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文献检索:
  • 走历史必由之路 免费阅读 收费下载
  • 自20世纪80年代以来,笔者始终认为毛泽东有两大功绩:一是率领中国共产党学习西方,夺取政权,实现了民族独立;二是将马克思的“卡夫丁峡谷理论”中国化,形成新民主主义理论。后者突出表现为中国共产党对建设社会主义道路与实现现代化的探索。
  • 红军长征在雪山草地的粮食供给问题 免费阅读 收费下载
  • 红军长征途中,两次爬雪山,三次过草地,在川西北—下两上,纵横5000里,辗转驻留16个月,成为红军长征史上最为艰难险阻的篇章。在雪山草地,由于自然和人为的诸多原因,粮食问题成为红军生存的首要问题。它直接关系到革命的成败和生死存亡。
  • “三三制”政府:毛泽东的民主实验 免费阅读 收费下载
  • 陕甘宁革命根据地东靠黄河,北起长城,西接六盘山,南临泾水,南北长500公里,东西宽400公里,面积13万平方公里,人口约200万,是1932年到1936年共产党浴血奋战从国民党手中夺来的一块立足之地。
  • 雷铁压民主主义思想初探 免费阅读 收费下载
  • 近代中国,封建主义同人民大众的矛盾在社会各种矛盾中居于主要地位,正如毛泽东所比喻的:“现在也有两座压在中国人民头上的大山”,其中一座“叫做封建主义”^[1];近代中国“主要的就是少了两件东西”,其中“一件是民主”^[2]。以民主主义取代封建主义不仅是人民的愿望,而且也是社会发展的重要条件。因而,
  • 水彩画《生态园》 免费阅读 免费下载
  • 画固然是给人看的,但只许看、不许想,恐怕也不合适。画是给谁看的,给谁去想的。也是众说不一。但至少画是在行业自身评看以外是要给行业以外的人看的,所以画的形式和内涵就要让观者接受或喜悦才好。在此之外,倘能有潜移默化的作用就更妙了。水彩画《生态园》是在自然观照后创作完成的,建筑的点缀恰到好处,
  • 民国时期的四川戏剧 免费阅读 收费下载
  • 从晚清开始,近代新文化就在四川逐渐地产生和发展。民国建立后尤其是新文化运动的兴起,更是推动着四川新文化的快速发展。本文以四川戏剧为例,说说在新文化运动中,戏剧反对封建专制、争个性解放,争民主的新主题。
  • “青城画派”的提出者李代远 免费阅读 收费下载
  • 古人曰:“礼乐百年而后兴”。说的是一个政权建立之后,经过数十上百年的累积,文化艺术达到全盛局面。在新中国建立近60年、改革开放30年的今天,中国经济发展等综合国力获得举世瞩目的成就的同时,文化艺术日益繁荣。与前些年就文论文、就画论画的情形不同,目前中国内地正出现一股实力派的艺术潮流,
  • 漫谈《诗经》里的乐器 免费阅读 收费下载
  • 《诗经》在收录西周至春秋五百年间歌曲唱词的同时,也记载了这一时期的音乐艺术,据统计,仅在乐器方面,便记载近30种之多,约占当时已有乐器(70余种)的42%。至今,人们对诸如“琴瑟之好”、“埙篪之交”一类由《诗经》脱胎而来的成语还不能忘怀。
  • 屈原《天问》与神庙壁画 免费阅读 免费下载
  • 郭沫若在《屈原赋今译》(人民文学出版社1981年版)里,针对《天问》是屈原被放逐之后,看到神庙的壁画而题于壁上的看法,指出:“这完全是揣测之辞。任何伟大的神庙,我不相信会有这么多的壁画,而且画出了天地开辟以前的无形无象。”
  • 弘扬传统孝道精华 建设现代孝道文化 免费阅读 收费下载
  • 中华民族自古以来就有优秀的孝道文化,其中有很多精华,应该大力弘扬。我国的孝道文化,其最可贵的核心是“缘人情”、“依人性”而确定的。司马迁在《史记·礼书》中说:
  • 女儿故事男儿心—略说徐渭及其妇女观 免费阅读 收费下载
  • 由于历史和传统在社会角色分工上派定的性别优势,中国古代作家绝大多数是男性。他们的创作几乎涵盖了文学艺术创作活动的全部。宋元明清作品中富有光彩的女性形象,绝大多数也是男性笔下所塑造的。不必怀疑他们以女性立场替女性扬眉,代女权说话的开明意识和积极态度;但也无须否认,这些文人士子自有胸中难泯之气如骨鲠在喉,
  • 两汉时期的“七出”之礼 免费阅读 收费下载
  • 两汉时期丈夫单方面抛弃妻子,于礼有“七出”之文:“妇有七出:不顺父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可以与共粢盛也;口多言,为其离亲也;盗窃,为其反义也。”^[1]从表面上看,“七出”之礼是丈夫出妻的七种理由,但细究之,勿宁说是封建家族观念在夫妻关系上的反映。
  • 润物细无声—谈谈申奥宣传片中的民族诉求 免费阅读 收费下载
  • 本文以2008年北京申奥宣传片,2012年伦敦、纽约、巴黎、莫斯科、马德里五个城市申奥宣传片为例,着重探析国家或民族诉求在文本中的呈现方式,即通过视听结合手段创造出诗意盎然的绿色文本表征。这作为宣传片创作理念的重要手段,使传播与接受相适相融,从而悄然提升了影片的艺术和人文价值。
  • 《诗经》里的成语典故(一则) 免费阅读 免费下载
  • 维桑与梓,必恭敬止 语出《小雅·小弁》。朱熹《诗集传》云;“桑梓,二木。古者五亩之宅,树之墙下,以“遗子孙,给蚕食;具器用者也。”所以,此二句大意是说:见到桑树与梓树,一定要表示恭敬(因为它是父母所种所赠)。以后又从此二句脱化出:“敬恭桑梓”或“恭敬桑梓”,意义与前相同;亦以“桑梓”比喻故乡或用作故乡的代称。
  • 《“颂奥运,扬国威”楹联作品集》征稿启事 免费阅读 免费下载
  • 小议“毂”“毂”之别 免费阅读 免费下载
  • 《光明日报》2008年3月24日“国学”专版载有《三字经》(修订版·征求意见稿,《三字经》修订工程编审委员会修订)全文。其中“有毂梁”句之“毂”应系误植。此“毂”(gǔ)乃木名,或称“楮”(chǔ)、“构”(gòu)。其叶似桑,皮为造纸(桑皮纸、宣纸)原料。它与《毂梁传》之“毂”(gǔ)虽然同音,却在意义上不相通,也不通假。
  • 《诗经》里的成语典故(二则) 免费阅读 免费下载
  • 既明且哲,以保其身 语出《大雅.烝民》。原意指明智的人能保全自己。孔颖达《毛诗正义》说:“既能明晓善恶,且又是非辨知,以此明哲择安去危,而保全其身,不有祸败。”后世脱化成“明哲保身”,用以指在大是大非问题上不敢表明态度,用回避斗争的方式来保全自己的情况。
  • 析文酌义校标点—《东京梦华录笺注》校勘选录 免费阅读 收费下载
  • 花费两个多月时间读完了《东京梦华录笺注》(伊永文笺注,中华书局2006年版)。其搜集资料丰赡,附插图以资补充,可供教学和研究工作者参考。不过,该书多达150处以上的舛误,亦令人咋舌。在手边无引用书“对勘”(许多读者都有类似情况)时,只好采用四川省文史研究馆故馆员王善生先生读书首重“文本对勘”,
  • 谈谈成都武侯祠的一副旧联 免费阅读 收费下载
  • 南昌大学吴直雄先生主编的《楹联巨匠—毛泽东》(广东人民出版社2003年版)中介绍了成都武侯祠内的一副楹联:闲时抱膝,梁父成吟,吴宫魏阙半消磨,眷念真王,九州幸有先皇帝。尽瘁鞠躬,佳儿足继,裴注陈书多剌谬,凭谁假托,两表常疑后出师。
  • 制胜与致胜 免费阅读 免费下载
  • “制胜”与“致胜”都讲取得和达到胜利.多数情况下两者可以通用:但二者意义还是略有不同。不能忽略其差异性。“制胜”是一个固定的词,《辞海》(1999年版)解释为“以谋略制敌而取得胜利”:“致胜”从孙子以“致人而不致于人”取得胜利演变而来。
  • 人皇新考 免费阅读 收费下载
  • 人皇与西蜀的关系 《华阳国志·蜀志》开篇就说:“蜀之为国,肇于人皇。”这话并非无根无据。宋罗苹注《路史·前纪·蜀山氏》说,上古《世本》、西汉扬雄《蜀纪》、东汉《本蜀论》上面都有这两句话,可见那是古来传说的遗存。《华阳国志·巴志》明确此语出自纬书《洛书》:“人皇始出,继地皇之后,兄弟九人,分理九州,为九囿。
  • 金沙遗址出土的西周斗牛—漫话巴蜀图腾系列之二 免费阅读 收费下载
  • 2001年初,在长江上游的四川省,发现了一处较大的古代文明遗址—金沙遗址,出土有青铜、金、玉、陶等数千件器物。器物形制和系统组合,反映出有三星堆文明、良渚文化、巴文化三种文化的器物,但核心文化系统则承自三星堆文明。笔者在已出版的《释读金沙—重建巴蜀先秦史》中有较详细的分析;不过近来又发现,
  • 四川汉画中的“鱼”图 免费阅读 收费下载
  • 四川是我国汉画像石、画像砖遗存极其丰富的地区之一,数量多,题材广泛。截止到目前,四川地区的汉画涉及的题材有农业生产、手工业生产、市井生活、家居饮宴、娱乐歌舞、弋射狩猎、神仙怪兽等等,几乎涵盖了四川汉代社会生活的各个方面,是研究四川汉代社会重要的、生动的物质史料。在四川地区众多的汉画中,
  • 尔曹身与名俱灭—闲话五四时期的三个卖国贼 免费阅读 收费下载
  • 一副对联,千夫所指 因强烈要求废除丧权辱国的“二十一条”和捍卫山东、青岛主权等动因而引发的五四爱国运动,自1919年至今已89个年头了。当年数千学生在天安门广场游行时响亮地喊出的口号是“外争主权,内除国贼!”国贼何人?看“五四”当天游行队伍中一面大白旗上写着的一副“挽联”便知:
  • 促进邦交羡此行—刘刚甫、刘田素先生佚事 免费阅读 收费下载
  • 刘刚甫先生(1894-1990)和刘田素女士(1902-1985)是四川省文史研究馆素有美誉的贤伉俪馆员。1982年,他们夫妇重渡东瀛参加早稻田大学百年校庆,也是中日人民友好的一段佳话。
  • 谈谈《琴操》所记王昭君事 免费阅读 收费下载
  • 西汉的王昭君,在巩固和加强汉匈两族团结友好的关系上,不仅起过一定的作用,而且还给汉匈两族留下深远的影响。然而,有的古籍,比如《琴操》所记载的王昭君,却颇有些怨妇形象,这是值得辨析的。
  • 蜀汉后期的三位“贤相” 免费阅读 收费下载
  • 刘备于公元221年在成都建立蜀国,两年后去世。后主刘禅于公元223年继位,在位41年,为三国时期在位最长的帝王。众所周知,刘禅并无大的本事,其在位之所以这么长久,是因为前有诸葛亮,后有蒋琬、费袢、董允等贤臣先后执掌蜀国政务。《华阳国志·刘后主志》指出:“蜀人以诸葛亮、蒋(琬)、费(神)及(董)允为四相。
  • “盛唐气象”的提出及其内涵 免费阅读 收费下载
  • 在有关中国文学史的论著中,常常会碰到“盛唐气象”一说。然而,它是何人提出的?时间概念如何?所及范畴怎样?具有哪些审美特征?……却每每语焉不详或互相抵牾。依笔者考察,在现当代学者中,最早提出“盛唐气象”这一概念的,是林庚先生。他在《北京大学学报》1958年第2期上就以《盛唐气象》为题,来说明盛唐时期的诗歌审美特征。
  • 《扶小娘儿过桥》与缪艮 免费阅读 收费下载
  • 钱钟书先生的《围城》,值得作注。例如书中讲众人前往三闾大学的途中,当李梅亭看见方鸿渐和孙柔嘉两人过桥时,不禁问顾尔谦看过《文章游戏》没有,说:“里面有篇《扶小娘儿过桥》的八股,妙得很!”笔者当年读《围城》时,对此颇为好奇,思一睹为快,可惜遍觅《扶小娘儿过桥》而不得。
  • 《诗经·氓》“抱布贸丝”的确解 免费阅读 收费下载
  • 《诗经·卫风·氓》有60行240字,在《诗经》里,尤其是在《国风》里是属篇幅很长的诗。《氓》写一个年轻女子,在男子“氓”的“抱布贸丝”的诱惑下,被“贿迁”到男子家里,共同生活三年,结果是劳苦了三年(“三岁食贫”),还受到暴力摧残(“至于暴矣”),最后被抛弃,在精神上受到了极大的伤害,在生活上造成了极大的困苦。
  • 鲁迅、郭沫若的“反七步诗” 免费阅读 收费下载
  • 《世说新语·文学》云:文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中做诗,不成者行大法。(曹植)应声便为诗曰:煮豆持作羹。漉豉以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急!作为胞兄的曹丕闻罢,“深有惭色”。不过,在长期的流传中,这《七步诗》被凝缩为四句:
  • 说“宛转” 免费阅读 免费下载
  • 白居易《长恨歌》云:“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。”“宛转”一词,多数选本不注。《唐诗选注》(北京出版社1982年版)释为“委婉随顺”;徐中玉、金启华主编的《中国古代文学作品选》注云:“宛转,缠绵凄楚的样子”,皆不准确。
  • 关于我国“盛世”的检讨 免费阅读 收费下载
  • “盛世”一词,如何诠释?《辞海》、《辞源》均未列此词条;《现代汉语词典》第5版释为“兴盛的时代”。此释仅从字面去解,实在难得要领,故只得据史料以推求之。
  • 司马迁缘何受宫刑 免费阅读 收费下载
  • 官刑,也叫腐刑,是古代一种破坏生殖的残酷肉刑。郑玄给《周礼·秋官·司刑》作注说:“丈夫则割其势,女子闭于宫中。”关于官刑的记载最早见于《尚书·吕刑》。《尚书正义》说:“妇人幽闭,闭于宫,使不得出也。……隋开皇之初始除男子宫刑,妇人犹闭于官。”
  • “养瘦马”考源 免费阅读 收费下载
  • 《民俗研究》2005年第2期刊登了潘洪钢先生的《清代扬州的“养瘦马”风俗》一文,指出清代扬州有“养瘦马”风俗,即“收养人家女孩,专门卖与大户人家的一种风气”。潘文引用白居易诗“莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取:马肥怕行走,妓长能歌舞。三年五岁间,已闻换一主……”并阐述说:“养女十分妖贵,
  • 白鹤与道教 免费阅读 免费下载
  • 白鹤也单称鹤,颈弯曲,腿细长,毛洁白,能高飞。其形体可爱,性情温和,是人们喜爱的禽鸟之一。早在《诗经·鹤鸣》中,古人就称扬说:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”《左传·闵公二年》记载春秋时的卫懿公过分宠爱白鹤,还引起不良后果。卫懿公喜欢白鹤,不但精心饲养,而且外出时还让白鹤乘坐大夫才能乘坐的车子。
  • 蝴蝶的吉祥意蕴 免费阅读 收费下载
  • 蝴蝶是一个普通的事物,但在中国古代有着丰富的文化意蕴。梁祝化蝶,庄生梦蝶等都与蝶息息相关。此外,蝴蝶的“蝶”因为音谐“吉”,所以还意味着吉祥如意。作为瑞物的蝴蝶,它有着很多很多传奇性的故事。
  • 谐音迷信说趣 免费阅读 收费下载
  • 人们普遍存在着趋吉避凶的心理,因此在语言上就多有讲究。而多谐音字是汉语的一个重要特点,这就使原本不相干的一些字词被赋予了或吉或凶的意义,随之就产生了相关的迷信。
  • 刘半农的除夕诗与刘天华的《除夕小唱》 免费阅读 收费下载
  • 刘半农和刘天华是同胞兄弟,他们还有一位手足是刘北茂。三兄弟都曾是北京大学的教授,被称为“刘氏三杰”,在书坛、乐坛及文坛都各自留下了英名。
  • 何以会“洛阳纸贵”? 免费阅读 免费下载
  • 《晋书·文苑·左思列传》:左思作《三都赋》,“豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。”然而,何以会“洛阳纸贵”?应有三方面的原因。
  • 书画欣赏 免费阅读 收费下载
  • 唐德刚批作文 免费阅读 免费下载
  • 唐德刚教中学,一高二学生作文写道:“……红墙在望,平添思妇之愁”。“思妇”可认作有愁思的妇女,“思”读仄声。“思”若读作平声,即为动词带宾语“妇”。当另有意思:见到女生宿舍红墙,就增添想讨老婆的忧愁。调侃之言也!
  • 最伟大的十一字提案 免费阅读 免费下载
  • 1938年南京失守后,国内投降派大肆活动。南洋华侨筹赈祖国难民总会主席陈嘉庚在力劝汪精卫抗日无效后,向第二届国民参政会提出11字电报提案:“敌未出国土前言和即汉奸”。提案顺乎民心,代表历史潮流,获得与会人士赞同,纷纷附议而在大会通过,大长抗日军民志气,遏制投降卖国气焰。
  • 孝陵卫不是孝陵尉 免费阅读 免费下载
  • 电视剧《血色玫瑰》字幕多次出现“孝陵尉”之称,其实该是“孝陵卫”。“孝陵”是明太祖朱元璋的陵寝,在南京钟山之阳,由(司祀事的)神宫监置兵守卫。今其地名孝陵卫。“卫”是军事编制名称。明于要害地区设卫,辖五千六百人。一般以所置之地称某卫,如威海卫、天津卫等。后来沿为地名。
  • 红军长征纪念碑 免费阅读 免费下载
  • [史坛纵论]
    走历史必由之路(赵映林)
    红军长征在雪山草地的粮食供给问题(孙跃中)
    “三三制”政府:毛泽东的民主实验(梁凌)
    雷铁压民主主义思想初探(雷贞干)
    [艺术长廊]
    水彩画《生态园》(蒋小钢)
    民国时期的四川戏剧(谭晓钟)
    “青城画派”的提出者李代远(单国强)
    漫谈《诗经》里的乐器(娟子)
    屈原《天问》与神庙壁画(碧莲)
    [文化透视]
    弘扬传统孝道精华 建设现代孝道文化(王世德)
    女儿故事男儿心—略说徐渭及其妇女观(李祥林)
    两汉时期的“七出”之礼(赵丽莎)
    润物细无声—谈谈申奥宣传片中的民族诉求(张兆利)
    [论语说文]
    《诗经》里的成语典故(一则)(子瑜)
    《“颂奥运,扬国威”楹联作品集》征稿启事
    小议“毂”“毂”之别(子细)
    《诗经》里的成语典故(二则)(子琳)
    析文酌义校标点—《东京梦华录笺注》校勘选录(张少成)
    谈谈成都武侯祠的一副旧联(林鑫)
    制胜与致胜(葛先旺 朱文强)
    [巴蜀文化]
    人皇新考(冯广宏)
    金沙遗址出土的西周斗牛—漫话巴蜀图腾系列之二(白剑)
    四川汉画中的“鱼”图(魏崴)
    [人物春秋]
    尔曹身与名俱灭—闲话五四时期的三个卖国贼(徐康)
    促进邦交羡此行—刘刚甫、刘田素先生佚事(道容 少成)
    谈谈《琴操》所记王昭君事(李蕾)
    蜀汉后期的三位“贤相”(李绍先)
    [文苑漫步]
    “盛唐气象”的提出及其内涵(子规)
    《扶小娘儿过桥》与缪艮(袁津琥)
    《诗经·氓》“抱布贸丝”的确解
    鲁迅、郭沫若的“反七步诗”(赵英秀)
    说“宛转”(陶易)
    [文史杂谈]
    关于我国“盛世”的检讨(杨正苞)
    司马迁缘何受宫刑(秦静)
    “养瘦马”考源(刘玉红)
    白鹤与道教(胥洪泉)
    蝴蝶的吉祥意蕴(黄跃耀)
    谐音迷信说趣(李秉鉴)
    刘半农的除夕诗与刘天华的《除夕小唱》(潘启雯)
    何以会“洛阳纸贵”?(倪培森)

    书画欣赏
    唐德刚批作文(滕文公)
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    孝陵卫不是孝陵尉(文史成)
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