设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 明辨是非荣辱 践行“八荣八耻” 免费阅读 收费下载
  • 2006年3月4日,胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的政协委员时,郑重提出树立社会主义荣辱观,意义重大,影响深远,立场坚定,旗帜鲜明,言简意赅,切中时弊,发人猛省,催人奋起。
  • 中国传统道德的现代转化 免费阅读 收费下载
  • 道德是人格的魅力所在,仿佛水仙花的幽幽馨香。智慧和道德是人生翱翔的两支翅膀,缺一不可。道德同时也是一个社会文明的尺度。一个没有道德理想和高尚情操的民族是不健全的,是缺乏活力和希望的。
  • 金沙鱼图泛解 免费阅读 收费下载
  • 一、箭射鱼图 2001年发现的成都金沙文化遗址。成为三星堆文化延续的坚证.比如出土的一件金冠带,上面的“射鱼纹”。就与三星堆一号坑出土金杖图饰完全一样(图1)。专家们很快做出正确判断:“它们二者具有相同寓意或象征.很可能是当时活动在成都平原上的同一古族或古国的遗留。”也就是说,古金沙人与三星堆人同是一族.曾经共同创造过历史的辉煌。
  • 高阳名实考 免费阅读 收费下载
  • 顾颉刚先生在《中国上古史研究讲义》中说:“高阳氏是有的,见《左传》文十八年,但没有称他为帝。”战国时屈原在《离骚》里云:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。”屈子说他的祖先是高阳。《史记·五帝本纪》却说帝颛顼名日“高阳”。我国的上古史.高阳是个很重要的名称。弄清其来历和所指之实.对于回复我国上古史具有重要的意义。
  • 成都净众寺是世界最早纸币--交子的诞生地 免费阅读 收费下载
  • 世界第一种纸币——交子,诞生于北宋时期的成都.已得到古今中外学者和专家认可,成为不争的事实。但交子出自成都何处,人们却不甚了了。
  • 《蜀学》发刊辞 免费阅读 免费下载
  • 四川省文史研究馆于2002年11月21日在馆内召开蜀学研讨会.讨论蜀学的研究对象和意义以及开展研究活动的计划。2003年12月18日,四川省文史研究馆与西华大学联合成立蜀学研究中心.并于2004年4月召开了首届蜀学研讨会。蜀学研究中心经过一年的筹备.将陆续出版大型学术集刊《蜀学》,登载关于蜀学理论、蜀学思想、蜀学史、蜀中学者研究和蜀学文献研究的论文。《蜀学》第一辑由巴蜀书社于2006年8月出版。兹谨将我馆馆员谢桃坊先生作的《发刊辞》特为刊出。
  • 同底异面谜 免费阅读 免费下载
  • “达生编”非“达深篇” 免费阅读 免费下载
  • 《达生编》,分析难产原因及临产注意事项.列产前产后诸方,系亟斋居士于康熙五十四年(1715)所著。《诗·大雅·生民》:“诞弥厥月,先生如达。”笺:“达,羊子也……生如达之生,言易也。”是乃《达生编》命名所由。达音tà,他达切。某报三称《达深篇》,不明由来致误。
  • 直心为德 免费阅读 免费下载
  • 报载韩国副总理韩惪洙的“惪”,是“德”的异体字(见《辞海》、《现代汉语词典》)。
  • 文须新意戒重复 免费阅读 免费下载
  • 张南皮(之洞)阅经济特科卷.见有用“臣尝采风泰西”字样者。掀髯笑曰:“此必宋芸子!”(芸子,宋育人字)拔居第五。
  • 大煞风景的错别字 免费阅读 免费下载
  • 成都人民公园辛亥秋保路死事纪念碑东侧广场中央地面有石刻“辛亥四川保路斗争形势图”.标注有同志会展开保路斗争的州县地名,吸引很多游人观览;可惜其中的一些错别字却大煞风景。
  • 彝族母语传统诗歌的“音律” 免费阅读 收费下载
  • 各民族诗歌都有受制于自己语言特点的音律美.语言特点的不同.构成诗歌音乐美的形式也不同;但都能对本民族的受众产生美感,使他们获得美的享受。比如,汉族诗歌,一般是偶句末一音节押韵.也可以是每句末一音节押韵。蒙古族诗歌是句首押韵。壮族诗歌大多是押脚韵和腰韵.也讲究平仄。正因为诗歌的音律受制于语言.所以就是在一个民族内部.方言差别太大.也会使诗歌的音律表现出很大的差别。比如:黔东南苗族诗歌则只押调.而湘西和滇东北、川南、黔西北地区的苗族诗歌.押韵又押调。彝族母语诗歌之所以为过去的彝人所喜闻乐见,除了内容表现了他们的思想感情之外.就是长诗具有音乐美.能给人以形式美的享受。
  • 古人“言简而意尽”举隅 免费阅读 收费下载
  • 古人作文讲求主题鲜明、逻辑严密、结构紧凑、条理清楚、表意贴切、严谨平实.忌讳官样化和空话、套话。前代留下不少文字精练、言简意赅的范文,可供今人借鉴。
  • “寸阴”探趣 免费阅读 免费下载
  • 小时候读《增广贤文》,其中两句印象最深:“一寸光阴一寸金。寸金难买寸光阴。”童稚无知.只领略其大意是勉励人们珍惜时间.却不求甚解。“寸阴”究竟典出何处?为什么把光阴的单位称作“寸”?总想弄明白。
  • 辛亥革命对中国社会形态的改变 免费阅读 收费下载
  • 《文史杂志》2005年第2期刊发了李殿元、李君惠二先生的《中国近代史上下限新论》(人大复印资料《中国近代史》2005年第6期转载)。该文主张中国近代史开端于1911年的辛亥革命,止于1949年新中国成立,论点新颖,论据颇能服人,余非常赞同.特撰此文予以支持。
  • 魏源、林则徐与《海国图志》 免费阅读 收费下载
  • 1852年,百卷本《海国图志》终在扬州杀青付梓。刊刻行世。这部在中国近代史乃至亚洲近代史上影响深远的著述虽然由魏源署名.却凝聚着林则徐的心血.可以说两人同为它的编著者。
  • 55中国古代城市的商业管理 免费阅读 收费下载
  • 大体在宋代之前,中国城市一直实行坊市制度。在坊市制度下,城市中的住宅区与市场严格分开。市场由官方设立,被限制在四周由围墙圈定的区域内.市场交易活动也只能在白天规定的时间内进行。当城市商业规模不断扩大,这种对交易空间和时间的限制就会越来越束缚城市商业的发展.而最终被商业经济的发展所冲破;并且管理体制也随着城市商业的进一步发展而发生改变。
  • 也说梁武帝佞佛 免费阅读 收费下载
  • 梁武帝佞佛似乎已成历史定案。确实.梁武帝一生活了86岁.在位48年(502—549),“几可谓以佛法治国”(汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,中华书局)。在他统治期间.佛教几乎被抬至国教的高度。他不但修造了大量佛寺佛像,而且还翻译和撰写了大量佛教著作.亲自召集佛法大会讲经说法(据《南史》载,梁武帝前后设大会16次之多)。最为显著的一例是他曾三次舍身同泰寺(据《梁书.武帝纪》记载为三次。另《南史》卷七之《梁本纪中》以及《建康实录》卷十七记载为四次),他的大臣们“前后用赎身钱至三亿万”(《佛祖统纪》卷三十八)才总算把他赎回。而据统计:梁代佛教最兴盛时佛寺多达2846所,僧尼82700余人。所以杜牧有《江南春》叹道:“南朝四百八十寺.多少楼台烟雨中。”
  • 金代著名改革家宇文虚中之死因探析 免费阅读 收费下载
  • 宇文虚中(1079—1146),成都广都(今成都双流)人,字叔通,别号龙溪居士,是一位活跃于宋金时期政治舞台上的重要人物。他历经宋徽宗、钦宗、高宗三朝.是一位极具政治眼光的政治家。
  • 丰骨棱棱一异端--闲话李贽及其妇女观 免费阅读 收费下载
  • 明清时期.随着市民社会发展和资本主义因素萌芽,思想文化界一度活跃。出了不少离经叛道的文人士子。人称“丰骨棱棱”的李贽(1527--1602)是其中代表之一。这个“异端”文人,无视世俗非议。招收女弟子。惹得舆论沸沸扬扬。可谓冒天下之大不韪。不仅如此,他还在思想界公开为妇女辩护,锋芒直逼那钳制人性的陈腐道学。
  • 清末驻防成都的将军玉昆 免费阅读 收费下载
  • 清代最后一位驻防成都的八旗军将军玉昆(号石轩),在短短三年的任期内做了两件于广大人民有益的事.至今在成都的满族、蒙古族后裔中乃至汉族人民中,都有好的口碑。
  • “扬州八怪”漫议 免费阅读 收费下载
  • “扬州八怪”应该说是“扬州画派”中特殊的几个画家.他们对宫廷所谓正统画派的叛逆和艺术创新.有承前启后的精神影响。近一个世纪才称他们为“扬州画派”(当时他们自己并未标榜是一个什么派)。这是一个历史的约定,不是历史演进。
  • 从汉陶人物俑看汉代四川社会 免费阅读 收费下载
  • 四川出土陶人物俑的汉代墓葬很多.比较著名的有乐山麻浩崖墓群、乐山大弯嘴崖墓、乐山高笋田东汉崖墓、新都马家山崖墓、宜宾横江镇崖墓、宜宾黄伞崖墓、成都西郊西窑村东汉墓、绵阳何家山崖墓、绵阳吴家崖墓、绵阳河边乡崖墓、绵阳杨家镇崖墓、遂宁笔架山崖墓、三台永明乡崖墓等等。在这些汉墓中出土的陶俑数量极大.种类繁多,造型生动.是研究四川汉代史的重要物证。 四川东汉时期的墓葬中出土的陶人物俑虽然数量众多.但可以分成几个大的类型:劳作俑、伎乐俑、武士俑。劳作俑又可细分为从事农业生产的、从事家务劳动的。从事农业生产的有:执锄俑、执锸俑、执铡俑等。从事家务劳动的俑又可分为在厨房干粗杂活的和主人的贴身内侍,前者如庖厨俑、执箕俑、提鱼俑、提罐俑、执筛俑等;后者如执镜俑、托盘俑、侍立俑、执便面俑等等。伎乐俑主要有说唱俑、舞俑、抚琴俑、执笙俑、吹箫俑、击鼓俑、伯乐俑等。武士俑则有执刀俑、射箭俑、执盾俑等。
  • 云阳张飞庙的书法碑刻艺术及其文化意义 免费阅读 收费下载
  • 张飞庙作为长江三峡工程建设中一处需要异地搬迁保护的文物景点.2004年已顺利依照原貌从云阳长江段下游(原旧县城)对岸迁徙到上游十多公里的新县城对岸.原有建筑中的每一片瓦都在新址保持了原貌。作为三峡库区一处重要的文物景点.张飞庙在书法碑刻方面展示出十分丰富的历史价值和重要的文化价值。
  • 质疑《中国近现代书画真伪鉴别·张大千卷》 免费阅读 收费下载
  • 张大千(1899--1983),原名张正权,又名爰,字季爰,号大千,别号大千居士,四川内江人。其二哥张正兰.即一代画虎大师张善子,“大风堂”为其昆仲室名。大千先生自幼酷爱绘画,家贫,从母、姊、兄学画.才艺横溢,根基始定。他18岁随兄善子赴日学染织,20岁归国居上海,投曾熙(农髯)、李瑞清(梅庵)门墙,研习诗词书画;因婚姻困扰,削发为僧百日,嗣居松江,演读经史,感悟人生,陶铸情操。他还俗后即以法名“大千”为号.自此致力丹青艺术终其一生。张大千26岁时举办首展,画风初清新俊逸,直逼古人;清四僧、八大山人、徐(青藤)陈(白阳)诸法了然胸中,深入研摩,下笔有神;继直追唐、宋、元诸法绘,俱臻妙绝。1941—1943年,张大千历时两年半,在敦煌面壁,不辞艰辛,临摹璧画200余幅,栩栩如生,惟妙惟肖。
  • 《词学辨》自序 免费阅读 免费下载
  • 20世纪80年代之初.词学大师唐圭璋先生曾希望“词学研究发扬光大”。二十余年来,随着我国学术的繁荣昌盛,词学研究取得辉煌的成就。在某种意义上再次出现了“词学复兴”的态势.实现了老一辈词学家的宿愿。我从事词学的专业研究工作亦在80年代之初。1999年由上海古籍出版社出版我的《宋词辨》,收入的论文主要是关于宋代词人研究和词学史研究方面的,大致反映了这一时期的学术思潮。进入新世纪之后。我们对词学已取得的成就无不感到欣慰,却又因寻求新的起点而颇感困惑。我们面临中华民族文化在全球化过程中的挑战和词学内部发展因素的制约。词学怎样再创辉煌呢?
  • 薛涛小诗系史实 免费阅读 收费下载
  • 薛涛生于长安.随父母入蜀。为时不久,其父病故嘉州.涛遂投身为“营妓”以养母,从而到西川首府成都居住。她自幼即得其父教导,擅长作诗,故获名帅、大臣、秀士青睐,甚至获得“校书郎”借称。薛涛中年.在浣花溪百花潭畔建吟诗楼居住,并就江水创制小页诗笺,得名“薛涛笺”行世。
  • “江上”并非“江岸” 免费阅读 免费下载
  • 北宋范仲淹的名篇《江上渔者》与唐李绅的《悯农》诗一起。都被收进小学语文“课标必背七十首”中。这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗.反映了渔民劳作的艰辛,与《悯农》一样。唤起了人们对民生疾苦的关注。该诗中的“江上往来者.但爱鲈鱼美”已成名句:但对本诗中的“江上”的解释,各家却大有不同。
  • 关于“略识之无” 免费阅读 免费下载
  • 岳麓书社版《辜鸿铭文集》(冯天瑜点校)中云:“我乡有一市侩,略识之,无为谋生计,设一村塾。”其中“之无”问断逗,误。
  • 中国古典文学五大名著著作权新论 免费阅读 收费下载
  • 中国古典文学五大名著的作者虽然一直存在争论。但经学术界的努力.早已取得了比较公认的研究成果,即:《三国演义》作者为罗贯中;《水浒传》作者为施耐庵或罗贯中、施耐庵;《西游记》作者为吴承恩;《金瓶梅》作者为“兰陵笑笑生”;《红楼梦》作者为曹雪芹.续作者为高鹗。现今通行的五大名著各种版本.其作者署名情况大都如此。本文不讨论五大名著的作者纷争.只是提出.现今流行的署名方式.即把该书的著作权全部划归于署名之人的这种方式.妥当吗?
  • 舒婷诗歌中的多义化母亲形象 免费阅读 收费下载
  • 母亲形象.是文学创作的一个永恒的主题。新时期的历史背景,使许多女性诗人对母亲形象的书写有了更为丰富的内涵。现代女诗人舒婷的诗歌就,是一首首通往心灵的歌,为我们塑造出丰富的、多位一体的母亲形象。“大海”(《致大海》)、“土地”(《土地情诗》)、“母亲”(《呵,母亲》)、“祖国”(《祖国,我亲爱的祖国》),甚至“党”(《诗歌的十字架——献给我北方的妈妈》)等许多具有母性色彩的事物,都是舒婷笔下的母亲形象的喻体表达。这就使得她笔下的母亲形象更富有泛化和多义化即朦胧化色彩。舒婷关于“母亲”的诗作可以分为三类。
  • 中国棋牌的《周易》内涵 免费阅读 免费下载
  • 我们仔细观察和认真研究.就不难发现国产的棋牌同《周易》有着相当密切的关系,在内涵和符号对应上丝丝相扣,相通相合。《周易》讲乾坤对应,阴阳统一.讲相互转化,刚柔互克。下围棋也有阴阳内涵,讲方位对应,棋子分黑白两色,黑为阴,白为阳,都表现为一种阴阳对立与共存,是《周易》的义理。下围棋讲眼,重视立点划圈围线布阵的战略战术.这种围战灭弱的规则在游戏娱乐中体现出人生的韬晦与智谋。黑白二子的变化即阴阳的变化.强弱的变化。阴可以胜阳,阳可以胜阴,全随棋局的发展展现强弱的变换与转化.这就是乾旋坤转的易学内涵。
  • 漫话釜溪河上的歪脑壳船 免费阅读 收费下载
  • 帆樯林立,橹船竞发,是清末至民国时期自贡釜溪河上一道独特的风景线。时移世异.如今,釜溪河风平浪静.橹船了无踪影,我们只能从被誉为“当代清明上河图”的老照片中去追忆其昔日的荣光。橹船究竟什么模样,脑壳为何是歪的,新中国成立后为什么又神秘消失——是很值得探讨的。
  • 奏章上的“奴才” 免费阅读 免费下载
  • “奴才”与“臣”这两个称谓.谁尊谁卑.以今人的眼光.无疑是“奴才”低于“臣”。但这种判断.与清朝的实际情况相差甚远。“奴才”一称.从表面看.似不如“臣”字体面、尊严,实则“奴才”要比“臣”金贵得多。“奴才”.实际是一种满洲人主奴之间的“自家称呼”.非“自家人”的汉人是没有资格这样称呼的——正如赵太爷骂阿Q:你也配!汉臣称“臣”.并不是皇帝为了照顾汉臣的面子.“特地优待.锡以佳名”.而是为了与“奴才”一称相区别.以显示汉臣的地位低于满臣。
  • 白马古寨话“曹盖” 免费阅读 免费下载
  • 在涪江上游火溪河的一段较开阔、平缓的山间谷地的沿河山坡上,用木条、木板、小青瓦构筑而成的木头房舍鳞次栉比。这便是白马藏族同胞的主要聚居地——白马古寨。在这片坡地上耕种、放牧和狩猎的白马人.是已在历史上消失的氐民族后裔。他们有自己的民族语言.但无文字,一直以宗族为单位聚居。男女老幼都喜欢头戴手工制作的白色羊毛毡帽,上插几根白羽毛作为本民族的一种标志。男人一般穿白色、青色右衽大襟长袍、长衫,腰扎单色腰带:女人上身穿窄袖、紧身的彩色上衣,肩、袖位置用红、黄、绿等鲜艳布条缝补成圈状图案装饰,腰扎彩色宽腰带.下身着后摆多褶的长裙.裙边有彩色布条缝成的花边.给人靓丽古朴的美感。
  • 正说清代宫廷称谓与礼仪 免费阅读 收费下载
  • 清代最讲究国法礼仪.官场上的礼数和称谓言谈极有分寸.特别是皇帝或皇太后召见内外大臣,大臣们觐见、奏对,更要遵守礼仪制度。如果“失仪”.最轻者也要罚俸(停发工资),重的还会降级、丢官甚至判刑.但现在大量清代题材电视剧以及有关历史小说,在称谓言谈上错误百出。比如,大臣们觐见皇帝或皇太后.动辄称“万岁”或“太后吉祥”、“老佛爷吉祥”等,完全不符合清代礼制。清代文武官员被皇帝或皇太后召见.应一律跪安,汉大臣必须自称“臣XXX恭请皇上(或皇太后)圣安”,满籍大臣则称“奴才”。皇后、妃嫔、满汉大臣无论当面或背后都称皇帝为“皇上”.只有皇太后或皇太妃称皇帝为“皇帝”。
  • 吕其明与《红旗颂》 免费阅读 免费下载
  • 在保持共产党员先进性的教育活动中,著名作曲家吕其明在41年前创作的管弦乐作品《红旗颂》魅力不减。每天央视播出《永远的丰碑》节目便能聆听到这首震撼心灵的主旋律。其全新总谱也由上海音乐出版社多次再版,各地订购者甚众。其实,在庆祝香港、澳门回归祖国期间,在每年纪念党的生日、欢度国庆佳节期间,《红旗颂》总在北京、上海、香港、澳门、广州、深圳、青岛等地频频奏响。在广州,《红旗颂》的旋律曾被两千多名合唱团员、三百多名乐手、七十多架钢琴同时演奏,这是这部作品问世以来最大的一次演出阵容。
  • 由《实庵自传》看清朝童试 免费阅读 收费下载
  • 清代科举制度包括四部分:童试、乡试、会试、殿试。童试是清科举的第一部分.也是科举必走的一步。陈独秀先生生于1879年。作为一个“习儒业十二世”的“世家子”,早年走了科举这条路。其《实庵自传》中有相当笔墨涉及清朝童试。
  • 四川海峡两岸书画展作品选 免费阅读 免费下载
  • 四川海峡两岸书画展作品选 免费阅读 免费下载
  • 唐玄奘法师铜像 免费阅读 免费下载
  • [文化透视]
    明辨是非荣辱 践行“八荣八耻”
    中国传统道德的现代转化(吴擎华)
    [巴蜀文化]
    金沙鱼图泛解(冯广宏)
    高阳名实考(阿波)
    成都净众寺是世界最早纸币--交子的诞生地(罗天云 邓中殊)
    《蜀学》发刊辞(谢桃坊)
    [论语说文]
    同底异面谜(小李)
    “达生编”非“达深篇”(言成)
    直心为德(戊丁)
    文须新意戒重复(文抄公)
    大煞风景的错别字(实父)
    彝族母语传统诗歌的“音律”(罗曲)
    古人“言简而意尽”举隅(笔帖式)
    “寸阴”探趣(黄炳麟)
    [史坛纵论]
    辛亥革命对中国社会形态的改变(李绍先)
    魏源、林则徐与《海国图志》(春雨)
    55中国古代城市的商业管理(林成西)
    [人物春秋]
    也说梁武帝佞佛(秦静)
    金代著名改革家宇文虚中之死因探析(李禄峰)
    丰骨棱棱一异端--闲话李贽及其妇女观(李祥林)
    清末驻防成都的将军玉昆(金勗琪)
    [艺术长廊]
    “扬州八怪”漫议(杨良)
    从汉陶人物俑看汉代四川社会(魏崴)
    云阳张飞庙的书法碑刻艺术及其文化意义(王兴国)
    质疑《中国近现代书画真伪鉴别·张大千卷》(曹公度)
    [文苑漫步]
    《词学辨》自序(谢桃坊)
    薛涛小诗系史实(郭祝崧)
    “江上”并非“江岸”(李代祥)
    关于“略识之无”(天性)
    中国古典文学五大名著著作权新论(李殿元)
    舒婷诗歌中的多义化母亲形象(李峰)
    [文史杂谈]
    中国棋牌的《周易》内涵(周华君)
    漫话釜溪河上的歪脑壳船(程龙刚)
    奏章上的“奴才”(李乔)
    白马古寨话“曹盖”(何青城)
    正说清代宫廷称谓与礼仪(唐黎标)
    吕其明与《红旗颂》(顾育豹)
    由《实庵自传》看清朝童试(张秀允)

    四川海峡两岸书画展作品选(李道熙)
    四川海峡两岸书画展作品选(童克麟)
    唐玄奘法师铜像(邓小刚)
    《文史杂志》封面

    主管单位:四川省文史研究馆

    主办单位:四川省文史研究馆 四川省人民政府参事室

    主  编:屈小强

    地  址:成都暑袜中街42号

    邮政编码:610016

    电  话:028-86729462

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1003-6903

    国内统一刊号:cn 51-1050/k

    邮发代号:62-48

    单  价:5.00

    定  价:30.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2