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  • 毛泽东和张澜的革命友谊——纪念毛泽东诞辰110周年 免费阅读 下载全文
  • 毛泽东与张澜相知在1919年,相见在1945年。1919年,毛泽东在北京大学图书馆工作,李大钊是北大图书部主任。毛泽东受到“五四运动”的影响,加入李大钊等创办的少年中国学会,接受了马克思主义。李大钊负责编辑《晨报》副刊,张澜是《晨报》的董事长。当时张澜是四川省省长,在北京设立有省政府办事处。
  • 阳翰笙与李硕勋 免费阅读 下载全文
  • 2002年12月5日,由国家文化部、中国文联举办的“纪念阳翰笙诞辰100周年座谈会”在人民大会堂东大厅隆重举行。时任全国人大常委会委员长的李鹏同志出席大会并讲话。他满怀激情盛赞作为新文化运动先驱者之一的阳翰笙在戏剧、电影事业方面的杰出贡献;同时还深情地回忆他父亲——革命先烈李硕勋与阳翰笙不寻常的交往和革命情谊。
  • 科学家周太玄其人其事 免费阅读 下载全文
  • 周太玄,四川成都市人,原名周焯,号朗宣,后名周无,号太玄,赴法国留学后以号行。周太玄是我国著名生物学家,曾获法国蒙彼利埃大学教育硕士学位,后入巴黎大学研究院深造,获法国国家博士学位。他又是我国著名的教育家、翻译家、社会活动家、政论家和诗人,被誉为学贯中西、博古通今的一代通才。
  • 抗日名将——张自忠墓 免费阅读 下载全文
  • 张自忠(1891—1940),山东临清人,字荩忱。1938年10月出任第三十三集团军总司令兼第五战区右翼兵团总指挥。1940年5月在襄河南岸南瓜店率部与日军激战,为国壮烈捐躯。国民政府追赠为陆军上将。
  • 西点军校的首位中国毕业生——温应星 免费阅读 下载全文
  • 1802年建立于美国纽约哈德逊河上游的西点陆军军官学校至今已有200年历史了。她是培养美国领导人才的摇篮。迄今所培养的出类拔萃的人才中既有权力至高无上,统领国家、军队的总统(如毕业于1843届的美国第18任总统尤利克斯·S·格兰特,毕业于1915届的美国第34任总统德怀特·D·艾森豪威尔),
  • 蓬安成立司马相如研究会 免费阅读 下载全文
  • 本刊启事 免费阅读 下载全文
  • 值得阅读的好书——序《拉杂集》 免费阅读 下载全文
  • 我认识李永晖先生的时间并不长,聆教的次数也不多,但就由这些简短的接触,令我对他产生了敬佩。
  • 大文学论 免费阅读 下载全文
  • 大文学之名不知伊始,新旧词典均无收录。民国人谢无量编著了《中国大文学史》,但其内容与普通文学史类同;盖其“大”字,与大辞典之“大”字无异。有些学校将中文系改为文化学院,似乎认识到了文化对文学的升值,但从未见“大文学”理论提出。
  • 屈原本是巴族人 楚辞得益巴人歌 免费阅读 下载全文
  • 屈原是春秋战国后期的楚国大臣,曾出任左徒、三闾大夫之职,力主抗秦,遭到楚国亲秦派贵族谗陷排挤,被长期放逐;晚年因秦兵攻破郢都、家乡被秦兵占领,相传于农历五月初五日自沉汨罗江而死。屈原人品高洁,举止不俗,忠君爱国,文才卓著,创作有大量诗篇,为中国历史上第一个有名有姓的大诗人。他创作的“楚辞体”或“离骚体”诗歌,广为流传,影响至今。
  • 陈寅恪与《论再生缘》 免费阅读 下载全文
  • 陈寅恪先生1930年作《陈垣敦煌劫余录序》提出:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,渭之预流(借用佛教初果之名)。其未得预者,谓之未入流。”纵观其一生论著,决无炒冷饭、赶时髦之作,更遑论像时下学术界不少人追逐“热点”、“焦点”之举动了。《论再生缘》的写作,正是他这种学术观点或曰学术主张的一个实践。
  • 闻一多与“诗的孟浩然” 免费阅读 下载全文
  • 孟浩然的诗作不多,留存于《全唐诗》卷一百五十九至卷一百六十的有270首,唐宋间人对此曾有过微词,甚至还说他“才短”。但闻一多先生却反驳说,那并不是真的孟浩然;说批评孟浩然的人只看到“孟浩然的诗”,却不懂得“诗的孟浩然”。那么,闻一多为什么会有“诗的孟浩然”之说呢?
  • 苏辙在济南 免费阅读 下载全文
  • 苏辙(1039—1112),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,四川眉山人,北宋杰出的文学家,与父苏洵、兄苏轼号称“三苏”。他中年时期,曾来山东为官,与济南结下一段美好情缘。
  • 东坡居士的由来 免费阅读 下载全文
  • 宋元丰三年(1080年),因“乌台诗案”苏轼贬官湖北黄州团练副使,不得签书公事,形同罪人。家眷大小二十多人暂住临皋亭,靠苏轼的微薄可怜的薪俸,生活非常艰难。苏轼想出了一个穷办法:将每月薪俸四百五十串钱分为30份,全部用叉挂于屋梁上,每天用叉子挑取一份钱,
  • 《终风》的狂放与孔子的眼光 免费阅读 下载全文
  • 据《史记·孔子世家》及《孔子家语》,孔子的父亲叔梁纥娶鲁国施氏女为妻,生了九个女儿,没生儿子;纳妾生了个儿子叫孟皮,孟皮“病足”,是个残疾人。于是又向颜氏求婚,颜氏将最小的三女儿徵在许配叔梁纥,生下了孔子(名丘,字仲尼)。《孔子世家》说:叔梁纥“与颜氏女野合而生孔子”。
  • 汉武帝因势变政 免费阅读 下载全文
  • 明智的统治者总是会根据形势的变化而随时调整自己的政策。汉武帝就是这样一个统治者。
  • 碧血丹心映征程——四川妇女战地服务团纪实 免费阅读 下载全文
  • “四川妇女战地服务团”是抗日战争初期在四川地下党组织的领导下,由“四川省妇女抗敌后援会”出面发起组织的妇女抗日救亡团体,于1938年春在成都成立后即开赴安徽抗日前线川军23集团军作战地宣传和服务,历时三个多月,行程数千里。虽然全团只有11名女青年,但她们为争取民族生存不怕艰难困苦,不怕流血牺牲,勇敢战斗的精神和出色的工作,给四川人民和皖南群众留下了深刻的印象,对促进抗日救亡运动的发展,鼓舞川军将士抗战的信心和决心都起了积极的作用。
  • 龙王庙由来考 免费阅读 下载全文
  • 我国各地均有不少龙王庙(或龙神庙)。那么,龙王庙是怎么来的呢?
  • 丹波康赖与《医心方》 免费阅读 下载全文
  • 凡是研究我国两汉魏晋隋唐医学者,无不看重四部医学巨著,即隋唐之间孙思邈所撰《千金要方》三十卷和《千金翼方》三十卷,唐玄宗天宝十一载(752年)王焘所撰《外台秘要》四十卷,另一部则是北宋太平兴国七年(982年)日人丹波康赖所著《医心方》三十卷。
  • 华西坝教会大学的学生团契 免费阅读 下载全文
  • “团契(Follow ship),是一小群志同道合的人为了彼此交流,互相激励组合在一起定名团契。它原是一种带有基督教宗教色彩的学生组织,参加者互称契友。在中国,它伴随着教会大学的发展而兴盛,是教会大学中最广泛和最基本的学生组织,一直被教会大学用以控制学生的思想和言行。
  • 如意小考 免费阅读 下载全文
  • 如意,通常一二尺,其端多作芝形、云形,因其名吉祥,常被有识之士收藏,以供玩赏。
  • 李调元与《函海》 免费阅读 下载全文
  • 巴蜀才子李调元(1734—1802),号雨村,又号童山、鹤洲、赞庵、卐斋、蠢翁等,清代乾、嘉时期四川有名的学者、诗人、文艺理论家、藏书家,为蜀中文化的发展,作出了巨大的贡献。李调元平生好学,爱奇嗜博,于经、史、音韵、文字、方言、碑刻、地理、风俗、博物无不涉笔。他撰辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作达五十余种。
  • 漫话阴阳五行和谶纬神学 免费阅读 下载全文
  • 作为中国道教源头之一的阴阳五行,可以追溯到传说中的大禹时代。据说治水英雄大禹率先打破了“禅让制”,把王位交给儿子启。同姓诸侯有扈氏不服,起兵造反。启于是率大军亲征有扈氏的大本营甘(今陕西户县西),临战前召集六军将领说:有扈氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。
  • “马迁”即司马迁 免费阅读 下载全文
  • 词序不能颠倒 免费阅读 下载全文
  • “虫二”何所指 免费阅读 下载全文
  • “老板”语源考辨 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以后,我国百业勃兴,商业繁荣,人际称谓也随之发生变化,最显著的例子是“同志”受冷,“师傅”吃香。不管对方年龄、职业为何,只要有求于人,必以“师傅”称之,是为敬词。至于大企业经理、小业主、代理商、包工头等实业界人士,人以“老板”称之。
  • “莳未匝”注解之误 免费阅读 下载全文
  • 宋人杨万里诗《插秧歌》:田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。
  • 学名优 曲解“微言大义”——桃花岛故事之三 免费阅读 下载全文
  • 金庸在《射雕英雄传》里设计黄蓉和书生(朱状元)斗智的第一回合是“出言相激”,探讨《论语》的“微言大义”。
  • 弘扬民族传统美德 建设现代精神文明 免费阅读 下载全文
  • 一个人,当然要有强健体魄和丰裕物质,但是,如果没有美好的灵魂和高尚的道德,那就只会是行尸走肉,酒囊饭袋。
  • 德威并举 义利相济——山西票号管理中的中国传统文化 免费阅读 下载全文
  • 中国传统儒家文化虽然不提倡商业经营,但是其中仍有许多值得为商家借鉴利用的要素。堪称近代中国商业银行的先导的山西票号,继承了由山西商人创立的劳资合营的组织管理制度。从现代经济学眼光看,它在管理中突出中国传统文化中的道德要素,注重道德约束、利益激励与制度建设的结合,独具特色。
  • 中国半个世纪企业管理发展史的回顾——兼论中国企业管理新趋势 免费阅读 下载全文
  • 半个世纪来,中国企业管理走过了特殊的历程,经历了风雨,也有难得的机遇,曾经停滞也曾得到极大发展。在中国经济为世界瞩目的今天,中国企业管理呈现出新趋势。
  • 杜光庭与蜀中道教的发展 免费阅读 下载全文
  • 唐朝是我国道教发展的繁盛时期,尤其是唐玄宗在位期间,李唐王朝的崇道活动更是达到了高潮。而后经安史之乱和黄巢农民大起义的猛烈冲击,中央统治日趋衰微。与此相应,道教的发展也经历了一个由盛转衰的过程。在这一历史时期,“道门中的一些有识之士,纷纷致力于道教神话、理论、方术、斋醮科仪的研究和建设,为维护和加强对道教的信仰作了不懈的努力,杜光庭就是比较突出的一位。”
  • 聋道人——中国画世界夺金第一人 免费阅读 下载全文
  • 聋道人是我国清末著钇国画大师刘锡玲(1848--1923)先生的别号。先生字梓谦,号自闻居士。因晚年重听,遂自署别号聋道人,并以此闻名于世。先生祖籍浙江,世居四川,《清画家诗史》、《益州书画录》均作“四川华阳人”。
  • 戒予无垢——父亲陈无垢二三事 免费阅读 下载全文
  • 祖父按字辈给父亲起的名,因其意不合父亲心志,故父亲废弃不用。18岁时,他离开内江贫寒农家,经人介绍去到自贡,先后在富商豪绅出入聚集的盐行、钱庄和银行做事。大概是有鉴于近朱近墨的规律和教训,去到自贡不久,他便改名为“戒予”。后以书法名世,署名无垢。显而易见,戒予者,警戒自己也。
  • 邹文正和他的书画作品 免费阅读 下载全文
  • 邹文正先生,字思孟,号雪扉,男,汉族,1938年1月生。重庆市忠县人,毕业于四川美术学院,成都军区《战旗报》社美术编辑,1995年退休,中国书法家协会会员,中国版画家协会会员。
  • 漫话徽墨 免费阅读 下载全文
  • 墨为两千余年前我们祖先积累劳动智慧创造出来的工艺结晶,它对文化艺术的发展起到了推动作用。由于历史变迁、兵燹、外国侵略者的巧取豪夺等,造成唐、五代、宋、元时期的诸多墨品未能传于后世,只在考古中偶有出现。明、清两代可谓造墨鼎盛时期,良工辈出,品式繁多且精良。当时文人墨客,不惜重金以购得收藏。
  • 江阳汉阙刻石 免费阅读 下载全文
  • 江阳汉阙,建于东汉和帝永元九年(公元97年)。其铭文书法与《石门颂》近似,刻石现存成都市博物馆。这块汉阙刻石于1980年6月在成都市金牛区圣灯乡猛追村基建施工中被发现;原已被明人损坏,用作建筑墓道基室抵门。经四川省博物馆和成都市博物馆考古专家数年的研究考证,证实确为东汉时期墓阙的遗物。
  • 对三星堆文明的历史思考 免费阅读 下载全文
  • 近年来,在成都平原相继发现三星堆遗址和金沙遗址。(三星堆遗址在广汉,距成都不足40公里,原属温江地区所辖。20世纪80年代初,温江地区并入成都市,却将广汉划出成都市范围。今成都市区内不仅有金沙遗址,尚有多处同时代的遗迹,虽与三星堆遗址分处两地,但因两处文化遗址具有明显的同域同源性,故以“成都文化圈”名之。今文中多以三星堆的青铜器物为例,展开论述)其出土器物尤其是三星堆大量惊世骇俗的祭祀性青铜人物礼器,对研究上古华夏先民深邃的文化理念与精湛的冶铸技艺,进而为探讨“成都文化圈”的存在与上古历史文明是否有相互联系,
  • 旧时官场百态(下) 免费阅读 下载全文
  • 五、“宰相家人七品官” 说“宰相家人七品官”是比较文雅的,不好听的话可谓狐假虎威,再难听一点的就叫狗仗人势。粗略分一下,“宰相家人七品官”大致有两种情况:一是皇帝的家奴宦官口含天宪,操纵权柄,擅权误国;一是权臣的家奴狐假虎威,狗仗人势,胡作非为。在专制政体下,大大小小的官吏无一不是皇帝的奴仆,他们的为非作歹哪个不是依仗皇权?
  • 我国第一家遗尿症医院 免费阅读 下载全文
  • 欢迎订阅《世纪》杂志 免费阅读 下载全文
  • 略考巴蜀地区的道教法印——以“灵宝大法司印”为例 免费阅读 下载全文
  • 近年,一批道教法印在四川陆续出土、问世,并有专文介绍有关情况。据笔者所知,主要有“道经师宝”、“雷霆都司之印”、“北极驱邪院印”、“上清天枢院印”、“灵宝大法司印”等。这些出自宋元明清之际的道教铜印,分布于巴蜀各地,从另一个层面反映道教在四川传播发展的历史痕迹。这里仅以“灵宝大法司印”为例,谈一谈道教法印的由来、沿革和宗教文化价值。
  • 解读骗经 破除迷信——《英耀篇》点评 免费阅读 下载全文
  • 《江湖行骗和科学作伪》(郭正谊、何祚庥等著)提到江湖术士信奉的祖传秘籍《英耀篇》,但语焉不详。政协全国文史资料研究委员会编的《文史资料选辑》发表过于城先生批判迷信诈财集团“江相派”的文章,其中较详细地摘引和批判了《英耀篇》部分内容。由于该书是1961年出版,现在不易看到,而且文中许多行话隐语,一般读者难以理解,所以笔者根据抄本略加评点,揭露诈骗伎俩,以供破除迷信参考(宋体是《英耀篇》原文,楷体是笔者解释。括号内是行话隐语)。
  • [人物春秋]
    毛泽东和张澜的革命友谊——纪念毛泽东诞辰110周年(杨泽本)
    阳翰笙与李硕勋(徐志福)
    科学家周太玄其人其事
    抗日名将——张自忠墓(刘涟)
    西点军校的首位中国毕业生——温应星(邱进)
    [文史信息]
    蓬安成立司马相如研究会(田闻一)
    本刊启事
    值得阅读的好书——序《拉杂集》(孙琪华)
    [文苑漫步]
    大文学论(刘奉光)
    屈原本是巴族人 楚辞得益巴人歌(王红旗)
    陈寅恪与《论再生缘》(胡邦炜)
    闻一多与“诗的孟浩然”(屈小强)
    苏辙在济南(王慧)
    东坡居士的由来(张建华)
    《终风》的狂放与孔子的眼光(钱玉趾)
    [文史杂谈]
    汉武帝因势变政(章玉)
    碧血丹心映征程——四川妇女战地服务团纪实(王兰英)
    龙王庙由来考(吉成名)
    丹波康赖与《医心方》(李豫川)
    华西坝教会大学的学生团契(肖高林)
    如意小考(孙励)
    李调元与《函海》(高一旭)
    漫话阴阳五行和谶纬神学(王积跃)
    [论语说文]
    “马迁”即司马迁(一苇)
    词序不能颠倒(沈吟)
    “虫二”何所指(销钉)
    “老板”语源考辨(兰殿君)
    “莳未匝”注解之误(孙永岷)
    学名优 曲解“微言大义”——桃花岛故事之三(余景镛)
    [文化透视]
    弘扬民族传统美德 建设现代精神文明(王世德)
    德威并举 义利相济——山西票号管理中的中国传统文化(梁平汉)
    中国半个世纪企业管理发展史的回顾——兼论中国企业管理新趋势(张煜)
    杜光庭与蜀中道教的发展(尤佳)
    [艺术长廊]
    聋道人——中国画世界夺金第一人(叶红 熊倩)
    戒予无垢——父亲陈无垢二三事(陈己达)
    邹文正和他的书画作品(沫吾)
    漫话徽墨(杨欢)
    江阳汉阙刻石(李世荣)
    [史坛纵论]
    对三星堆文明的历史思考(刘尚勇)
    旧时官场百态(下)(赵映林)

    我国第一家遗尿症医院
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    [寻幽探故]
    略考巴蜀地区的道教法印——以“灵宝大法司印”为例(李远国)
    解读骗经 破除迷信——《英耀篇》点评(文史成)
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