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  • 论四川人民对全民族抗战的伟大贡献 免费阅读 下载全文
  • 伟大的中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利已经60周年了。60年前,在中国共产党主张的抗日民族统一战线的旗帜下,全国人民同仇敌忾,经过八年艰苦抗战,终于打败了不可一世的日本法西斯,取得了抗日民族解放战争的伟大胜利。在这场波澜壮阔的伟大斗争中,四川人民付出了巨大牺牲,做出了伟大贡献。
  • 中华全国文艺界抗敌协会——抗战时期最广泛的统一战线组织 免费阅读 下载全文
  • 抗战初期,在武汉成立的中华全国文艺界抗敌协会,是文艺界最广泛的抗日民族统一战线组织。“文协”的成立,标志着文艺界不分派别、不分阶层、不分新旧,都在民族解放旗帜下,团结起来,开始以集体力量为抗战服务。这是现代文学史上值得回味的一次各阶层大团结盛事。
  • 保全国土 国人毋忘 免费阅读 下载全文
  • 抗日战争时期,我家疏散到西门外茶店子罗家祠居住。1944年,我在四川省立成都实验小学分校就读四年级。尽管时光流逝61年,但儿时受到的教育却至今难忘;回忆往事,越发珍惜今天的幸福生活。
  • 隔音符号的使用 免费阅读 下载全文
  • 《汉语拼音方案》规定:如果音节的界限发生混淆,用隔音符号(’)隔开。
  • 可疑的族谱文字 免费阅读 下载全文
  • 林海先生:您问某报2005年6月3日刊登的“唐太宗第37代后人所藏陇西郡李氏族谱”(如图)是否可信?我们根据宋代王溥撰《唐会要·帝号》记载对照图片,发现一些疑点,特予指明:
  • 陈继儒一则 免费阅读 下载全文
  • 陈继儒和董其昌的关系算师友之间。陈晚年隐居东余山,明朝廷很多做官的慕名和他交往,很有名声:也有人讽刺为“终南捷径”。一个人行为端正,不同凡俗,说坏话的也会无端产生。有些人以自己的心去度别人;以自己不能行责别人之能行,此事今古同弊。朝廷几次要陈继儒做官,陈未应召。其临终之际,令侍者煎香汤沐浴,洗罢更衣,闭目养神。
  • 道教的法术——啸 免费阅读 下载全文
  • “啸”,《说文解字》云:“吹声也,从口肃声。”《诗经。召南·江有汜》第三章:“江有沱,之子归,不我过;不我过,其啸也歌。”郑玄《笺》云:“啸,蹙口而出声也。”许慎说“啸”是用口吹出声音,重在注意发声的气流;郑玄说“啸”是撮口而发出声音,重在指出发声的嘴形。根据两人的解释可知:啸,指撮口发出清越而悠长的声音。正如西晋成公绥《啸赋》所云:“动唇有曲,发口成音。触类感物,因歌随吟。”啸,其实就是今天的吹口哨。
  • 杂谈“模范官僚”海瑞的私德 免费阅读 下载全文
  • 不容否认,海瑞确实是一个“为民请命”、“克己奉公”的清官,被誉为“岩石具瞻”、“素丝无染”。其公德光芒令人景仰。
  • 彭祖的养生长寿术 免费阅读 下载全文
  • 相传,彭祖出生于越地天目山下八百里,即今浙江省杭州市临安县天目山东麓的八百里(意为享年800岁长寿老人彭祖的故里)。史载他生性聪颖,幼而好学,体健身勤,长而为官;20岁开始游历,足迹遍及大江南北、大河内外;30岁召入官府,习掌吏事,政绩颇著;40岁委为钱官,担任管理钱财的重责;50岁被封为“彭城郡王”,领一国之君的高位,统治管理着大彭国地区(今江苏省徐州市为中心的鲁南苏北一带),故后世尊称他为彭祖。彭祖善养生,传有《彭祖长寿歌》留世:
  • 刘湘墓沿革简记 免费阅读 下载全文
  • 原成都南郊公园是以原国民党第七战区司令员、陆军上将刘湘的陵园为主体的公园。刘湘本人在国内外的影响较大。作为爱国抗战将领的陵园,它是中国近代史上抗日救亡的宝贵实物资料。
  • 回忆父亲李家钰将军 免费阅读 下载全文
  • 抗日战争胜利前一年——1944年5月21日,父亲李家钰率部阻击日军,在河南陕县秦家坡阵亡,为国捐躯,至今61年。八年抗战,父亲除了返川述职和探亲在重庆和成都作过短暂停留,近七年时间全都战斗在山西、河南两地。那时,我还年幼,父亲探亲时也忙于公务,与子女呆在一起的时问很少,因而给我留下印象不多。父亲留给我最深的,也是终身不忘的印象,是他的遗体运回成都时,灵柩队伍中“遗笔亭”上的14个大字“男儿欲报国恩重,死到沙场是善终”和“血衣亭”上那弹痕累累、血迹斑斑的呢军衣与浸透了血迹的圆口布鞋。后来,翻阅史籍,和抗战时同父亲一道杀敌的老人叙谈,父亲的抗日故事才一个个地展现出来。
  • 顾颉刚与皮影戏——《文化名人与皮影戏》之二 免费阅读 下载全文
  • 顾颉刚(1893—1980)是中国近代学术界学识最渊博的学者之一。马来西亚学者郑良树说:“顾颉刚在漫长的六十年的学术生命里,至少曾经在下列四个不同的学术领域内起了领导的作用,并且结了丰硕的果实:第一,古史和古籍的考辨;第二,古代地理和边疆地理的提倡和研究;第三,民俗学及民间文学的提倡和研究;第四,古籍的译注和点校。这四个不同学术领域,一般学者只要介入任何一二项的话,恐怕都要耗费他大半辈子的精力,然而,顾颉刚竞兼四者于一身,
  • 来函照登 免费阅读 下载全文
  • 墓葬文化研究的新花——《神奇的永陵》简说 免费阅读 下载全文
  • 中华民族的传统文化,博大精深,源远流长,涉及十分广泛,在世界文化中享有崇高地位;其中墓葬文化独具魅力,是古老的中华文化的一枝奇葩。
  • 近十年来私塾研究述略 免费阅读 下载全文
  • 近十年来,史学界关于私塾研究的文章,据不完全统计有二十余篇。其在如何给私塾定位、私塾改良及其影响、私塾长期存在的原因、塾师的研究等方面取得了一定成绩。
  • 郑和下西洋之谜 免费阅读 下载全文
  • 郑和是我国历史上伟大的航海家,也是打开海上中西交通和贸易往来的第一人。据《明实录》记载,郑和首次下西洋的时间是“永乐三年六月己卯”,即公元1405年7月儿日。近代以来,国内外对郑和的研究一直没有间断过:随着这位伟大的航海家成功远航600周年纪念日的临近.这种研究工作和实证考察更趋活跃,并且有了许多新奇的发现及理论建树,使郑和这位“海上巨人”的面貌逐渐清晰,历史上一个个谜团慢慢解开了。
  • “嫁茄子”与“嫁杏树” 免费阅读 下载全文
  • 在许多古老的文化中,利用两性关系来影响农作物的生长,是一种比较普遍的巫术行为。英国宗教人类学家弗雷泽在《金枝》中收集了世界各地的大量例证,从而得出这样的结论:原始人认为两性关系对于植物具有感应影响,从而有些人把性行为作为促使土地丰产的手段。此处所谓的“原始”,不应该理解为一种时间范畴,而应该理解为是对人类特定智力状态的描述。
  • 老鼠与农业的发明 免费阅读 下载全文
  • 关于农业的发明,长期流行的观点是,人类的人口不断增加,从狩猎和采集中获得的食物,不能满足需要。由于采集来的植物中的种子,无意间掉在地上,长出了新的植株,人们得到启发,逐渐开始有意地种植这些植物,久而久之,就发明了农业。
  • 更正 免费阅读 下载全文
  • 《当代文坛》微订启事 免费阅读 下载全文
  • 李敖瞽说诗经 免费阅读 下载全文
  • 前篇《朱熹所谓淫奔》(载本刊2005年第4期)2004年12月16日脱稿,17日早晨看凤凰台,敬聆李敖解说《诗经·郑风·溱洧》,这正是朱夫子斥责的一首“淫奔之诗”。李敖解说得过分新奇了,在下不敢苟同。《溱洧》两章,今录其第一章以说之。
  • 关于《陋室铭》的作者 免费阅读 下载全文
  • 1996年—1998年间,曾有北京大学吴小如教授与南京大学段塔丽博士关于《陋室铭》作者的论争。二人皆认为该铭作者不是刘禹锡;但段塔丽却另指唐人崔沔为作者,吴教授则认为尚待商榷。为此,笔者就读书所得,作一补证。
  • 《诗经·新台》新解译 免费阅读 下载全文
  • 关于《诗经·邶风·新台》,朱熹《诗集传》说:“旧说以为卫宣公为其子娶于齐,而闻其美,欲自娶之,乃作新台于河上而要之。国人恶之,而作此诗以刺之。”但是朱熹是怀疑这个“旧说”的,认为“然于《诗》则皆未有考也”。后世仍有不少学者认为《新台》是刺卫宣公的,如余冠英《诗经选》,程俊英《诗经译注》,陈子展、杜月村《诗经》等。另有学者认为“新台是青年求偶横遭破坏的悲歌”等。我们认为,已见到的《新台》解释皆难令人满意。本文将作探讨,作出新解译。
  • 打虎英雄武松的生活原型 免费阅读 下载全文
  • 寒山与一休 免费阅读 下载全文
  • 日本僧人是通过遣唐学问僧接触到中国禅宗的。日僧从初唐时期的道昭到中晚唐的最澄、圆仁,都曾渡海来唐了解到禅宗;其中最澄于贞元二年(804年)到过寒山隐居过的天台山。入宋以后,日僧荣西于乾道四年(1168年)、淳熙十四年(1187年)又两度赴天台山求法。天台山的天台宗也讲禅法(定)。其九祖湛然(711-782)以中兴天台宗自居,慨然提出“无情有性”说,认为草木砖石等都有佛性。
  • 王勃生前无蜀州 免费阅读 下载全文
  • 初唐青年诗人王勃的那首被誉为千古绝唱的五言律诗,究竟是《送杜少府之任蜀川》,还是《送杜少府之任蜀州》呢?
  • 抗战时期的成都美术 免费阅读 下载全文
  • 抗日战争时期,上海及浙江地区、京津地区和中南地区的美术家、美术学校、美术机构纷纷内迁。其时成都作为蜀文化中心,在大后方以独特的人文内涵和自然风景,吸引了许多美术家的驻留。艺术家在这里的交流与合作,促进了四川美术的发展,形成了20世纪成都地区的第—个现代美术运动高潮。这对于今天的四川美术发展,有宝贵的借鉴意义。
  • 书画品第的由来、定型及其价值走向 免费阅读 下载全文
  • 中国书画的品第之说始于谢赫和庾肩吾,距今已有一千五百多年的历史了。
  • 对《四川的抗战美术宣传》一文的补遗 免费阅读 下载全文
  • 《文史杂志》2005年第4期所载《四川的抗战美术宣传》一文,似缺二三重要史实,故补遗之。
  • 金石振声远 言志诗自高——赵完璧先生的艺术人生 免费阅读 下载全文
  • 1904年6月14日,四川嘉陵江畔的一个名城古镇——南充市大通镇,与往常一样,显得宁静古旧、炎热荒凉。成人们有序地忙碌着生汁,小孩们有的上私塾去了,有的放牧去了,有的到水塘溪沟戏水去了。这个小镇也同全国一样,饱受着战乱带来的炊断粮绝、十室九空的伤痛。恰逢当日,一个新生命在场镇上的一户普通农民家庭中诞生了,他就是后来的蜀中画坛高手赵完璧先生。要说赵完璧先生的国画艺术,不管是初学者、收藏家,还是艺术界同仁、蜀中老百姓,无不点头称赞其功力深厚,技艺全面,人物、山水、花鸟,样样精能,不染俗媚。
  • 论刘孟伉书法演变的几个时期 免费阅读 下载全文
  • 1998年在北京举办的“20世纪书法大展”,在巴黎举办的“现代中国书法艺术展”上,刘孟伉先生均名列其中。《中国书法全集·刘孟伉谢无量合集》、《刘孟伉书风》等的先后出版,说明刘孟伉先生在20世纪中国书法史上享有较高地位。结合刘孟伉生平活动及艺术作品风格的变化,对刘孟伉书法进行分期,会有助于后人的学习研究。
  • 禹名及其身世新释 免费阅读 下载全文
  • 按古籍记载及现存遗迹,禹应诞生于今四川省:北川羌族自治县禹里乡禹穴沟刳儿坪。因此,《史记·六国年表》载:“禹兴于西羌。”孟子称:“禹生石纽,西夷之人也。”禹的名字还有两个,一个叫高密,一个叫文命。高密之名见于《吴越春秋·越王无余外传》:
  • 试解三星堆青铜立人环管状手之谜 免费阅读 下载全文
  • 三星堆祭祀坑出土了数量巨大、种类繁多、诡秘怪异的各类文物,足以证明殷商中晚期至西周早期的古蜀国,正处在各种原始宗教观念杂存并茂的时代。近十几年来,史学家们通过对三星堆出土文物的研究,已揭示出三千多年前古蜀先民存在着对祖先英雄——蚕丛、鱼凫、杜宇的崇拜,也同时存在着对图腾自然物——蚕、鱼、凫、竹、太阳、鸡、树、山的崇拜。在2004年第4期的《四川文物》上有学者著文分析了三星堆存在的“眼崇拜”,令人深感三星堆还有许多待解之谜。
  • 人类种痘免疫发明人茂真和尚 免费阅读 下载全文
  • 种牛痘是人类防止天花的一种十分有效的免疫措施。自从这种免疫方法产生以后,不知为全世界多少人减除了痛苦,从而为人类的健康繁衍做出了巨大贡献。发明这种免疫方法的不是别人,正是峨眉山万年寺的和尚——茂真大师。为此,峨眉山佛教协会特地为茂真大师塑立了一座花岗石雕像,于2005年阳春三月安放在万年寺内,供人瞻仰。
  • 四大菩萨及其他——随众游,增史识(三) 免费阅读 下载全文
  • 佛经所载四大胁侍菩萨为文殊、普贤、观世音、大势至。我在龙门、敦煌、拉萨等地佛窟所见,都是这样。但在另一些地方看到的,又多是前三位和地藏,没有大势至。唐、宋年间敬立的四大菩萨圣地,也是北方文殊五台山,西方普贤峨眉山,东方观音普陀山,南方地藏九华山,没有大势至的圣地。明、清时期所建佛寺中,又多半只有三女身菩萨,不再掺入男身地藏。甚至新都宝光寺罗汉堂内,也是除去地藏。随众出游时,我曾叩询一些佛寺大师,惜只得到含糊回答。
  • 从民国报纸看民国后期的官场腐败 免费阅读 下载全文
  • 1945年8月,抗战取得了胜利,国民政府于是月制定了《行政院各部会署局派遣收复区接收人员办法》。根据这一办法,国民党向各大城市派出特派员或接收委员,接收敌伪资产。老百姓讥之为“劫收大员”。行政院长宋子文一心要掌握接收大权,遂于1945年10月,签呈蒋介石批准,成立行政院收复区全国性事业接收委员会。其由行政院副院长翁文灏主持,负责一切属于行政院职权范围的接收和处理工作。在争夺接收权上,宋子文占了上风。但军政之间对于敌伪资产的争夺并没有停止,仍是互不相让。蒋介石亦无可奈何。
  • 清代资源型城市概念阐释 免费阅读 下载全文
  • 资源型城市是一定历史阶段的产物,属于历史范畴;资源型城市是一种经济现象,与资源开发过程及规模紧密相连;资源型城市是一种城市类型,因资源开发而兴起和发展。资源型城市本身即突出了资源的特点,又体现着城市的属性,两者有机统一的联结点是生产技术;因此生产技术、资源规模和城市特征构成了资源型城市概念的三个基本方面。本文试从这三个方面对清代资源型城市概念作简要阐释。
  • 略论“三国鼎立”对历史的贡献 免费阅读 下载全文
  • 在汉、唐盛世之间出现的“三国鼎立”,并非表层意义上的鼎足而立,亦非简单的割据分裂。
  • 谈谈清末的电政借款 免费阅读 下载全文
  • 电政指电讯行业。在中国近代,电讯为舶来品。1879年,当清政府试办第一条电报线时,距离美国人莫尔在1837年发明电报通讯,已有42年的时间差。由于此后中国沦为半殖民地半封建社会,所以其近代电讯交通事业的发展在很大程度上受到帝国主义列强的影响、控制。清政府在电政方面的借款就充分说明了这点。
  • [抗战史研究]
    论四川人民对全民族抗战的伟大贡献(谭晓钟)
    中华全国文艺界抗敌协会——抗战时期最广泛的统一战线组织
    保全国土 国人毋忘(张绍诚)
    [文史杂谈]
    隔音符号的使用(实父)
    可疑的族谱文字
    陈继儒一则(杨良)
    道教的法术——啸(胥洪泉)
    杂谈“模范官僚”海瑞的私德(袁训利)
    彭祖的养生长寿术(刘美言)
    [人物春秋]
    刘湘墓沿革简记(何红英)
    回忆父亲李家钰将军(李克林)
    顾颉刚与皮影戏——《文化名人与皮影戏》之二(江玉祥)
    [文史信息]
    来函照登
    墓葬文化研究的新花——《神奇的永陵》简说(邓卫中)
    近十年来私塾研究述略(朱艳林 曾瑞炎)
    [文化透视]
    郑和下西洋之谜(于继增)
    “嫁茄子”与“嫁杏树”(刘黎明)
    老鼠与农业的发明(王红旗)

    更正
    《当代文坛》微订启事
    [文苑漫步]
    李敖瞽说诗经(流沙河)
    关于《陋室铭》的作者(张云江)
    《诗经·新台》新解译(钱玉趾)
    打虎英雄武松的生活原型(郑磊)
    寒山与一休(子规)
    王勃生前无蜀州(周九香)
    [艺术长廓]
    抗战时期的成都美术(李孟曦)
    书画品第的由来、定型及其价值走向(周华君)
    对《四川的抗战美术宣传》一文的补遗(张海山)
    金石振声远 言志诗自高——赵完璧先生的艺术人生(陈沫吾)
    论刘孟伉书法演变的几个时期(王兴国)
    [巴蜀文化]
    禹名及其身世新释(周述椿)
    试解三星堆青铜立人环管状手之谜(彭元江)
    人类种痘免疫发明人茂真和尚(马燕萍)
    四大菩萨及其他——随众游,增史识(三)(郭祝崧)
    [史坛纵论]
    从民国报纸看民国后期的官场腐败(赵映林)
    清代资源型城市概念阐释
    略论“三国鼎立”对历史的贡献
    谈谈清末的电政借款(王晓琳)
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