔河运动 下载全文
  • 拔河是深受古今广大群众普遍喜爱的一种传统性的体育运动项目,在我国渊远流长,为中华民族大家庭体育文化百花园中一支绚丽多姿的奇葩。
  • 灯和烛的产生、发展及其艺术价值 下载全文
  • 灯和烛作为人们日常生活中的照明用具,其发明、发展的历程充分凝聚着劳动人民的智慧。早在远古时期,我们祖先在利用火来做熟食、取暖和恐吓野兽的时候,就已能够利用火来驱除黑暗,带来光明。经过长期的劳动实践,人们终于发明了专门用于照明的用具——灯和烛。
  • 浅析高中生的需要心理——提高学生心理素质的探索 下载全文
  • 处于青春初期的高中生,在心理方面正发生着剧烈的变化。15-19岁的高中生面对这些“突如其来”的变化。往往表现得不知所措,这就需要家长、老师的理解和正确引导,否则易造成其心理的失衡,甚至导致病态心理、扭曲心理,直接影响他们的成长和成才。教师在引导学生提高心理素质的过程中,尤其应注意学生“需要心理”的变化发展,提高需要心理素质,构建健康合理的需要心理体系。
  • 我所知道的陈寅恪之“恪”的读音 下载全文
  • 廖淑先的国画艺术 下载全文
  • 一花开五叶 结果自然成 下载全文
  • 认识廖淑先先生还是最近的事。以前曾见过署名蜀仙的画,但不知即是廖淑先先生。这次有幸参加西部万里行采风团与廖先生同行和经过几次笔会,对廖淑先先生的绘画得有机会见识。日前拜读了其保存的部分作品,又增添了对廖先生的熟悉。
  • 张丽萍 下载全文
  • 清光绪末年,基督教各差会已在四川开办有数十所小学及求精、华英、广益、华美等四所中学。1905年,华西各差会鉴于“各教会之分道扬镳,各学校之规划不一”,决议联合创办一所规模宏大、学科完备的高等学府,地址定在四川政治文化的中心成都。在传教士眼中,成都正是他们寻找的伊甸园。
  • 读诗明理 悟道养生 下载全文
  • 辛亥革命与祖国统一(李殿元)
    民国初年的《四川国学杂志》(雷玲)
    张澜在四川保路运动中的一次精彩讲演(康大寿)
    武昌起义与广东华侨敢死队(曾绍敏)
    李龢阳支持反袁斗争(马宣伟)
    民国初期的“道”(李刚)
    向滥建现代碑林者进言(秦关文)
    人类社会的六个信息阶段(王红旗)
    上巳踏青与重阳登高的生命意蕴(刘伟生)
    孝文化与敬老养老习俗(王定璋)
    清代海峡两岸“对渡直航”与台湾开发(叶伟奇)
    民国政府对西沙群岛的鸟粪开发(侯强)
    从湘西匪患看旧中国的社会痼疾(刘杰伟)
    清末移住东北的朝鲜族(金泽中)
    论刘孟伉与三峡书风的形成(王兴国)
    张大千画作中的四川情结(汪毅)
    山左诗人丁耀亢(王慧)
    杂剧《梧桐雨》的语言特色(罗清华)
    关于一则唐诗史料的辨析(张超林)
    杜甫《题玄武禅师屋壁》诗题咏处所考(左启)
    赏心悦意的名园佳联——评《中国名园望江楼楹联选读》(王世德)
    “仿生学”与服饰装扮(胥洪泉)
    驴与中国传统文化(滕先森)
    玄奘灵骨传奇——日军盗掘玄奘灵骨与汪伪重葬记(俞允尧)
    中国杂技的起源与形成(孟庆斌)
    张澜任成都大学校长期间的教育理论与实践(王安平 王雪峰)
    潸然泪下读青史——短议《宋濂 方孝孺评传》(羽离子)
    墨子的分配观与劳动观(吴毓江 吴兴宇)
    慎终追远 永言孝思——浅说儒家的孝道丧葬观
    古人避讳与大行皇帝的灵位(天性)
    丧葬用字浅释(兆绳)
    [文史信息]
    《统战交往在四川》出版
    邱笑秋浓墨重彩颂西藏
    冯石甫父子在美举办画展
    研究美国移民史的又一力作(登邑)
    简评《廖家两代人》(谭丽旭)
    《巴蜀史志》征稿·征订启事
    更正启事
    成都“牡丹”开京城(赵宏)
    [文史杂谈]
    祝寿的雅称(王德昱)
    拔河的起源和唐代拔河运动(林琳)
    灯和烛的产生、发展及其艺术价值(秦博)
    浅析高中生的需要心理——提高学生心理素质的探索(石瑜)
    [编读往来]
    我所知道的陈寅恪之“恪”的读音
    廖淑先的国画艺术
    [艺术长廊]
    一花开五叶 结果自然成(逸云)
    张丽萍(张丽萍)
    [文苑漫步]
    读诗明理 悟道养生(胜成)
    《文史杂志》封面

    主管单位:四川省文史研究馆

    主办单位:四川省文史研究馆 四川省人民政府参事室

    主  编:屈小强

    地  址:成都暑袜中街42号

    邮政编码:610016

    电  话:028-86729462

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1003-6903

    国内统一刊号:cn 51-1050/k

    邮发代号:62-48

    单  价:5.00

    定  价:30.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2