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文献检索:
  • 赵云霄、陈觉烈士的诀别信 免费阅读 下载全文
  • 在大力加强中国共产党的先进性建设的时期,学习党史,重温先烈的遗志是很有必要的。我的姑母赵云霄和姑父陈觉都是革命烈士,他们在就义前所写下的诀别信,是党史教育的好教材。
  • 三国巴蜀学派的大师谯周 免费阅读 下载全文
  • 在《三国演义》中,谯周是一个有些令人讨厌的人物。每当诸葛亮提出北伐时,他总是以天象为借口加以阻挠;在很多史论中,更将谯周视为冯道一流的人物,如王船山《读通鉴论》中说谯周之罪“通于天矣”,应“服于上刑”,因为他仕蜀而媚魏。但考察一下谯周的学术渊源就会知道,对于这样一位开风气之先的学术大师,类似的论断未免有失公允。
  • 农禅并重一诗僧——读了心大师的诗作 免费阅读 下载全文
  • 遍能大和尚是中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长、四川佛学院院长、乌尤寺兼宝光寺方丈、四川省人大代表、四川省文史研究馆馆员,又是书法家,亦被誉为“诗僧”。他所敬佩的高僧就有了心法师(四川省文史研究馆已故馆员),并随身携带了心法师的《农禅诗钞》,吟哦涵泳,选录诗作以酬索书者。我曾经见到同馆冯修齐(胜齐居士,成都市佛教协会副会长)珍藏的遍能大师手书的“青山到处是吾家,秋看霜林春看花。
  • 正直的汲黯 免费阅读 下载全文
  • 西汉大臣汲黯(?—前112),濮阳(今河南濮阳西南)人,字长儒,汉景帝时“以父任”,“为太子洗马”。(《汉书·张冯汲郑传》。以下引文史实,主要出自此书)官不大,但跟的却是国家未来的领导人;做的事业也不重要,但属亲信。“洗马”,大约相当于太子的侍从官。虽然如此,汲黯却很当回事,把这官做出了味道,“以严见惮”,很讲原则,大家包括太子在内都怕他。或许也有因嫌恶而懒得理他的成份在里头。
  • “三养”保生 免费阅读 下载全文
  • 注意养生的老年朋友不妨读读《东坡志林》这段文字(括号内是点评):
  • 小爱神之名 免费阅读 下载全文
  • 西方有位肩长翅膀,手持弓箭的小爱神,是爱和美的女神Aphro dite(阿弗罗地特、阿芙洛迪特)的儿子。
  • 创胆琴心宗锡文 免费阅读 下载全文
  • “文革”中,遣返原籍劳动之北京名医宗锡文(维新),应邀出诊。揭帘入室,热气蒸腾。汗流浃背;而村媪上披棉,下覆被,倚坐炕上。称身疼头痛。畏风闭窗。其脉浮缓,苔薄白欠润,额鼻微汗。遍查此前社县医方,皆桑菊、银翘、参苏、人参败毒等剂。索笔立书桂枝汤原方二剂。
  • “外舅”非舅舅 免费阅读 下载全文
  • 郭建先生著《师爷当家》,说:
  • 归谬巧施明是非 免费阅读 下载全文
  • 唐朝罩(单)进士应考.官府误书为“单(改口作厶)”,任凭陈诉始终不改.还说:“方口尖口.亦何足辨?”
  • “府上”是自己的家吗? 免费阅读 下载全文
  • “舍弟江南没.家兄塞北亡”,尽管夸张失实,该挨批评;但那两个谦称还用得正确。“舍”本居室,谦称自己家日“寒舍、敝舍、舍间、舍下”。
  • 张光海作品《涅槃》 免费阅读 下载全文
  • 李星武作品《忆延安话当年》 免费阅读 下载全文
  • 略说长江三大古文化区 免费阅读 下载全文
  • 横贯于中国南部的长江,其作为“世界河流之王”不仅拥有巨大的自然资源优势,而且还拥有无以伦比的人文资源优势。它仅在古代文化遗产方面所呈现出的泱泱气度与落落风貌,在中华文化乃至人类文化大体系中就足以令人叹羡。
  • 三星堆的大石壁 免费阅读 下载全文
  • 有学者曾提出,20世纪20年代末至30年代初在广汉月亮湾出土的那具外径70.5厘米,重达百斤以上的大石璧,当是古蜀人的一种货币。此说反映在郑德坤先生的《四川古代文化史·广汉文化》里,认为大石壁是古代的一种货币,并以此与太平洋上叶玻岛巨大的石壁状货币相比较;而戴谦和先生则认为其与后代的环钱有关。
  • 释夏 免费阅读 下载全文
  • 华夏子孙特别钟爱“夏”字,因为它是我们的祖宗,史称为“三代之首”。
  • 关于三苏祠藏清代眉州刻版《三苏全集》 免费阅读 下载全文
  • 四川眉山,是北宋大文豪三苏父子诞生的地方,同时也是我国古代雕版印刷最发达的地区之一。南宋时,眉州已与浙江杭州、福建建阳并称全国三大刻版印刷中心之一,眉州木刻大字本闻名全国,堪称蜀本的代表。可惜经兵燹而后流传较浙本和建本稀少。现存于四川眉山三苏祠博物馆的清道光十二年(1832年)新镌的《三苏全集》,是清代眉州刻本的代表作。
  • 赤壁之战 东风之谜——兼与易中天先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 赤壁之战是我国历史上著名的以弱胜强的战例,是利用特定地形特殊气候的谋略制胜。建安十三年(公元208年),初步统一北方的曹操率兵二十余万南下,进军赤壁。孙权和刘备有五万联军抵御。初战曹军失利,退驻江北。后周瑜等利用火攻,大破曹兵,从此形成曹、孙、刘三方鼎立的局面。
  • 谈谈最早的以和为美理念 免费阅读 下载全文
  • 《国语-郑语》记载,在公元前774年(即周幽王八年)“桓公为司徒”时。周太史史伯在回答郑桓公问“周其弊乎”(周朝将要衰败吗)的谈话中,曾有如下精辟的见解:
  • 学术期刊的困境探析 免费阅读 下载全文
  • 期刊的发展,在我国已有近二百年的历史了。1815年8月5日,由英国传教士马礼逊(1782—1834)和米怜等共同创办的《察世俗每月统计传》(Chinese Monthly Magazine)在马来西亚的马六甲城用中文创刊,这是近代以来以中国人为读者对象的第一本期刊。新中国成立后,特别是改革开放以来,中国的期刊从1978年的不到1000家上升到2006年的9000多家,中国的期刊行业进入了一个崭新的发展阶段。
  • 徜徉于传统与现代之间——张光海绘画赏析 免费阅读 下载全文
  • 当下,中国画创作已进入花样翻新,异彩纷呈的时代。画家们在穷尽了题材后,又将目光和心思转向了求变、求新上,以期个人面貌、形式语言及艺术风格的突破。一时间多种新技法、新观念层出不穷。不少人在这种风潮中打着“创新”旗号肆意妄为,出现了严重的失控。但也有不少画家不为时风所动,坚持写意花鸟、山水画以传统笔墨造型状物手段为基础,又适当吸收、借鉴西方艺术的某些表现形式,融会贯通,化他法为己法,形成了既有传统意味又富现代意识的个人艺术风貌。张光海便是这样的一位画家。
  • 大足佛窟的特异石刻 免费阅读 下载全文
  • 大足佛窟造像难于胜数,其中多为中国佛教以及道教、儒教(儒家)造像。此外,还有天竺(古印度)佛教石刻以及对其予以中国化直接改造者,由此呈现出诸多特异面貌。兹略说四则如次。
  • 清代四川禅林的几位书法名家 免费阅读 下载全文
  • 有清一代,四川禅林名僧破山海明、丈雪通醉、熹公竹禅、雪堂含澈等,握灵蛇之珠,抱荆山之玉,为四川书坛留下了辉煌灿烂的一页。
  • 传统文化的承载:虎枕艺术 免费阅读 下载全文
  • 虎是人们最熟悉的动物,千百年来,虎一直是勇武威猛的象征,又有百兽之王的地位,可谓威镇四方。正因如此,在人类文明的发展史上,虎这一形象一直都被当作生命保护、帝王社稷之位的象征。在中华文明的长河中,虎的形象也因此扮演着装饰器物、美化生活的主角而常存于世。与此同时,虎的造型也随着装饰器物的不断变换及艺术家们思想感情的丰富变化而出现了千姿百态的图案纹样。生活中高大威猛的形象在艺术家们的手中时而威风凛凛,时而憨态可掬。
  • 李白的理想人格与主体意识 免费阅读 下载全文
  • 李白是我国古代作家中个性极其突出,艺术趣味最为独到,创作特征十分鲜明的诗人。他的诗文构思奇特,发想超旷,落笔天纵,触处生春,诚如方植之云:“大约太白诗与庄子文同妙,意接不接,发想无端,如天上白云,卷舒灭现,无有定形。(《唐宋诗举要》转引)。李白同时代的选评家殷瑶在《河岳英灵集》里说李白:“故其为文章,率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇,可谓奇之又奇,然自骚人以还,
  • 也谈“仙童驭竹回” 免费阅读 下载全文
  • 《增订注释全唐诗》(文化艺术出版社)卷六八页五五一骆宾王《饯郑安阳入蜀》:“海客乘槎渡。仙童驭竹回”注:“驭竹:汉光武帝时。郭假任并州牧。有善政。行部至西河。有儿童数百。各骑竹马。迎拜于道;及归,诸儿复送至城外。事见《后汉书·郭假传》。这里合用费长房骑竹杖事。”
  • 杜甫在绵阳诗二首签考 免费阅读 下载全文
  • 《不见》是杜甫的名篇,不但为许多杜诗选本收录,甚至许多唐诗选本也要选入。而且因为它是杜甫怀念李白的最后一首诗,有很大的重要性,作于何时何地,尤为研究者所重视。此诗自仇兆鳌《杜诗详注》定为上元二年(761年)作以后,诸家并宗其说,其主要理由就是李白卒于次年。这写作年代是据李白逝世之年而作的推论,并不是根据杜甫的原文来考察。其实除了这种说法,早就还有另一种意见,仇兆鳌说:“梁氏编在宝应元年(762年)梓州作,不知是年(李)白已卒矣。”但我认为,
  • 说《琵琶行》“弟走从军阿姨死” 免费阅读 下载全文
  • 白居易《琵琶行》一诗,千百年来脍炙人口,在当时甚至有所谓“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”之说。影响所及即或到现在,各种中学课本也长期予以收录。然其中“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故”一句,不仅今高中课本第三册(人民教育出版社)下没有注解,不少白诗注本及唐诗选本下同样也没有注解。盖诸操选政者皆惑于所谓白傅为诗,老妪都解的俗说,以为这里的“弟”即是指同父母的比自己年龄小的男子,“阿姨”即是指母亲的姐妹,而未作深求,殊为错误。
  • 《尚书·尧典》新议 免费阅读 下载全文
  • 《尧典》是《尚书》开卷第一篇,记述尧舜执政时言论及行事,因篇中描述东、南、西、北四方民风用“析、因、夷、陕”四字,已在殷墟甲骨文中找到相同的文词;而且《山海经·大荒经》也有类同的“折、因、石夷”字样叙及四方神风,从而证实《尧典》确是当时史官的忠实记录,并非后人伪造。篇中述及尧时羲和二族,以四星中天时刻推定二分二至,制定早期历法。现代天文家根据岁差原理,
  • 宋代的高等医学教育体系 免费阅读 下载全文
  • 在宋代,随着教育的迅速发展,医学的发达,人们对医药需求的提高,医学高等教育得以良好施行,并形成完善的体系。
  • 金世宗吏治思想与金中叶的小康局面 免费阅读 下载全文
  • 金世宗(1123-1189)完颜雍是金朝的第五位皇帝,是女真族杰出的政治家,后世对其有。小尧菇”之誉。他在位期间。采取一系列措施发展金朝的政治、经济、文化,终于在中国北方塑造了一个。群臣守职,上下相安,家给人足,仓廪有余”(《金史.世宗纪》,以下引文未标明出处者。均与此处相同)的小康社会。总结这段历史。在促成这种治世局面的各种因素中。金世宗的吏治思想非常值得借鉴。
  • 诸葛亮“空城计”的由来及完善 免费阅读 下载全文
  • 历史上最著名的“空城计”,无疑是《三国演义》第95回描写的那段故事了:第一次北伐时,诸葛亮得知街亭失守,立即作好大军撤退安排,并亲引五千军到西城搬运粮草。忽然飞报司马懿率15万大军杀奔西城而来。当时,诸葛亮身边无一员大将,只有一班文官,所引五千军队,已分一半运粮草而去,城中仅剩二千五百军士,战、撤均不可能。
  • “子午谷奇谋”纵横探 免费阅读 下载全文
  • 在探讨诸葛亮北伐为何未能成功时,许多人都会惋惜他未能使用魏延的“子午谷奇谋”。那么,“子午谷奇谋”是怎么一回事呢?
  • 也说“尸位素餐” 免费阅读 下载全文
  • 兰殿君先生《“尸位素餐”别解》一文说:“‘尸位素餐’一词,辞书解释过于简约,让人知典源而不明其本义为何。”(见《文史杂志》2006年第3期)但笔者认为,一般辞书(如《汉语成语词典》)对“尸位素餐”的释文并不难理解,人们对它的使用一般也不会有什么问题。
  • 谈谈“雨毛”、“雨石”、“雨血”及“雨土” 免费阅读 下载全文
  • 正史中常出现诸如“雨毛、雨土、雨血、雨木冰”等等的词语。“雨”做动词,读去声。对其深入探讨,有助于理解史书的原意。现略举几例:
  • 关于“东犬西吠” 免费阅读 下载全文
  • 全日制普通高级中学(必修)语文第三册(人民教育出版社2004年6月第1版)课文《项脊轩志》对“东犬西吠.客逾庖而宴,鸡栖于厅”注释为“东家的狗(听到西家的声音)对着西家叫……”笔者以为,这种解释是不妥当的。
  • “六张口”的市招 免费阅读 下载全文
  • 旧时成都西御街靠半边桥侧有甜食店,市招大书“口吅品”三字。命名者着意于三个字,六张口,逐次增加.颇有逸趣;或许未曾深究第二字的音义。但此三字的造型,很是惹人注目,管它是否合适,一概以“会意”法解决.读作“口啵儿品”(成都人把接吻叫做打啵儿或啵儿)。
  • 泰安寺读书记 免费阅读 下载全文
  • 1990年,病后出医院,好朋友都叫我到青城后山修养,既可读书,又可临帖作画,以此又可以增进佛学的修持。也许因缘具足,关注的人都来静庀,并送我到青城后山的泰安寺与能圆法师结缘。有两个夏天我在泰安寺住夏静修,在那里又皈依能圆法师,当年并在宝光寺受戒。1945年我曾皈依妙高老和尚,那时教我经书和佛法的是胜观法师。我在童年时期学佛,是因为母亲学佛的因缘。
  • 猪年闲话 免费阅读 下载全文
  • 星移斗转,丙戌即将让位予丁亥。按属相推算,2007年即为猪年(藏族、彝族历法为“火猪”年)。因集故事为猪年闲话。
  • 60年前的民生公司职员日记(上) 免费阅读 下载全文
  • 一周甲前的旧事,早已淡出我们的日常生活,但有些事并不随时间的迁移而湮没不彰,如卢作孚先生领导的民生公司所创造的非凡业绩,尤其是他的精神和思想的长远影响,更是如此。2004年12月26日,笔者在成都古玩市场五楼旧书摊,从一重庆书贩手中购得民生公司职员何现伦于1945年及1947年写的两册日记。现将其与民生公司有关的内容条列如次,供诸位对卢作孚先生研究有兴趣者酌参。
  • 可爱的吉语钱 免费阅读 下载全文
  • 中国传统民俗中的压胜钱实际与古钱无关,仅具钱形而已。压胜钱始于巫术盛行的汉代,源于当时人使用星相方位及祝咒之词等厌胜术来威慑镇压对手而特制的钱形迷信物。压胜钱最早的记载为“厌胜钱”,因古代厌、压相通,方为现名。后来更多的民俗活动使用到这种钱形铸品,早已超出了这种厌胜的范围。
  • 江油关怀古——记蜀汉江油关及左担道 免费阅读 下载全文
  • 在川北重镇江油,经平(武)江(油)公路一直向北的群山深处,有一大集镇,其公路旁竖立一通高大石碑,碑上镌大字“蜀汉江油关”。石碑为平武县政府于1986年夏所立。此镇现名南坝,古称龙洲,归属平武县管辖。南坝似乎刚好在平江公路的中段,南距江油四十余公里,北距平武约五十余公里,是龙门山区濒临涪江西岸一大集镇。其北、东、南三面皆被涪江激流所环绕,形成一道天然的防线;西面紧靠群山。自古以来,南坝是川甘来往必经的咽喉。它西北通阴平(今甘肃南部的文具).
  • 孔庙与犍为文庙 免费阅读 下载全文
  • 孔庙又称文庙、学宫。它既是祭祀孔子的礼制性建筑,又是学习儒家学说.宣扬儒家教化思想的学校。据有关资料统计,至清末,全国有孔庙1140处。现有孔庙300余处,九成为县市级以上文物保护单位,省级重点文物单位100多处,国家级文物保护单位20多处。台湾有孔庙18处。韩国、日本、越南、新加坡、马来西亚、印尼、德国、美国等国均有孔庙,由此可见孔子创立的儒家学说影响之大。
  • [人物春秋]
    赵云霄、陈觉烈士的诀别信(赵为民)
    三国巴蜀学派的大师谯周(张云江)
    农禅并重一诗僧——读了心大师的诗作(胜成居士)
    正直的汲黯(崔雨风)

    “三养”保生(翟轼)
    小爱神之名(Najleto)
    创胆琴心宗锡文(简斋)
    “外舅”非舅舅(田家子)
    归谬巧施明是非(文钞公)
    “府上”是自己的家吗?(余甘子)
    张光海作品《涅槃》
    李星武作品《忆延安话当年》
    [巴蜀文化]
    略说长江三大古文化区(谢芳琳)
    三星堆的大石壁(娟子)
    释夏(阿波)
    关于三苏祠藏清代眉州刻版《三苏全集》(徐丽)
    [文化透视]
    赤壁之战 东风之谜——兼与易中天先生商榷(钱玉趾)
    谈谈最早的以和为美理念(童汝劳)
    学术期刊的困境探析(赵志坚)
    [艺术长廊]
    徜徉于传统与现代之间——张光海绘画赏析(康济民)
    大足佛窟的特异石刻(郭祝崧)
    清代四川禅林的几位书法名家(李豫川)
    传统文化的承载:虎枕艺术
    [文苑漫步]
    李白的理想人格与主体意识(王定璋)
    也谈“仙童驭竹回”(吴宗海)
    杜甫在绵阳诗二首签考(文伯伦)
    说《琵琶行》“弟走从军阿姨死”(袁津琥)
    [史坛纵论]
    《尚书·尧典》新议(冯广宏)
    宋代的高等医学教育体系(刘文刚)
    金世宗吏治思想与金中叶的小康局面(王德朋)
    诸葛亮“空城计”的由来及完善(刘晓霞)
    “子午谷奇谋”纵横探(李殿元)
    [论语说文]
    也说“尸位素餐”(温小明)
    谈谈“雨毛”、“雨石”、“雨血”及“雨土”(陈倩)
    关于“东犬西吠”(朱永芳)
    “六张口”的市招(余甘子)
    [文史杂谈]
    泰安寺读书记(杨良)
    猪年闲话(张绍诚)
    60年前的民生公司职员日记(上)(冉云飞)
    可爱的吉语钱(魏飞雪)
    江油关怀古——记蜀汉江油关及左担道(何青城)
    孔庙与犍为文庙(萧源锦)
    《文史杂志》封面

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