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  • 四川省文史研究馆馆员作品选 免费阅读 下载全文
  • 国务院参事陈达邦的人生传奇 免费阅读 下载全文
  • 陈达邦本是抗日女英雄赵一曼的丈夫。赵一曼的英雄事迹,早在20世纪50年代初,随着电影《赵一曼》的放映,就已家喻户晓,妇孺皆知。特别是赵一曼英勇就义前给她的儿子宁儿留下的遗嘱,更让人耳熟能详,记忆犹新;但是对赵一曼的丈夫陈达邦的人生业绩,却鲜为人知。
  • 回忆父亲陶鹏远 免费阅读 下载全文
  • 我的父亲陶鹏远是知名爱国人士。粉碎"四人帮"后,党中央全面落实政策,父亲被四川省、江苏省政府分别聘为省文史研究馆馆员。在纪念辛亥革命100周年之际,谨以此文,表达对父亲陶鹏远的永久怀念。
  • 回忆陶行知最后一次讲演 免费阅读 下载全文
  • 陶行知(1891-1946)是中国民主同盟创始人之一。他百折不回地从事中国教育的改造和民主和平事业,艰苦奋斗,置个人生死于度外,随时准备以身殉国。他曾有"三写遗书"的动人事迹。
  • 《明代省镇营兵制与地方秩序》出版 免费阅读 下载全文
  • 由天津师范大学肖立军教授撰写的专著——《明代省镇营兵制与地方秩序》,作为"基层社会与国家权力研究丛书"(主编为南开大学历史学院原院长李治安先生)之一,于2010年9月由天津古籍出版社出版。
  • 中国不可无岳飞 免费阅读 下载全文
  • 中国不可无岳飞。我说中国不可无岳飞,包含两层意思:一层意思是,在当时,也就是南宋之初中国不可无岳飞。那时如果缺少了岳飞,在金军统帅兀术的一意追击之下,建立不久的南宋朝廷已无立足之地,就会彻底覆亡。赵构虽然在一味南逃的过程中死皮赖脸地一再奉表求降,无奈兀术就是鄙视他,看不起他,坚决拒绝他的求降活动。
  • 张献忠帝蜀史的畸形研究——张献忠帝蜀实情考之八 免费阅读 下载全文
  • 一、偏爱辩解终究无益现代研究家出自对农民起义首领的热爱,极力否定张献忠"屠蜀"一事。其论证方式虽有多端,而目标和趋向则基本一致:一是痛斥"张献忠杀尽蜀人"的谰言,以归还其清白。其实"杀尽蜀人"这句话仅属文学性语言,既无定量价值,亦非史学定性;即使不做考证,只凭常识也能知道,谁能把四川人杀个一干二净,不留半口?所以反复辩证根本没有必要。
  • 两汉之交的几个刘氏“汉”政权 免费阅读 下载全文
  • 西汉末年,王莽篡汉建立新朝,种种倒行逆施的改革造成天下大乱。人民生活不下去了,纷纷揭杆而起。在农民大"叛乱"的火焰中,西汉时期的贵族、官僚、土豪、流氓,乘"天下咸思汉德"[1]的机会,纷纷揭起"反莽兴汉"的旗帜,割据郡县,并置将帅,改元建号,称王称帝。据《后汉书》所载,当时建立的割据政权就有王郎、公孙述、李宪、秦丰、张步、董宪、延岑、田戎、隗嚣、窦融、彭宠……因为"反莽复汉"是当时最吸引人心的旗帜,所以,
  • 三星堆纵目与参目头像新考 免费阅读 下载全文
  • 1986年,四川广汉三星堆出土青铜立人像1尊,青铜人头像54尊,青铜面具20多件。[1]本文主要研究青铜像的头像,重点是头像的鼻口耳。为了叙述方便,故将立人像、人头像、面具的脸面部分都称为头像,包括人头像、兽头像或半人半兽的头像。以下将对几种头像的形态、名称、内涵及宗教意义进行考析。
  • 封面画欣赏 免费阅读 下载全文
  • 陈子庄的作品颇能传蜀山神韵。他的蜀中山水画与众不同处在于表现的是一种平常淡泊之美;而蜀山蜀水的这种美,又是画家自身气质心境的曲折反映与理想境界。陈子庄把自己传奇的坎坷而又平淡的人生融入绘画创作中,其意义当十分深远。
  • 巴蜀地区的竹王神话与竹部族 免费阅读 下载全文
  • 范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》记载说:夜郎者,初有女子浣于遯水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。武帝元鼎六年,平南夷,为牂柯郡,夜郎侯迎降,天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生,甚重之,求为立后。
  • 古代巴蜀的盐业和天然气开发 免费阅读 下载全文
  • 宋应星《天工开物》说:"天有五气,是生五味。……独食盐,禁戒旬日,则缚鸡胜匹,倦怠恹然。岂非‘天一生水’,而此味为生人生气之源哉?"[1]正是从这层意义上讲,任乃强先生提出"食盐立国"论。[2]古代巴蜀地区两三千年间的盐业开发,实际乃有意或无意地在循着这个思路并附带出天然气的开发。
  • 试探华夏先民起于渭水东迁中原的地理导因 免费阅读 下载全文
  • 每读中国的远古历史传说,心中颇有些疑问:华夏先民最初兴起之地,从伏羲开始,历经炎帝、黄帝,都是在渭水上游地区;却不知是什么原因,他们都向东迁徙到中原地区开基创业。后来的颛顼、鲧、禹,又从西蜀东迁到中原成就帝业。是什么原因使得他们离开故土,不远千里,
  • 关于王昭君是否怀抱琵琶的争论 免费阅读 下载全文
  • 琵琶在中国传统乐器中极富魅力。它美观、轻便,音质特佳。当然,美人加琵琶就更为人们所欣赏了,典型的就是王昭君怀抱琵琶。不过,王昭君怀抱的究竟是不是琵琶?这其实是学术界满有趣味的一场争论。
  • 从先秦文献所记之“兰”看古兰的植物属性 免费阅读 下载全文
  • 中国古籍提到的植物"兰",最早见于先秦《管子》、《礼记》、《周易》和《诗经》等文献,有近三千年的历史。自晋人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中疏注诗经之兰"其茎叶似药草泽兰"之后,关于先秦至汉唐文献记载之"兰"是什么植物的问题就陷入了无休止的争论之中。直到当代,社会科学和自然科学两大领域同样莫衷一是,以致诗经、楚辞的研究,字典辞书的编纂,中医学的继承与发展,都被一个看似普通的"兰"字所困扰。
  • 说说算盘的产生及其发展 免费阅读 下载全文
  • 在电子计算器没有普及之前,算盘是公认的最灵巧、准确、快速和方便的计算工具。据《中国日报》2007年11月9日的报导,英国《独立报》评选出101个改变世界的小发明,排在第一位的就是中国的算盘。
  • 从道济到济公信仰 免费阅读 下载全文
  • 在中国古代众多的神祇信仰中,济公信仰可谓是一个独特现象。据后人考证,济公原型为南宋僧人道济。在其事迹中,后人颇有添加修饰。作为一个信仰,总有神迹,而神迹的真假是言说不清的。那么,这里就不去考证济公本来面目的是非,主要以佛门内部所记的道济原型和济公的传说来作为信仰模式的范例,以解说济公信仰何以能够确立。
  • 《中国文学》的历史与文化价值 免费阅读 下载全文
  • 中国译介活动源远流长。晚清以降,中国译介活动经历两次主潮:一是在"五四运动"前后,一是"文革"结束、改革开放之初。与这两次主潮中,中国作家、翻译家迻译大量国外文学著作,即所谓"拿来主义"相较,中国优秀文学作品、文学理论在同时期向国外读者的译介,即所谓"送去主义",无论从质、量,还是从影响力上,均难望前者项背。
  • 几首趣诗例释 免费阅读 下载全文
  • 本文所说的"趣诗",主要指以趣味性著称的诗文;虽然诗集鲜见,却口头流传,影响久远。一、谜语似的咏物诗色比丹霞朝日,形如合浦圆珰。开时九九知数,见处双双颉颃。古人对薛涛所写的这首谜语似的《咏八十一颗》诗没作什么注解。
  • 彝族传统文学翻译作品里的“善”——以《唐王游地府》为例 免费阅读 下载全文
  • 在彝族传统典籍文献中,文学文献是其重要内容。在这种传统文学文献中,有的不是彝文原创的,是由汉族文学作品翻译再创作的。由于这类翻译作品,其实是以彝族文化为背景,对汉语文作品的翻译改写再创作,表现手法几乎彝族化,所表现的生活也有不同程度的彝族化,
  • 金石书法名家壶道人 免费阅读 下载全文
  • 壶道人(1872—1951),是我的叔曾祖公,姓盛,名光伟,字树人(或作树仁、述仁),祖籍浙江秀水。资料载壶道人身长八尺,幼承庭训,读书颖悟,喜爱金石书法,兼工楹联,亦善水墨丹青,但丹青因罕作而鲜为人知;及长,因仕不第,于是潜心于金石书法,终成蜀中一代名家,尊为四川前清"五老七贤"之一。
  • 漫画家谢趣生 免费阅读 下载全文
  • 谢趣生,四川省盐亭县麻秧场龙骨石人,1901年出生在一个贫苦的农民家庭,自幼读书,天资聪慧,勤奋好学,尤喜好绘画。1928年,谢趣生考入成都师范大学艺术专修科(后来并入四川大学教育学院艺术系),毕业后,经他的老师、画家张采芹介绍,在成都聚兴诚银行担任广告书画工作,不久在成都《新新新闻》报社任编辑、主笔,
  • 殷白与《剩山图》 免费阅读 下载全文
  • 2010年3月14日,在第十一届全国人大三次会议闭幕后举行的记者会上,温家宝总理答台湾记者问时,专门提到目前一段在浙江(即《剩山图》卷)一段在台湾(即《无用师》卷)的《富春山居图》(元代黄公望绘)。那句情真意切的"希望两幅画什么时候能合成一幅画",那句饱蘸深情的"画是如此,人何以堪",让这幅画卷承载了更多的历史意义。
  • 文士扶乩有妙文 免费阅读 下载全文
  • 旧时盛行扶乩(或称扶箕、降乩、扶鸾),请仙人下降题写诗文,以卜吉凶祸福。徐珂《清稗类抄》载:"术士以朱盘承沙,上置形如丁字之架,悬锥其端,左右以两人扶之,焚符,神降,以决休咎。即书字于沙中,曰扶乩,与古俗卜紫姑相类。"语焉不详,有待补充。
  • 闲话“黄师傅” 免费阅读 下载全文
  • 黄师傅:门外汉。——《四川方言词典》一个时期有一个时期的称谓。改革开放以前,国人不管认不认识,彼此之间都叫"同志"。改革开放之后,对有身份的人,比较正式时称"先生",随意一点就管叫"老师"。而在川人中,对普通的不熟悉且年龄又相差不大的人,也有叫"师兄"的;
  • “百无一用是书生”说由 免费阅读 下载全文
  • 成语"百无一用是书生",现紧缩为"百无一用",泛指封建社会的文人志大才疏,眼高手低,没有什么大作为;也可用作自谦之辞,自我贬低,形容自己毫无用处。但它的本义却是抒发怀才不遇,谴责封建社会的黑暗腐朽。此语典出清代诗人黄景仁(1749~1783,字汉镛,一字仲则,号鹿菲子)
  • “相女配夫”说略 免费阅读 下载全文
  • "相女配夫",见王实甫剧《西厢记》。《西厢记》第五本第四折:"[沽美酒]门迎着驷马车,户列着八椒图,娶了个四德三从宰相女,平生愿足,托赖着众亲故。[太平令]……自古、相女、配夫,新状元花生满路。"对此有两种解释,最为普遍的是,"相,视。指怎么样的女子,配怎么样的丈夫,即恰当匹配意。"
  • 笑谈“屁”话 免费阅读 下载全文
  • 雅俗之分无处不在。同是生理现象,出自上位的涕泪呼吸与下位的屁屎尿就不能平起平坐。然后三位中,屁虽可闻可听却又飘渺无形,有时或可脱开恶心的联想而移作他用。明代赵南星《笑赞》就载有《屁颂文章》:
  • 是《毛主席诗词》,而非《毛泽东诗词》 免费阅读 下载全文
  • 《标点符号规范使用手册》(上海大学出版社2007年版)第127页在《毛泽东精心改标点》的故事中说:毛泽东把《菩萨蛮·黄鹤楼》收入他的诗集时,对最初在《诗刊》创刊号上的发表稿的下阕两处标点作了修改。该书对这一史实的表述为:后来,这首词编入《毛泽东诗词》,
  • 外国也有科举制 免费阅读 下载全文
  • 科举制度是中国封建社会通过公开考试择优取仕的选官制度。由隋至清历时1300多年。除中国外,高丽(今朝鲜、韩国)、安南(今越南北部)、占城(又名占婆,今越南中南部),也曾在本国实行过科举制。
  • “羊车”的故事 免费阅读 下载全文
  • 相传在黄帝时代,中国人就已发明了车,《左传》和《墨子》、《荀子》等书则记载了奚仲造车的传说。而从甲骨文和商周的考古发现,也可证明我国有着悠久的造车和驾车历史。车作为先民陆路交通的重要工具,一般以役使畜力为主,也有用人力推挽的。在畜力车中又以马车、牛车、驴车、骡车最为常见。据文献和考古资料,大体先秦时代马车为主,
  • 摔跤是世代传承的民俗文化 免费阅读 下载全文
  • 任何民族都有自己的文化。一旦某种文化现象在人们的心底扎下了根并形成一种习俗,它就会以一种不成文的法则在民众中代代相传,虽经千百年而始终未衰。这种民俗的传承力量是十分惊人的,像摔跤、拔河、斗牛、围棋、划龙舟等体育项目,在秦汉时期甚至是在春秋、战国时代就已经存在了,
  • 75年前的《新生》周刊事件 免费阅读 下载全文
  • 1935年5月初,上海生活书店主办的《新生》周刊刊载一篇《闲话皇帝》的文章,内容谈及当今有些国家,仍保存着古老的皇帝制度,但皇帝却是有名无实的傀儡。文中较多涉及日本天皇。在沪日本人便借此造势发难,向中国政府施压,引发一场震惊上海滩的中日交涉,即《新生》周刊事件。文章不长,兹抄录如次:
  • 东南山水掠影 免费阅读 下载全文
  • 新松恨不高千尺 免费阅读 下载全文
  • 四川省文史研究馆馆员作品选
    国务院参事陈达邦的人生传奇(魏明生[1] 杨永康[2])
    回忆父亲陶鹏远(陶兴懿)
    回忆陶行知最后一次讲演(王世德)
    《明代省镇营兵制与地方秩序》出版(刘芮)
    中国不可无岳飞(史式)
    张献忠帝蜀史的畸形研究——张献忠帝蜀实情考之八(冯广宏)
    两汉之交的几个刘氏“汉”政权(刘光利)
    三星堆纵目与参目头像新考(钱玉趾)
    封面画欣赏(陈沫吾)
    巴蜀地区的竹王神话与竹部族(曲镌)
    古代巴蜀的盐业和天然气开发(管墨)
    试探华夏先民起于渭水东迁中原的地理导因(周述椿)
    关于王昭君是否怀抱琵琶的争论(佘豆豆)
    从先秦文献所记之“兰”看古兰的植物属性(李正宣)
    说说算盘的产生及其发展(辜鸿鹉)
    从道济到济公信仰(郑国志)
    《中国文学》的历史与文化价值(何琳[1] 赵新宇[2])
    几首趣诗例释(积多)
    彝族传统文学翻译作品里的“善”——以《唐王游地府》为例(罗曲 秦晓莉)
    金石书法名家壶道人(盛平)
    漫画家谢趣生(廖仲宣)
    殷白与《剩山图》(高健行)
    文士扶乩有妙文(张绍诚)
    闲话“黄师傅”(且志宇)
    “百无一用是书生”说由(倪培森)
    “相女配夫”说略(周庆许)
    笑谈“屁”话(郗文倩)
    是《毛主席诗词》,而非《毛泽东诗词》(邵建新)
    外国也有科举制(萧源锦)
    “羊车”的故事(陶易)
    摔跤是世代传承的民俗文化(王光平)
    75年前的《新生》周刊事件(黄述斌)
    东南山水掠影
    新松恨不高千尺(邓小刚)
    《文史杂志》封面

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