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  • 儒家“德治”思想探析 下载全文
  • 最近,中共中央印发了《公民道德建设实施纲要)。《纲要)提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勘俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范,既包含了中华民族几干年来形成的传统美德的内容,又包含了中国共产党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德的内容,在继承、弘扬优秀传统文化的基础上,体现出改革开放、发展社会主义市场经济的特点,洋溢着时代精神。本刊从本期起,特辟出“道德说苑”栏目,从舟绍与探讨中国古代优秀传统道德、革命道德、社会主义道德以及世界进步的道德文明成果的角度,为进一步提高中华民族的道德水准而贡献力量。希望新老作者继续为我们撰写稿件,特别欢迎具有思想内涵、学术内涵而又深入浅出、生动活泼的来稿。
  • 略谈孔子的“德治”思想 下载全文
  • 孔子是儒学的创立者,或者说是儒家学派的创始人。所谓“儒”,按许慎《说文解字》的解释:“儒,柔也。术士之称。从人,需声。”段玉裁注日:“郑目录云:儒行者,以其记有道德所行。儒之言,优也,柔也;能安人,能服人。又,儒者濡也,以先王之道能濡其身。”显然,相对于法家学说而言,儒家学说更强调“德治”。孔子的“德治”思想在今天仍然是有启迪意义的。
  • 20世纪20-30年代的成都市民众教育馆 下载全文
  • 成都市民众教育馆的前身即成都市通俗教育馆,筹建于1924年3月。当时正值四川陆军第二军军长杨森兼摄四川民政事务,此人在四川军阀群体中素以开明趋新自诩,比较能够接受新思想。他对社会教育思潮很感兴趣,曾强调“为政必重教育、实业、交通、市政四端,尤以社会教育为今日当务之急。”在其1922年任永宁道尹时,
  • 宋代阆中陈氏的家庭教育 下载全文
  • 科举时代称廷试之第一名为状元(也称状头、榜首)。
  • 民国的建立与历史“怪圈”的突破 下载全文
  • 19世纪末20世纪初,孙中山领导同盟会发动了一系列武装斗争,结束了中国历史上长期延续的专制王朝统治,建立中华民国。在南京临时政府存在的3个月中,制定和颁行了一系列重要政策与法令,确立了中华民国三权分立的政治体制。在具有宪法性质的《中华民国临时约法》中,明确规定中华民国的主权属于人民,各民族人民一律平等,
  • 不同社会经济背景下彩票的发行及作用 下载全文
  • 彩票,是以抽签给奖方式进行筹款所发行的凭证。清末彩票一出现就迅速发展、蔓延,这一现象有其深刻的社会政治经济背景。清中叶,封建经济由盛转衰,社会矛盾趋向尖锐。到了嘉庆、道光时期,政治腐败,社会日趋衰落,财政危机进一步加深。后期,随着土地兼并的加剧,握有大量土地的地主又采取各种办法逃避赋税;加上各级官吏侵吞钱粮,
  • 三星堆人有望远镜吗 下载全文
  • 广汉县城(今为市)位于成都北面偏东二三十公里的地方,它的城西8公里有一个三星村,三星村有三堆高出地面的黄土堆,震惊世界的三星堆文化就是在这里被人们发现的。三星堆文化有许多难解之谜,其中最迷人的莫过于青铜面具上的纵目造型了。
  • 读张载《剑阁铭》 下载全文
  • 崴崴梁山,积石峨峨。远属荆衡,近缀岷嶓。南通邛僰,北选褒斜。狭过彭碣,高逾嵩华。
  • 古百濮文化特征试探 下载全文
  • 古百濮文化是组成中华文化的一个重要的有机部分。公元前2450年间的颛顼高阳氏文化,内含濮人文化成分,后者亦是巴蜀文化及滇黔文化、荆楚文化不可分割的组成部分。现存的西南地区民族中,其先世不少可追溯至百濮者尚多。百濮文化的特征表现在哪些方面呢?现试探归纳于次。
  • 《文史杂志》喜入《中国期刊方阵》 下载全文
  • 2001年11月,在祖国首都北京隆重举行了新中国成立以来规模最大的也是世界期刊史上规模最大的期刊博览会——“中国期刊展”,由四川省文史研究馆,四川省人民政府参事室主办的《文史杂志》被列入“中国期刊方阵”,参加了这次展览。
  • 一部彝学研究的力作——简评《彝族民间文艺概论》
  • 《文史杂志》将赴台参展 下载全文
  • 最近,《文史杂志》已被中共四川省委宣传部,四川省新闻出版局选送参加国家新闻出版署于2002年1月在台北市举办的“中国大陆期刊展”,《文史杂志》在广大作者与读者的热情支持下,在社会效益和经济效益的结合方面取得了一定的成绩今后,《文史杂志》决心以更新更好的面貌回报社会的关爱。
  • 简评《辛亥革命到五四时期四川大事记》 下载全文
  • 最近,《辛亥革命到五四时期四川大事记》已由四川人民出版社正式出版。该书是对四川省文史研究馆、四川省人民政府参事室此前编写出版的《解放战争时期四川大事记》、《抗日战争时期四川大事记》、《第二次国内革命战争时期四川大事记》以及《第一次国内革命战争时期四川大事记》的前续,
  • 经学史研究的新篇 下载全文
  • 由吴雁南、秦学欣、李禹阶主编的《中国经学史》最近由福建人民出版社出版了。这是我国目前第一部运用辩证唯物主义和历史唯物主义系统、全面研究经学史的通史著作。因此该书的出版无疑是一件很有意义的事情。
  • 唐代才女李婉顺 下载全文
  • 提起唐代才女,世人但知薛涛、徐惠、上官婉儿,却不知尚有李建成次女李婉顺。提起夫妻比翼双飞.首先想到的是宋代的赵明诚、李清照,却不知还有唐代的刘应道和李婉顺。封建社会中,读书人多为男人,但也会有例外,有的女子不仅读书。而且读得很好,好到使男人们都相形见绌。
  • “辛亥革命与中国现代化学术研讨会”中的新视角 新看法 下载全文
  • 由四川省政协文史学习委、成都市政协文史学习委、四川省社科院、四川省杜科联和四川省历史学会等17个单位、团体联合举办的“辛亥革命与中国现代化——纪念辛亥革命和四川保路运动九十周年学术研讨会”,于2001年9月下旬在四川金堂召开:会上,一些同志从全新的视角提出了一些新问题、新看法,引人注目,令人欣喜。现择要简述如下。
  • 关于陈寅恪自挽联的两封通信 下载全文
  • 《文史杂志》编辑部并转未名先生
  • 无限清新 充满性灵——读《凌波文集》 下载全文
  • 《凌波文集)出版了。他的作者王维明先生与我在四川省文史研究馆共事已十多年,平时深知他是一个性情直率、意志坚定、深思好学而又有着一颗童心的学人。从《凌波文集》中,我们看到了堆明先生早年的政治生活是坎坷极多、荆棘满路的。他首“忍过饥饿,耐过冷冻,住过屋檐下,睡过打麦场”
  • 喜德县乃彝族中心腹地之说 下载全文
  • 这个题目的提出仿佛有些唐突。在普遍意义上,人们都将昭觉与美姑看作彝族大凉山的中心。但这只是地图意义上的位置中心,而忽视了历史与文化区位意义上的中心腹地认识,更偏弃了彝族文化融合、家支迁徙、历史演变、文化认同渐替等这种广泛意义上的中心腹地的识见。
  • 孔明鸟道与小相公岭 下载全文
  • 《越西郡全志·山川篇》中有这样一段记载:“小相公岭:治南七十里,即南天相岭十景之一.其地石磴崎岖.为凉山北境。”盖其形象高耸为武侯所开,故称相公岭。晴天北俯较场河东,天王杠一带,俱历历在目。山顶有“今日山头”四字碑。而这里所记的武候所开的崎岖石磴之道,被人称为孔明鸟道。
  • 孙水河谷的大石墓 下载全文
  • 凉山州喜德县的孙水河,河水自南朝北奔流不息,沿河弯曲的河谷台地上,分布着一片片巨石砌的坟墓。据县志载原有34座,现存22座,基石长6—8米.宽0.8-1.2米,深1.5—2米;左右和后壁竖立长方形大石,墓底用碎石或沙土垫平,顶部覆盖巨石。前有一窄窄的墓门,墓门用碎石封闭,
  • 万宁桥:昔司马相如通西南夷、桥孙水即此 下载全文
  • 位于凉山州喜德县深沟乡朝王坪深沟河上的万宁桥,即是司马迁《史记·司马相如列传》所载“司马长卿便略定西夷,邛、笮、冉、斯榆之君皆请为内臣。除边关,关益斥,西至沫、若水,南至柯为徽、通零关道,桥孙水以通邛都”的“孙水”之桥。
  • 简论旅游审美文化 下载全文
  • 人的生活中,不但有金戈铁马。艰苦奋斗,而且也该有泛舟湖上。徜徉于山水胜景之间。寻趣于茶余饭后,花前月下。这就有了旅游和游玩等活动。这是人类特有的一种有审美内涵和文化意蕴的活动。
  • 指点江山 激扬文字——谈谈导游解说词 下载全文
  • “江山之美,全靠导游之嘴”。“嘴”指导游的“嘴上功夫”.主要指解说。在相关的景点讲述相关的历史掌故、风土民情等.会给游客留下深刻的印象。导游解说词是通过导游之口传达给游客的。目前,我们的导游解说词一般具有如下特点:
  • 屈原自投汨罗江之谜破解——兼析“怀沙”的含义 下载全文
  • 屈原在楚国信而见疑,忠而遭罚,受奸臣谗害,被放逐流亡,但他坚持崇高理想、美善品德,宁死不向恶势力低头,最后在汨罗江投江自尽。为什么选择汨罗江呢?这是二千年来的一个谜。
  • 李白文化意义的现代审视 下载全文
  • 1300年前,神州大地的西蜀沃土上诞生了一个灵异的生命——诗仙李白来到了人间。李白的伟大文化成就和瑰丽的诗文篇章传诵入口,辉耀神州。已有历代研究者和热爱者为之探索阐释,本文不拟深论。笔者认为,早已经被历代人们万口传诵的李白文章和诗歌,仍然具有恒久的艺术魅力和激励人们奋发进取的精神力量。
  • 唐诗展现的民俗管窥 下载全文
  • 中国的唐代,是一个伟大的时代。唐朝是当时世界先进文明的国家,它的诗歌成就了我国诗歌发展史上的黄金时代。唐代的民俗活动也达到空前的丰富多彩。我们读唐诗,在欣赏作品的同时,如能对其存在的民俗事象进行了解,那就会发现作品蕴藏的千年传统文化的积淀,就能更好地体味作品的民族气魄、民族风格、民族精神。下面。
  • 也说“不醉乌龟小酒家”的事 下载全文
  • 我染恶疾住院,才出院回家休养,偶然翻阅今年第三期《文史杂志》,看到小丁先生的一篇文章《“不醉乌龟”及其他》,是小议错字的,文中提到“我省某著名老作家”,一看我就知道这个“某作家”,就是指的我马识途,因为我亲身经历此事,
  • 20世纪50年代以来中国服饰的发展与演变 下载全文
  • 实用和审美一直是服饰发展中的主要动因。任何一件服饰的问世首先是建立在实用价值上的,没有实用性,美的产生就无从谈起。而在我国,过去人们的审美标准通常受政治态度的影响。尤其在自中华人民共和国成立起至社会主义改革开放前的一段时间内。人们的政治态度甚至左右着审美标准。
  • 八卦文化牵动的环保意识 下载全文
  • 一、从八卦的原始象征说起 八卦的“卦”由三条称为“爻”的横画所组成。“爻”分阴阳两类,从2类的3种组合(2^3)构成8种符号.表示8种图象。对于八卦图象的最古解释,保存在今本《周易》的《彖传》和《象传》里。如表所示。
  • 我国古典皇家园林中的买卖街 下载全文
  • 徜徉于风光旖旎、景致迷人的颐和园、北海、香山等清代皇家园林,我们怎么也想像不到这里也曾经市井嘈杂,买卖兴隆。皇家园林阳春白雪式的恢宏、精巧、优雅、高贵是如何与买卖街下里巴人式的喧嚣、热闹、世俗融合在一起的呢?
  • 看云仍是巫山奇 下载全文
  • 中国传统绘画,是中国画家表现形神意机制,诗书画印统一谐和的形式,既由精神又由物质两方面构成。物质自身不能产生画,画是通过画家的心灵活动,是画家才情创造严生的物象。佛家说“种种意生身,我说皆心造”,画家受时间与空间的制约,每个画家都与此相应反射出国家、民族、时代、个性等区别.由此种种关系,作品无论是时间的交替与继承不可能一个样子。
  • 廖承志与香港抗战报纸 下载全文
  • 廖承志是我国现代史上杰出的无产阶级革命家和社会活动家。他在担任八路军驻香港办事处主任期间,团结海外华侨和港澳同胞,为支援祖国抗战事业作出了卓越的贡献。太平洋战争爆发后,他冒着生命危险组织营救滞港民主人士与文化人士的壮举尤为人们津津乐道。然而,廖公与香港抗战报人的相濡以沫、共同奋斗的事迹却鲜为人知。
  • 碧血黄花铸英魂——记黄花岗之役死难的川籍三烈士 下载全文
  • 1911年4月27日(农历三月二十九),孙中山领导的同盟会决定由赵声、黄兴为革命军正副司令,在广州发动武装起义。此役革命党人死伤无数,经由善堂收殓烈士遗骸七十二具,同盟会员潘选微以自己房屋作抵押,购得墓地葬于城郊红花岗(后改为黄花岗),史称黄花岗七十二烈士。
  • 道教与崔致远 下载全文
  • 新罗崔致远,字孤云,一日字海夫.号孤云。湖南沃沟人,也有说他是京都沙梁郡人。生于新罗文圣王十九年(857),幼时聪慧颖异.故小说《崔孤云传》才会据传言说他是“金猪”妖与其父婚配所生。他12岁时,即渡海来我国留学。临行时,其父告诫他说:“如果留学十年,还考不上中国的进士,
  • 认识“解廌” 下载全文
  • 当你见到某些建筑物前摆上一对石狮子,已经见惯不惊,很能理解这是中华街文化的体现。但对于某些法院门口或陵园神道上摆的一种怪模怪样的“独角兽”,多数人则可能不得其解,这是何种动物?有何意义?(图片系成都市中级人民法院审判庭台阶上陈设的解廌)
  • 唐宋时期的纸衣 下载全文
  • 纸,发明于汉代,至东晋则取代简帛成为书写的主要载体。此后,纸或用作书画、印刷,或用作祭品、包装,甚而有用作服饰者。纸用作书画、印刷之载体,研究者众,而于纸衣一事尚少考证。笔者今就批览所及,对纸衣的出现、形制、应用等问题略作梳理、阐释。
  • 试论语文课堂提问应注意的几个问题 下载全文
  • 课堂教学能力的高低,决定教学质量的高低;课堂提问是否恰当而符合要求,又是课堂教学技巧的重要组成部分。语文教师在课堂提问中随心所欲,“三多三少”(见拙作《语文课堂提问现状分析》)的现象很普遍。要提高教师基本功,就必须在继续教育和基本功培训中进行这方面的培训。
  • 智者的挽歌——读陶渊明的《拟挽歌辞三首》 下载全文
  • 长松寺集团负责人对本刊开辟“寻幽探故”专栏,宣传“阻德治国”,弘扬优秀传统文化,介绍先进丧葬文化,促进当代殡葬改革,表示真诚的赞扬和感谢。本刊应长松寺集团之约,将继续宣传敬老尚贤,崇德兴文,慎终追远,和睦家庭,重视子女教育,加强公民道德观念,努力为建设社会主义精神文明作出应有的贡献。
  • 鬆寿堂·字说·高考复习 下载全文
  • 电视剧《大清药王》有个场景,先摇出北京“同仁堂”的金字招牌,再移向对过一家药店的招牌。观众看到的是“鬆寿堂”三个大字。为了保证无误,旁边还挂有两个灯笼,上面写的也是“鬆寿堂”(!)。
  • 古人办丧事何以要“相和而歌” 下载全文
  • 亲人故去,举办丧事,大致都是悲泣欲绝,号啕痛哭的。然而,从古至今,在一些地方,却能见到相反的情景——恍若一派歌舞燕乐的样子。这是为什么呢?
  • 从“何寡妇”的姓氏说开 下载全文
  • 何寡妇死后该葬哪家坟地?
  • [道德说苑]
    儒家“德治”思想探析(唐永进)
    略谈孔子的“德治”思想(王晓琳)
    20世纪20-30年代的成都市民众教育馆(毛文君)
    宋代阆中陈氏的家庭教育(张少成)
    [史坛纵论]
    民国的建立与历史“怪圈”的突破(赵映林)
    不同社会经济背景下彩票的发行及作用(彭代群)
    [巴蜀文化]
    三星堆人有望远镜吗(王红旗)
    读张载《剑阁铭》(何婧)
    古百濮文化特征试探(李盛铨)
    [文史信息]
    《文史杂志》喜入《中国期刊方阵》
    一部彝学研究的力作——简评《彝族民间文艺概论》
    《文史杂志》将赴台参展(罗亚玲)
    简评《辛亥革命到五四时期四川大事记》(子琳)
    经学史研究的新篇(余珊)
    唐代才女李婉顺(刘蓬春)
    “辛亥革命与中国现代化学术研讨会”中的新视角 新看法(史岩)
    关于陈寅恪自挽联的两封通信(他山石)
    无限清新 充满性灵——读《凌波文集》(贾沛若)
    [旅游天地]
    喜德县乃彝族中心腹地之说(蒋晓华)
    孔明鸟道与小相公岭(华原)
    孙水河谷的大石墓(刘弘)
    万宁桥:昔司马相如通西南夷、桥孙水即此(蒋晓华)
    简论旅游审美文化(王世德)
    指点江山 激扬文字——谈谈导游解说词(冷启霞)
    [文苑漫步]
    屈原自投汨罗江之谜破解——兼析“怀沙”的含义(钱玉趾)
    李白文化意义的现代审视(王定璋)
    唐诗展现的民俗管窥(季智慧)
    也说“不醉乌龟小酒家”的事(马识途)
    [文化透视]
    20世纪50年代以来中国服饰的发展与演变(潘敏)
    八卦文化牵动的环保意识(冯广宏)
    [艺术长廊]
    我国古典皇家园林中的买卖街(郑艳)
    看云仍是巫山奇(杨良)
    [人物春秋]
    廖承志与香港抗战报纸(杜俊华)
    碧血黄花铸英魂——记黄花岗之役死难的川籍三烈士(章江心)
    道教与崔致远(冯汉镛)
    [文史杂谈]
    认识“解廌”(王德昱)
    唐宋时期的纸衣(柳敏)
    试论语文课堂提问应注意的几个问题(蒋向东 吴邦国)
    智者的挽歌——读陶渊明的《拟挽歌辞三首》(高欣)
    [寻幽探故]
    鬆寿堂·字说·高考复习
    古人办丧事何以要“相和而歌”(房龄)
    从“何寡妇”的姓氏说开(邵登瀛)
    《文史杂志》封面

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