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文献检索:
  • “政治与军事搅在一起的战争”——抗战时期中共宣传思想工作述评 免费阅读 下载全文
  • 抗战时期中共领导和开展的宣传工作是抗战胜利的一个重要原因,是抗战史和中共宣传史的重要组成部分.它不仅坚持和发展、丰富了马克思主义关于思想政治工作的理论,也为中共在复杂情势下开展宣传思想工作提供了宝贵经验.笔者拟对此略作述评.
  • 血肉长城历史丰碑 免费阅读 下载全文
  • 今年是抗日战争胜利60周年.为了纪念抗战胜利,四川省文史研究馆和四川省楹联学会编印了《血肉长城——四川纪念抗日战争胜利60周年楹联集》.这是一件很好的事情.
  • 抗日民族统一战线的伟大胜利 免费阅读 下载全文
  • 今年是中国人民抗日战争及世界人民反法西斯战争胜利六十周年.台湾海峡两岸亿万同胞正同全世界人民一道,隆重纪念这一伟大胜利.我们作为抗日战争及世界反法西斯战争的亲历者,回首往事,重温这一时期的历史,思绪万千,百感交集.
  • 关于《中国抗日战争正面战场作战记》 免费阅读 下载全文
  • 我与郭汝瑰同志相识于1952年南京军事学院司令部工作教授会,同时任教员职务.
  • 写在祖父张自忠将军殉国65周年 免费阅读 下载全文
  • 2005年5月16日,是我的祖父张自忠将军殉国65周年的祭日.2005年,又是纪念世界反法西斯战争胜利60周年的特别年头.在这具有重要历史意义的时候,我有幸代表现居海内外的五位兄长和一位弟弟来倾述七位嫡孙的思祖之情.
  • 郭沫若返国抗日 免费阅读 下载全文
  • 大革命失败后,由于蒋介石的通缉,郭沫若流亡日本,于1928年2月27日,化名潜行抵达日本神户,并于当日转居东京.
  • 王光祈的救国之路 免费阅读 下载全文
  • 王光祈是我国五四时期著名的社会活动家,我国现代音乐学和比较音乐学的开创者.王光祈一生为寻求一条救国救民的理想道路,进行过各种探索.从创建少年中国学会,办工读互助团及到德国学习政治经济学、研究音乐等等,都是他为探寻这条道路所作的种种努力.可以说救国救民的探索贯穿了王光祈的一生.
  • 宋代眉山苏氏的家庭教育 免费阅读 下载全文
  • 古代中国的家教显示了特别的作用和威力.以三苏为杰出代表的宋代眉山苏氏家族,其应时、得法、成功的家庭教育体现了宋代士大夫家族家庭教育的一般特点.
  • 宋孝宗不受腴 免费阅读 下载全文
  • 盛如梓《庶斋老学丛谈》云:乾道八年(1172)天中节,至广州滕瑞奏:“臣自书‘圣寿万岁’四字,约二丈余,用绢裱褙投进。”上曰:“‘滕瑞不朽郡政,以此献腴,特降一官!”
  • 季羡林谈对联 免费阅读 下载全文
  • 季羡林教授在北京大学语言学研究所成立大会上讲话,指出:当年陈寅恪应刘文典教授书,出对联,对对子,是个很有名的公案。这就是汉语的特色。
  • 一道非凡的试题 免费阅读 下载全文
  • 何韫若先生回忆,1936年四川省立成都中学高中招生考试时,五世同堂街校内大礼堂立有高约三尺、阔约二尺之木板,上糊白纸,大字楷书题目。
  • 蜡壳丸药是古代广州的发明 免费阅读 下载全文
  • 讲说《五代史平话》的人,几乎都喜欢说,是后蜀主孟昶以蜡丸邀北汉,约其共攻赵宋,这才触怒了赵匡胤而引起伐蜀.实际上,除评书外,在通史里,也有这类资料.
  • 秦国——秦汉社会的户口管理和相关税收 免费阅读 下载全文
  • 战国-秦汉社会是中国封建社会的上升时期.中国封建社会的农业经济,由于大陆环境的封闭与地力的富饶,几千年间都处于分散的自给自足的自然经济状态;无论是自耕农民或是佃耕农民和地主封邑中的依附农民,都以一家一户为生产单位.
  • 马君武写《哀沈阳》诗 免费阅读 下载全文
  • 1931年9月18日,日本帝国主义驻中国东北的关东军,突然炮击和进攻中国军队驻地——沈阳城外北大营;接着数月间,东北三省即告沦陷,全国上下深深责备张学良的不抵抗.
  • 杂谈“骗马”——兼谈古代的马术与马戏 免费阅读 下载全文
  • “骗马”源于骑术,结缘于古代军事,并发展成为一种最基本的杂技艺术.这是一种具有深刻内涵的历史文化现象.
  • “蚱艋”是什么 免费阅读 下载全文
  • 2004年第3期《随笔》发表韩美林先生的《礼义之邦质疑》,文中有“蚱艋金舟”一词.其“金舟”或指用黄金打造的船,极言其金贵,这点好理解.那么“蚱艋”呢?我想,大概是“舴艋”或“蚱蜢”之误吧?
  • 以“黄色”指淫秽内容并非“舶来” 免费阅读 下载全文
  • 《文史杂志》2005年第2期南疆《勿以“黄色”代“色情”》提议:“请国人不要继续将‘淫秽'、‘色情'与黄色相联系,别再使用‘黄色书刊'一类伤害我们传统人格的舶来语词了.”
  • 《巴蜀史志》稿约 免费阅读 下载全文
  • 赵尔巽面考属官 免费阅读 下载全文
  • 赵尔巽总督四川,于各员进见时,用询事考察之法。一日某令甫就坐,即授一红呈,曰:“借重大才,代拟批语。”某反复审视,迟久不着一语,汗涔涔下。某文案与有旧,伺隙令役授以“遵式另呈”,始得敷衍塞责,然亦误书为“遵是”。
  • 文须新意戒重复 免费阅读 下载全文
  • 张南皮(之洞)阅经济特科卷,见有用“臣尝采风泰西”字样者,掀髯笑曰:“此必宋芸子!”(芸子,宋育仁号)拔居第五。
  • 羅巨白 免费阅读 下载全文
  • 森严壁垒 免费阅读 下载全文
  • 薛涛《咏八十一颗》诗辩析 免费阅读 下载全文
  • 中唐著名女诗人薛涛,诗作风格多样,其政论诗《筹边楼》、抒情自喻诗《酬人雨后玩竹》、情诗《春望词》、民俗写景诗《题竹郎庙》等多首,千余年来一直脍炙人口,流传至海外,为众多华裔及友邦人士所赞赏.有趣的是,她还有两首绘形绘色的谜语诗耐人寻味.一首名《四友赞》。
  • 成都“九茹村”之误 免费阅读 下载全文
  • 成都外南有地名曰“九如村”,但现多误为“九茹村”. 查《辞源》、《辞海》及《现代汉语词典》“茹”字条,“茹”有“吃”、“蔬菜”、“柔软”第义项,以上辞书皆无“九茹”一词.但《辞海》里收有“九如”词条.
  • 从清代成都竹枝词看成都满城 免费阅读 下载全文
  • 八旗制度是一种独具特色的军政制度,为清太祖努尔哈赤首创,贯穿整个清代.“我朝定鼎以来,八旗满洲、蒙古、汉军屯驻京师,以绿营兵隶督抚、提镇,分驻各省.其紧要地方更设立驻防旗营.”部分驻防地突破“旗营”限制,宛如“城”,时人称为“满城”.成都满城即为其一.
  • 美国田园诗人罗伯特·弗洛斯特的诗 免费阅读 下载全文
  • 罗伯特·弗洛斯特,是现代美国文坛上最具知名度的田园诗人.他出身农家,以自己对生活和大自然的体念,创作出别具一格的田园诗歌,被称为“真正的诗人”.他的诗歌自然清新,富有哲理,感染力强,具有不朽的艺术价值.
  • 也谈鲁迅《社戏》中的“掉”与“棹” 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅《社戏》有“六一公公掉着小船”(《鲁迅全集》第一卷,人民文学出版社1973年版),人民文学出版社1981年版则改"掉"为"棹";钱理群等选编《鲁迅全集精读本》亦改“掉”为“棹”,并注云:“棹:念zhào,摇船的用具,在此用作动词.”
  • 秦戈尔的中文笔名 免费阅读 下载全文
  • 印度大诗人泰戈尔(rabindranath Tagore,1861-1941)1913年获得诺贝尔文学奖.他一生写了大量的诗歌、小说、戏剧作品与有关文学、哲学、政治的文章以及游记、书简等等,所用的都是罗宾德罗纳特·泰戈尔这个响亮的名字.不过,到晚年,他却有了一个中文笔名,叫“竺震旦”.
  • 析文酌义匡谬存真——学习王善生先生的治学精神 免费阅读 下载全文
  • 文史学家,前四川省文史研究馆馆员王善生先生是一位极其认真的读书人,平生读书细致,治学认真,特别在校雠方面肯下功夫,卓有成就.笔者应聘任四川省文史研究馆馆员时,惜先生已经作古,无缘当面请益;但有幸翻阅到先生读过的《天咫偶闻》(北京古籍出版社,1982.简称“天”)和《剧说》(古典文学出版社,1957.简称“剧”),见书眉、行间屡有先生批注文字,多有启发.
  • “构建社会主义和谐社会”理论是当代中国的马克思主义 免费阅读 下载全文
  • 党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的中国共产党人,根据世界局势和中国的发展变化,提出了“构建社会主义和谐社会”这一划时代的理论,从而为全面建设小康社会的实践活动提供了“理论依据”和“行动指南”.这是马克思主义与当今中国建设、发展具体实践相结合的产物,是中国共产党人集体智慧的结晶,是当代中国的马克思主义.
  • 论孔子“和为贵”的思想 免费阅读 下载全文
  • 胡锦涛总书记《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》中指出:“实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想.我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想.比如,孔子说过‘和为贵’……”
  • 《四库全书》的功过评说——兼与法国《百科全书》比较 免费阅读 下载全文
  • 自秦始皇统一中国后,历代统治者为了巩固封建秩序而逐渐强化对思想领域的专政.在各种控制、禁锢人们思想的手段中,既有“焚书坑儒”、“罢黜百家,独尊儒术”、“文字狱”等硬性手段,也有如编纂《四库全书》这样的软性手段.只是,人们对软性手段对历史发展影响的认识,还没有像对硬性手段的认识那么深刻罢了.
  • 三星堆五鸟铜牌考 免费阅读 下载全文
  • 一、奇异铜牌 三星堆二号坑出土一件造型奇异的铜牌,由于轮廓好像人的腰部,而两支长柄又有点像人腿,因此《三星堆祭祀坑》(文物出版社2000年版)中称之为“人身形铜牌饰”,编号为K2:103-27.牌的宽度在15厘米左右,高34厘米,比16开书本大不了多少;加上两柄,通高46.4厘米.牌面有些弯曲,上面刻着五只鸟的图像.大概为了更近似人体,报告上将此物两柄居下,暗示为腿;牌面居上,暗示为身;可是这样一放,鸟的图案就头朝下、尾朝上,完全倒置了(图一).铜牌不带柄的一端,有一道宽宽的边缘(坑内其他器物,这种宽沿多半在下,并不居上).两柄虽然根部膨大,近似人的大腿,但上面却带有凹槽,显然不是腿的象征.所以正确的放法应该颠倒过来;两柄朝上,牌身在下,这样鸟的图案就端正了(图二).
  • 释蜀 免费阅读 下载全文
  • 别小看这个“蜀”字,从古至今人们并不完全认识它,因而使历史事物的概念不准确,造成了千古谜案.笔者认为,“蜀”字的本义是“鱼”,史称的古蜀国就是“古鱼国”.我们常说的蜀王就是“鱼王”,第一位蜀王是“禹王”.
  • 乌尤三题 免费阅读 下载全文
  • 一、黄庭坚未改乌尤名 乌尤山,古称离堆.南宋方志学家王象之《舆地纪胜》(约成书于1227年)曰:“乌尤山,旧名乌牛,突然于水中,如犀牛之状.至山谷题涪翁亭,始谓之乌尤.”后人据此认为乌牛山因其山形得名,乌尤之谓是北宋诗人黄庭坚(山谷)所改.笔者有不同看法.
  • 《何君阁道碑》与南方丝绸之路 免费阅读 下载全文
  • 发现《何君阁道碑》已经一年多了,不少关心这个碑的人常常问起我当天的情况和此碑的意义.在此略作介绍并陈管见,以飨读者并就教于方家.
  • 60年前的大足石刻之旅 免费阅读 下载全文
  • 1945年暮春,时值抗战胜利前夕,中国学典馆杨家骆先生,应邀组“大足石刻考察团”赴县考察,以“可继云冈、龙门鼎足而三”正告国人.此乃大足石刻史上首行的科学考察,是年干支乙酉,学人以“乙酉考”称颂.
  • 董其昌“才高德薄”小议 免费阅读 下载全文
  • 董其昌字玄宰,号思白,原上海徐家汇人,占籍华亭参加科举考试,成为华亭人.他是万历年间进士,天启间官至南京礼部尚书,以太子太傅养老,死后谥文敏.在历史上的画家禄位中,除赵孟頫外无一人能与他比肩.他在文艺界的地位也很高,史称“冠绝一时,海内望之如景星庆云”.
  • 另类“诃利帝母造像”——随众游,增史识(四) 免费阅读 下载全文
  • 在大足各佛窟群中,我见着不少“诃利帝母”窟.诃利帝母又称九子母、鬼子母、送子观音,《大正藏》的《诃利帝母真言经》、《毗奈耶杂事》、《南海寄归内法传》里有详介.现据《大足石刻研究》相关记述略列于此.
  • 关于三星堆铜人环管状手势 免费阅读 下载全文
  • 编者先生:《文史杂志〉)2005年第5期发表彭元江先生讨论三星堆铜人环管状手势的文章,深受启发。文中正确指出,关于三星堆文化的研究成果现已不少;可是对这种夸张的手形,讨论者却很少。这种特别手形,肯定必有其深刻的文化意义。我以前也曾思考过它,但总觉得是个不解之谜。彭先生此文认为手形是由琮变化出来的,体现古蜀人虚空和圆环的宇宙观。
  • 四川省人民政府参事室、四川省文史研究馆“纪念抗日战争胜利60周年座谈会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2005年9月7日,四川省人民政府参事室、四川省文史研究馆在成都召开“纪念抗日战争胜利60周年座谈会”.文史馆馆长张在德,副馆长康济民,参事室副主任、文史馆副馆长梁清诲,文史馆副馆长徐万华及45位馆员、2位参事出席了座谈会.
  • 坑杀与坑害 免费阅读 下载全文
  • 《史记》长平之战,“秦坑赵卒四十万”,为古今罕见之大屠杀.近有作家著文,责怪被活埋的赵卒不反抗.四十万个懦夫,挖坑活埋自己,为啥不挥起锄头,同秦卒拼个死活?由此断言“这种至死不敢反抗的顺民心理……已成为国民性的基因之一”.
  • 新民主主义革命时期根据地立法文书的色彩词汇 免费阅读 下载全文
  • 立法文书是政治制度的表现,“法律语言是历代统治阶级、主流社会通过法律和法律工作者对语言施加影响的结果.”“立法语言是法律语言的核心部分,对整个法律语言有导向和规范作用。”因此,历代统治阶级都会牢牢掌握和利用立法权利,在立法语言上下功夫,竭力设法利用语言为自己的利益服务。这样,在不同的政治治理下诞生的立法文书就形成了各自特定的语言风格。新民主主义革命时期,根据地的立法文书中含有大量色彩词汇,以此能微探到其领导者当时的治国理念。根据地将共产党的政治制度以法的形式固定下来,赋予其权威性;尽管它们有的以“决议”、“条例”、“指示”、“办法”、“呈”、“函”、“指示信”等形式出现,但都属于立法文书的范畴。
  • 宋代中上层女子为何难嫁 免费阅读 下载全文
  • 俗话说:皇帝的女儿不愁嫁,想必宰相的千金亦不愁找不到婆家吧?可巧,宋代名相章惇的女儿就“壮年不嫁”.何谓“壮年不嫁”?司马光在其《婚仪》中曾定过一个标准,说“女不过二十”,“过此则为失时矣”.章惇女即是“失时”一例.更有著名理学家程颐的女儿终身“未得所归”.范仲淹对此现象曾肯定地说“女不得嫁”者“比比有之”(《政府奏议》卷上《答手诏条陈十事》).可见,“女子难嫁”现象在宋代中上层家庭中屡见不鲜,绝非偶然.
  • 北宋官员致仕制度浅探 免费阅读 下载全文
  • 致仕又称“休致”,指官员退休.古人解释“致仕,还禄位于君”即卸职,将官职交还到君主手中.作为一种观念意识,它的萌芽可以追溯到商周时期.《尚书》卷八记载:“伊尹既复政厥辟,将告归.”唐宋时期,随着封建职官制度的日臻完善,官员致仕制度也逐步完善.北宋致仕制度在官员的致仕条件、致仕待遇、致仕手续、致仕安置等方面都有明确的规定.
  • [抗战史研究]
    “政治与军事搅在一起的战争”——抗战时期中共宣传思想工作述评(汪洪亮)
    血肉长城历史丰碑(隗瀛涛)
    抗日民族统一战线的伟大胜利(张惠昌)
    关于《中国抗日战争正面战场作战记》(卢继东)
    写在祖父张自忠将军殉国65周年(张庆成)
    [人物春秋]
    郭沫若返国抗日(赵英秀)
    王光祈的救国之路(张彦)
    宋代眉山苏氏的家庭教育(马斗成)
    [文史杂谈]
    宋孝宗不受腴(信叟)
    季羡林谈对联(誊文公)
    一道非凡的试题(省中生)
    蜡壳丸药是古代广州的发明(冯汉镛)
    秦国——秦汉社会的户口管理和相关税收(林岩)
    马君武写《哀沈阳》诗(李志跃 赵子云)
    杂谈“骗马”——兼谈古代的马术与马戏(孟庆斌)
    “蚱艋”是什么(娄可树)
    以“黄色”指淫秽内容并非“舶来”(刘瑞明)

    《巴蜀史志》稿约
    赵尔巽面考属官
    文须新意戒重复(文抄公)
    羅巨白
    森严壁垒(邓小刚)
    薛涛《咏八十一颗》诗辩析(刘玉珊 杨正苞)
    成都“九茹村”之误(汤洪)
    从清代成都竹枝词看成都满城(黄平)
    美国田园诗人罗伯特·弗洛斯特的诗(张缪斯)
    也谈鲁迅《社戏》中的“掉”与“棹”(徐时仪)
    秦戈尔的中文笔名(沈琴)
    析文酌义匡谬存真——学习王善生先生的治学精神(张少成)
    [文化透视]
    “构建社会主义和谐社会”理论是当代中国的马克思主义(李殿元)
    论孔子“和为贵”的思想(马荣安 王刚)
    《四库全书》的功过评说——兼与法国《百科全书》比较(李均惠)
    [巴蜀文化]
    三星堆五鸟铜牌考(冯广宏)
    释蜀(阿波)
    乌尤三题(唐长寿)
    [艺术长廊]
    《何君阁道碑》与南方丝绸之路(吴阿宁)
    60年前的大足石刻之旅(陈明光)
    董其昌“才高德薄”小议(杨良)
    另类“诃利帝母造像”——随众游,增史识(四)(郭祝崧)
    [文史信息]
    关于三星堆铜人环管状手势(冯广宏)
    四川省人民政府参事室、四川省文史研究馆“纪念抗日战争胜利60周年座谈会”综述(陈雅荣)
    [史坛纵论]
    坑杀与坑害(流沙河)
    新民主主义革命时期根据地立法文书的色彩词汇(汪媛)
    宋代中上层女子为何难嫁(李禄峰)
    北宋官员致仕制度浅探(吴擎华)
    《文史杂志》封面

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