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文献检索:
  • 长征期间的统战工作及其策略的重要转变 免费阅读 下载全文
  • 70年前的金秋10月,中国工农红军三大主力在陇中高原胜利会师。以此为标志,工农红军彪炳史册的长征.从1934年10月至1936年10月。历时两个寒暑,纵横十多个省份,经过十多个少数民族聚居区,战胜无数艰难困苦,跨越万水千山、行程二万五千里.终于胜利实现了从中国东南至西北的战略大转移。红军长征的胜利,是中国新民主主义革命走向胜利的伟大转折。在这一伟大转折过程中,中国共产党结束了教条主义者在党内的长期统治.对革命的指导思想开始了根本性的转变,其统一战线工作也逐步实现了策略上的重要转变,并为长征的胜利以及后来抗日民族统一战线的建立,发挥了重要作用。
  • 红四方面军 川陕甘计划未成功之谜 免费阅读 下载全文
  • 1935年3月,红四方面军强渡嘉陵江后的第一个战略目标是建立川陕甘根据地,而并非万里远征。强渡嘉陵江,攻克剑门关后,红四方面军北面一路首先攻占平武、青川,尔后相机拿下甘南碧口,主要作战对象是胡宗南。另一路,即以进入剑阁、苍溪、阆中、南部一线的部队,攻占梓潼、江油、中坝、北川,作战对象是四川军阀。但红四方面军建立川陕甘根据地的战略意图并没有实现,只得西进岷江流域。那么是什么原因导致战略意图的改变?
  • 娄山关之战与张国焘无关 免费阅读 下载全文
  • 公木先生著的《毛泽东诗词鉴赏》(长春出版社1994年版)一书.是有关毛泽东诗词讲解的权威性著作.到1998年就印刷了第11次。笔者近来陪同小孩观看电视剧《长征》之余,又一起翻起了这部书.不料却在里面发现张国焘与娄山关之战产生有关系。公木先生在毛泽东《忆秦娥·娄山关》的“题解”里,在讲解发生娄山关战役的原因时。写道:“……四方面军也被‘竟发展到进行反党反中央的背叛活动’的张国焘给带跑了。不得已,长征的计划临时作了改变。”这样,才同敌人遭遇上.发生了毛泽东此词所说的娄山关战斗。显然。公木先生把一、四方面军会师后的有关内容混淆存了此处.
  • 昭君出塞后的一个外交难题 免费阅读 下载全文
  • 在有关王昭君的研究中,所有的论者都提到了这样一件事:竟宁元年(公元前33年)春正月,匈奴呼韩邪单于入朝,“自言愿婿汉氏以自亲”,汉元帝于是以“后官良家子王嫱字昭君赐单于”。于是,单于欢喜,“上书愿保塞上谷以西至敦煌,传之无穷,请罢边备:塞吏卒,以休天子人民”。此事还有没有后文,研究者们都没有提及。
  • 将“和亲”政策纳入正常轨道的萧望之 免费阅读 下载全文
  • 西汉“和亲”政策自汉高祖刘邦起,延续整个西汉王朝,出嫁匈奴、西域的“公主”数十人,而史书记载最多、人们记忆最深的就是“昭君出塞”。原因是什么?就是有了萧望之,他将西汉的“和亲”政策纳入了正常的轨道。
  • 诗赋取士:唐代新兴的人才选拔制度 免费阅读 下载全文
  • 以进士科为主的科举制度是隋代兴起的官僚选拔制度。入唐以后,这个实际属于国家管理层人才选拔的考试制度得以有力推行并出现重大变革(主要表现为诗赋取士),较之前朝而具有显明的先进性和鲜活的生命力。当然,这一成果并非在某一特定时期一蹴而就的。它凝聚着许多代君王的政治智慧与人文情怀。
  • 蛾眉山“天下名山”的由来——兼说峨眉山历史角色的转换 免费阅读 下载全文
  • 峨眉山最初以古蜀国的“天然屏障”进入史册,继而以“道家仙山”闻名于世,后又以“普贤道场”成为佛教名山,发展到今天的峨眉山以“天下名山”而成为中国著名的旅游胜地。纵观峨眉山历史角色的转换,与其成为“天下名山”的进程是一脉相承的。不同时期的峨眉山扮演着不同的历史角色,发挥着不同的历史功用。
  • 略说儒家的“诗书礼乐”教育 免费阅读 下载全文
  • 素质教育不是当代才提出的,它其实也是儒家的教育传统。早在两千多年前孔子开创儒家教育传统时,即提出以“诗书礼乐”陶冶学生。以培养适应社会需要之人才的思想。
  • “香缨”的由来 免费阅读 下载全文
  • 俗谓“便宜”为“香缨”,南北都有这种说法。“香缨”有多种写法,张恨水的《巴山夜雨》和李劼人的《天魔舞》写作“相因”,反映的是四川方言。蔡天心的《大地的青春》则写作“相应”,表明在东北也流行这一说法。湖南人习惯将“占香缨”写成“占香烟”。1989年出版的湖北《天门县志》将“香缨”记作“香赢”.这是由语义揣摩而来的;其正体,我以为当作“香缨”。
  • 重阳·重九·Double Ninth 免费阅读 下载全文
  • 杜甫诗“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上楼。”苏轼诗“登山作重九,蛮菊秋未花。”农历九月九日,二九相重,曰重九;九为阳数,又曰重阳。
  • 原子笔 免费阅读 下载全文
  • 抗战胜利后,美国人雷诺驾机来上海。声称将赴积石山探险。但他在与沪商配合大量推销不灌墨水的“原子笔”后,又回美修机,一去不复返矣。“原子笔”与原子、原子弹无关。就是圆珠笔。借笔端圆珠滚动使油墨渗透,代替墨水。英文名口Uball-pen(日文照此音译),ball即圆珠。德、法、西班牙、俄、
  • 美廓尔 免费阅读 下载全文
  • 西藏自治区藏语文工作委员会和新词语藏文翻译规范委员会办公室行文宣称.今后藏文书面语、广播电视用语和公共场所标识用语.都用“美廓尔”来表述“火车”一词。
  • 象棋里的语文知识  免费阅读 下载全文
  • 象棋中的语文知识颇值得玩味。 《现代汉语词典》:“马后炮:象棋术语,借来比喻不及时的举动。”《辞源》同条:“譬喻失时无效的动作。”《汉语大词典》同条:“原为象棋术语,借喻不及时的举动。”笔者以为,以上诸说。比喻不当。
  • 试谈“丧家狗”的结构 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅在《丧家的资本家的乏走狗》中根据“没有主子”断定那是“丧家的”。这里显然把“丧”读作去声。这种读法一直沿袭许多年,影响着许多人。
  • 钱板 免费阅读 下载全文
  • 清人李光廷有钱板诗云: 效他刳木不成舟.滚滚财流欲节流。 一百青铜舒掌较.拈来恰在个中收。 诗文介绍了70年前曾经使用的“钱板”之制作和使用:以长方木板刳如破竹之形,容放制钱(外圆,内有方孔),计十行,共钱千文。钱店以铁丝系绳。串就而穿之,甚为捷便。千文适为一贯。
  • 先成联语再成诗——谈谈鲁迅《自嘲》诗的律联 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅的《自嘲》诗脍炙人口。其颈联“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,一直成为许多文章引用的名言警句。毛泽东曾说,这两句诗“应该成为我们的座右铭”,并进而阐述:“‘千夫’在这里就是说敌人,对于无论什么凶恶的敌人,我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员,一切革命家,一切革命文艺工作者,都应该学习鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已。”以上就思想内容分析,颇有见地,值得学习。
  • “金针度人”原意与出处 免费阅读 下载全文
  • 关于“金针度人”,《辞源》引金元好问《遗山集》十四《论诗》诗之三:“鸳鸯绣了(一作“绣出”)从教看,莫把金针度与人”为书证,称后人指“授人某种技术的诀窍”。另,《辞海》“金针”条亦引元遗山此诗为证。
  • 张善子在美国 免费阅读 下载全文
  • 1938年底.画家张善子在周恩来和国民政府主席林森等人的赞助下.携带他本人及张大千的画一百八十多件出国办画展.为中国抗日战争做宣传,同时募集捐款贡献祖国。1939年4月间,张善子由欧洲辗转到美国。罗斯福总统久慕其名。多次邀请他到白宫作客,把他待为上宾。此间张善子得知罗斯福不久前为了向日本施加压力.宣布废除《美日商约》。为表示对罗斯福总统这一正义行为的支持.他专门画了几张巨虎图,到白宫分赠给美国总统和国务卿赫赫尔先生。这些画,后来由美国国家博物馆收藏,至今仍视为至宝。
  • 鲠骨吐快 胸臆长抒——读曹公度《质疑〈中国近现代书画真伪鉴别·张大千卷〉》 免费阅读 下载全文
  • 曹公度先生是大风堂(张善子、张大千昆仲所创)的再传弟子。其父曹大铁先生系国画大师张大千的高足。公度先生自幼侍其父于书斋墨砚,浸淫传统文化,善丹青,喜收藏,精鉴书画“历数十年,凡所见各种书画逾万件;其中鉴赏大千太老师墨宝真迹计数百件,瞥赝品亦有千件以上。”
  • 书法理论研究与书法创新问题之我见 免费阅读 下载全文
  • 书法理论研究要紧随书法实践的发展而发展,理论的产生是书法实践的结果;实践产生的理论会去指导实践,并产生新的理论。如此循环往复,书法理论研究与书法实践方可达到相互依存、相互转化的效果。新世纪的书法理论研究当更有思辨色彩;仅是技法评价理论并不能满足人们的要求,更不能代表书法理论研究的水平。与此相应,书法艺术(包括理论与实践)也应与时俱进,不断创新,从而才会在新世纪继续葆有活力,葆有生命力。
  • 《高山青》的原创者们  免费阅读 下载全文
  • “高山青,涧水蓝,阿里山的姑娘美如水啊,阿里山的少年壮如山。啊……”这是一首风靡海峡两岸的著名歌曲.也是邓丽君的“看家歌”之一。上世纪80年代初,其又由歌唱家朱逢博在大陆首唱:香港的奚秀兰在1984年中央电视台春节晚会上演唱它后,此歌即传遍大江南北。田震在其专辑《水姻缘》里收集了这首旋律优美的歌.注明是“高山族民歌”。其实这首歌不是从台湾阿里山高山族采风来的。这首1950年在台湾完成的第一部国语电影《阿里山的姑娘》中的主题歌,实实在在是于1948年上海国泰电影公司开拍的《阿里山的姑娘》摄制组在大陆揣拟台湾地方风韵而创作的。
  • 山水系深情 两岸一家亲——“四川海峡两岸书画展”观后 免费阅读 下载全文
  • 2006年5月25日-29日,由四川省文史研究馆主办的“四川海峡两岸书画展”在成都四川省美术馆隆重推出。它成为当前推进四川与台湾地区文化艺术交流的一项重要内容。
  • 一花一世界——浅谈胡真来的丹青表象 免费阅读 下载全文
  • 在这个流行快速消费品的时代,中国画似乎已经开始面临越发尴尬的处境:一方面,它越来越像某种奢侈品;而另一方面,随着大众审美趣味的转向,这种古老的艺术正在慢慢失去它本身的韵味。
  • 从韩剧看中国的孝文化 免费阅读 下载全文
  • 近几年来,韩剧势如破竹,走入中国千家万户,受欢迎程度已经超过很多本土作品。与此同时,韩剧的热播也带动了一系列韩国产品,如服饰、餐饮、音乐、音像产品等在国内的热销。如今,韩国文化正迅速发展成为一种流行时尚。韩剧何以如此魅力独具,风光无限呢?笔者认为,除了成功的商业包装、细腻的情感表达方式以及优美的背景音乐外,韩剧对于传统伦理道德的表现,尤其是对孝文化的继承和宣扬,是其能迅速为我国民众接受并喜爱的重要原因。
  • 论家庭和谐与社会和谐 免费阅读 下载全文
  • 家庭的和谐与否,对社会和谐起着至关重要的作用。这是由于家庭是国家组成的细胞,一个国家的形成,是由千万个家庭组成。如果一些家庭出现不和睦,不团结,影响其他家庭,也可能造成许多家庭出现不和谐,社会、国家的和谐也将是一句空话。
  • 古镇保护与开发的博弈学思考 免费阅读 下载全文
  • 由于经济建设和现代化浪潮的冲击,过去这些年,许多地方的政府部门一直把经济建设放在第一位,未把大量的历史古镇和古村落作为保护对象,以至20世纪80年代还星罗棋布的古镇及古村落,如今已寥若星辰。在实施全面建设小康社会的进程中,数亿农民正陆续被要求移居新城镇。那些留存下来的古镇,也纷纷面临着被开发,面临着遭到“建设性破坏、开发性破坏、旅游性破坏”的危险!
  • 从四川竹崇拜看民俗文化的抢救 免费阅读 下载全文
  • 民俗研究专家刘锡诚曾和一批旅游文化学者到青海西宁及其周边地区进行“西部民俗文化考察及研讨”。他们考察了大通县老爷山一年一度的花儿会.黄教圣地塔尔寺隆重的宗教活动晒大佛、跳大神.互助县一些鲜为人知的民俗文化。考察中大家有共同的感觉:除了塔尔寺的宗教活动为旅游界重视外.那里丰富多彩的民俗文化至今没有得到重视。专家学者们认为:如果能很好地利用、
  • 浅论传统莲纹的文化意义 免费阅读 下载全文
  • 莲,又称荷,对于当代国人来说,最直接的反映恐怕就是“出淤泥而不染”的高洁形象了。然而,莲的形象并非仅此而已。中国人爱莲、喜莲的传统可谓历史悠久,上可追溯到原始社会。在漫长的历史进程中,莲被人们不断赋予各种涵义,发展出丰富多彩的“莲文化”。莲的多重文化内涵,从众多的民间艺术,如剪纸、年画、织绣、陶瓷、砖石木雕、彩塑、印染以及日用器皿、家具陈设等物品的莲纹图案即可窥见一斑(见图1)。
  • 钱学森谈饮食文化 免费阅读 下载全文
  • 我国自古就流传着“民以食为天”、“衣食足则知荣辱”的古训。这些名言警句高度反映了饮食的基本性。随着人类改造自然能力的增强和精神、娱乐等需要的提高,人们的饮食结构和内容朝着健康营养和实用快餐的方向发展,饮食业也呈现出勃兴繁荣的景象。科学巨擘钱学森不仅为我国的“两弹一星”做出了卓越功勋,而且关注饮食和烹饪事业,并发表了独到而鲜为人知的论述。翻阅钱老收藏的那一封封饱含深情的书信和那一张张钱老已作过重要眉批:并圈圈点点的剪报,我们无一不被钱老那深邃的思想和他那严谨的治学态度所折服。
  • 八十年前的诗坛盛事——新诗历史上的重要刊物《晨报副刊·诗镌》 免费阅读 下载全文
  • 《晨报副刊·诗镌》的创办,既是《晨报·副刊》史上的—件大事,也是现代新诗史上一个非常重要的环节。它是新月诗派成立的标志性事件。从社会文化背景看,1923年“科玄之战”以后,“文化保守主义”思潮成为与写实主义思潮和浪漫主义思潮共同构成中国现代文学潮流的一道脉流,
  • 捣衣为何在秋夜 免费阅读 下载全文
  • 捣衣是古代诗歌中的一个重要意象,尤其在魏晋至隋唐期间不少诗人像六朝的曹毗、谢惠连、费昶、王僧孺等,唐朝的王湾、杜甫、白居易等都写过捣衣诗。最为人们熟知的是李白《子夜吴歌·秋歌》:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?”(参见第43页图)庾信也有《夜听捣衣诗》云:“捣衣明月下,静夜秋风飘”。他如杜甫《捣衣》:“亦知戍不返,秋至试清砧”……古人捣衣为何都在秋夜呢?
  • 薛涛诗存 厥功则伟——从《万首唐人绝句》到《薛涛诗笺》 免费阅读 下载全文
  • 薛涛诗专集《锦江集》五卷,只在南宋晁公武的《郡斋读书志》始见著录。该志撰于公元1155年,当为宋人所辑部分遗诗。而后,此集即佚,仅在约与晁公武同时的章渊的《槁简赘笔》中有记载:涛“八九岁知声律,暮年居浣花溪,有诗五百首”,似是《锦江集》的诗数。涛约生于公元770年,卒于832年(从张蓬舟先生说),享年63岁,从及笄到卒年,
  • 麻胡子 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅1926年写的《二十四孝图》说:“北京现在常用‘马虎子’这一句话来恐吓孩子们。或者说,那就是《开河记》上所载的。给隋炀帝开河,蒸死小孩的麻叔谋:正确地写起来,须是‘麻胡子’。那么,这麻叔谋乃是胡人了。”相传麻叔谋蒸小孩吃.故人们用“麻胡子”来恐吓小孩。
  • 《梧桐雨》的题材处理及其意义 免费阅读 下载全文
  • 唐朝开元、天宝四十余年(713—755),承百年平治而由盛至衰,不仅是一代的转折时期,在整个封建社会史上也具有典型意义。前代史家总结教训,于重大政治社会问题外,又认为明皇晚年“沉蛊衽席”,因女祸而“至于窜身失国”,是其主要原因之一。唐宋文人大量利用各种文艺形式,
  • 穿越历史的智慧——评《读名著·有智慧》系列丛书 免费阅读 下载全文
  • 乔力先生主编的《读名著·有智慧》系列丛书第一辑共五种(海潮出版社2006年版)。其中有通过三国宏大军事叙事和激烈政坛斗争描写从而领味大至国计民生、小至接物待人等处世哲学的《三国演义的人生智慧》:有通过尽展世态百相、江湖侠义从而凸显奋斗创业、人际交往等人生智慧的《水浒传的人生智慧》;有借助神话佛道背景,张扬对生命意义的坚忍和对理想追求的执着等生活哲理的《西游记的人生智慧》:
  • 国难下的国礼:国宝大熊猫———抗战时期中美熊猫赠送礼叙论 免费阅读 下载全文
  • 大熊猫,也叫大猫熊,主产于我国四川省,是举世瞩目的世界级珍贵稀有动物。中华人民共和国成立后,大熊猫多次作为国礼送往国外。据专家统计,仅在1957年至1982年的26年间,我国共赠送给9个国家23只大熊猫,这些大熊猫绝大部分来自四川。其中,作为国礼走出国门最有名的是1972年美国总统尼克松访华时送给美国的大熊猫玲玲、
  • 藏獒古名考 免费阅读 下载全文
  • 獒,《尚书·旅獒》:“西旅底贡厥獒。”(厥,其)汉孔安国传:“西戎之长致贡其獒。犬高四尺日獒。以大为异。”《尔雅·释畜》:“狗四尺为獒”。《左传·宣公二年》:“公(晋灵公)嗾夫獒焉。”杜预注:“獒,猛犬也。”《说文·犬部》:“獒,犬如人心可使者。”唐舒元舆《坊州按狱》诗:“攫搏如猛虎,吞噬若狂獒。”宋王益之《西汉年纪·武帝》:“(孝武之世制匈奴,通西域)蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门,钜(巨)象、狮子、
  • 古寺——光严禅院 免费阅读 下载全文
  • 在距成都市区约60公里的崇州市街子镇凤栖山深处,深藏着一座颇有几分神秘色彩的千年寺庙——光严禅院。其别号“古寺”。更有“西川第一天”的美誉。
  • “南诏铁柱”非“唐标铁柱”考辩 免费阅读 下载全文
  • 清代云南名人孙髯翁先生撰写的昆明大观楼长联,被誉为“古今第一长联”。此联下联中有“想汉习楼船;唐标铁柱;宋挥玉斧;元跨革囊。伟烈丰功,费尽移山心力”之句,其中“唐标铁柱”四字,概括了唐王朝在云南境内设治的一段重要史实。但历来注释诸家多以现存云南省弥渡县的“南诏铁柱”为“唐标铁柱”。
  • 清代四川的书院 免费阅读 下载全文
  • 书院,是我国封建时代独特的一种教育机构。它以私人创办为主,积累大量图书,教研结合,具有成人教育性质。清嘉庆《四川通志》卷九十七云: 蜀自文翁倡其教。相如为之师.受以七经.而岷络之地风教大行.人才蔚起。班氏谓天下郡国皆立学官.自文翁始;然则谓书院之设亦始于蜀.无不可以。
  • 国民党中央警官学校惟一的罢课 免费阅读 下载全文
  • 1927年4月18日,蒋介石在南京建立国民政府后,为了社会治安的需要,开始逐步在中央和地方设置警官学校或警士训练所(后改称警察训练所),用以培养训练警官和警士。1937年8月,浙江省警官学校与在南京的警官高等学校合并,改称“中央警官学校”,仍置南京;由蒋介石亲任校长,不设副校长。李士珍任教育长,主持警校的日常工作。李士珍当时是简任一等警官。
  • 四川海峡两岸书画展作品选 免费阅读 下载全文
  • 四川海峡两岸书画展作品选 免费阅读 下载全文
  • 麦洼寺唐卡 免费阅读 下载全文
  • [史坛纵论]
    长征期间的统战工作及其策略的重要转变(李超)
    红四方面军 川陕甘计划未成功之谜(宁志一)
    娄山关之战与张国焘无关(余炳毛)
    昭君出塞后的一个外交难题(杨国蓉)
    将“和亲”政策纳入正常轨道的萧望之(王晓琳)
    诗赋取士:唐代新兴的人才选拔制度(韩银政)
    蛾眉山“天下名山”的由来——兼说峨眉山历史角色的转换(马燕萍)
    略说儒家的“诗书礼乐”教育(陈慧)
    [论语说文]
    “香缨”的由来(刘高潮)
    重阳·重九·Double Ninth(乃托)
    原子笔(文钞公)
    美廓尔(达迻)
    象棋里的语文知识 (刘瑞明)
    试谈“丧家狗”的结构(田家子)
    钱板(誊文公)
    先成联语再成诗——谈谈鲁迅《自嘲》诗的律联(信叟)
    “金针度人”原意与出处(吴宗海)
    [艺术长廊]
    张善子在美国(张海山)
    鲠骨吐快 胸臆长抒——读曹公度《质疑〈中国近现代书画真伪鉴别·张大千卷〉》(汪毅)
    书法理论研究与书法创新问题之我见(陈沫吾)
    《高山青》的原创者们 (杨泽平)
    山水系深情 两岸一家亲——“四川海峡两岸书画展”观后(杨代欣)
    一花一世界——浅谈胡真来的丹青表象(裴蕾)
    [文化透视]
    从韩剧看中国的孝文化(徐春燕)
    论家庭和谐与社会和谐
    古镇保护与开发的博弈学思考(李鉴踪)
    从四川竹崇拜看民俗文化的抢救(季智慧)
    浅论传统莲纹的文化意义(徐媛媛)
    钱学森谈饮食文化
    [文苑漫步]
    八十年前的诗坛盛事——新诗历史上的重要刊物《晨报副刊·诗镌》(汤凌云)
    捣衣为何在秋夜(涂新林)
    薛涛诗存 厥功则伟——从《万首唐人绝句》到《薛涛诗笺》(陈友山)
    麻胡子(刘高潮)
    《梧桐雨》的题材处理及其意义(罗清华 王珏)
    穿越历史的智慧——评《读名著·有智慧》系列丛书(杜玉梅)
    [文史杂谈]
    国难下的国礼:国宝大熊猫———抗战时期中美熊猫赠送礼叙论(黄辛建)
    藏獒古名考(李海霞)
    古寺——光严禅院(邓小刚)
    “南诏铁柱”非“唐标铁柱”考辩(邓沛)
    清代四川的书院(肖卫东)
    国民党中央警官学校惟一的罢课(赵映林)

    四川海峡两岸书画展作品选
    四川海峡两岸书画展作品选
    麦洼寺唐卡(刘莉华)
    《文史杂志》封面

    主管单位:四川省文史研究馆

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