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  • 四川省文史研究馆馆员作品选 免费阅读 下载全文
  • 何崝,字士耕,斋号啃轩,又号十二梅花吟馆。1947年7月生于成都。华东师范大学中文系毕业。现为四川大学历史文化学院教授、中国先秦史学会理事、四川省文史研究馆馆员、中国文字学会会员、中国书法家协会会员、四川省诗词学会副会长、四川省书学学会副会长。从事古文字学及古代文化研究。旁及书画篆刻及诗词歌赋创作。
  • 唐玄宗成都行宫推测 免费阅读 下载全文
  • 唐代天宝十四载(公元755年)十一月,范阳节度使安禄山反叛,杀向长安,朝廷震动。至德元载(公元756年)五月,唐玄宗率官员和士兵共一千三百余人出逃。月底,奔抵成都的第四天,玄宗在成都大城内蜀郡衙宣诏大赦天下。
  • 从清代闺阁诗作看巴蜀风情 免费阅读 下载全文
  • 巴蜀文化,源远流长,诗教首风,代有名人。宫闺才妇,县君淑人,秀才娘子,闺阁千金皆寄情于翰墨,吟诗作赋,琴棋书画,大有不让须眉之势,蔚为壮观。然而,学界对巴蜀地区的女性文学研究在清代似乎出现了断层的现象。
  • 略说扬雄的思想自由与学术独立 免费阅读 下载全文
  • 扬雄(公元前53—公元后18)为成都郫县人,祖籍河东(在今山西)扬县。《汉书·扬雄传》说扬雄先祖本为姬周支系,因"食采于晋之扬",故以扬为氏。战国至汉初,扬氏一族因避战祸,经万里辗转而经三峡至江州。
  • 谈谈周礼对醉酒的约束 免费阅读 下载全文
  • 中国礼仪文化源远流长。其中周礼对醉酒行为的约束,于今颇有借鉴意义。《礼记·曲礼上》记载有陪同长辈喝酒时的礼仪:侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所。长者辞,少者反席而饮。长者举未釂,少者不敢饮。
  • 中国的古玉器 免费阅读 下载全文
  • 世界上有两大最重要的产玉国——中国和新西兰,皆为"从上古时代即有玉器之制作,故其进步可谓异常发达。"(日本滨田耕作:《古玉概说》)新西兰的毛利族人善雕刻,亦喜以碧玉磨制各种工具或人物像。另外,中美洲也是一个比较重要的产玉地区,
  • 略说石笋石祖的文化意蕴 免费阅读 下载全文
  • 《诗经》里有一类竹意象,当是远古先民竹图腾崇拜在《诗经》时代的一种直接延续。这类竹意象以《小雅·斯干》第一章为代表:秩秩斯干,潺潺溪流挂云间,幽幽南山。幽幽深谷见南山。如竹苞矣,春笋丛丛连竹根,
  • 老子为什么喜欢谈论“婴儿” 免费阅读 下载全文
  • 老子特别喜欢谈论"婴儿"。《老子》第十章说:"专气致柔,能婴儿乎?"第二十章说:"我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩"。第二十八章说:"为天下谿;常德不离,复归于婴儿。"第五十五章说:"含德之厚,比于赤子。"
  • 儒家思想对现代学校管理的启示 免费阅读 下载全文
  • 儒家思想诞生于春秋战国时期,推动了我国历史上的第一次大规模的思想解放运动。差不多同时,西方诞生了智者学派。中西双方思想产生了极大的共同点,那就是从对神、对自然的崇敬转移到对人自身的关注,成为人类人本主义精神的起源。
  • 趣谈胡适题赠诗 免费阅读 下载全文
  • 胡适交游甚广,善与人周旋,尤喜题诗赠友,颇见情趣。赠梅光迪梅生梅生毋自鄙1915年9月,胡适从读了5年的美国康奈尔大学转入哥伦比亚大学哲学系,师从杜威先生,专攻实验主义哲学;是年10月,
  • 殷夫:献出爱情和生命的革命诗人 免费阅读 下载全文
  • "生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛!"这首名为《格言》的诗,至今广为传诵。它的作者是匈牙利爱国诗人裴多斐,译者则是"左联五烈士"之一的革命诗人殷夫。
  • 殷承宗书写钢琴与民乐传奇 免费阅读 下载全文
  • 钢琴、小提琴、古典吉他并称为"世界三大乐器",钢琴居首,被称为"乐器之王"。在中国,钢琴被视为西洋乐器。虽然专业的音乐学院开设了钢琴专业,培养职业钢琴演奏家,但民间直到改革开放后,才有越来越多的家庭拥有钢琴并让子女学弹。很奇怪的一件事情是:
  • 明代书法家黄辉生卒年月考 免费阅读 下载全文
  • 黄辉,字平倩,一字昭素,号慎轩、无知居士,四川南充县走马场人,万历十七年(1589年)中进士,次年选为翰林院庶吉士,授编修,后由编修迁右中允,充皇长子讲官,又擢为庶子掌司经局,官至少詹事兼侍读学士,后追赠礼部右侍郎。黄辉的生卒年向来没有明确记载,只能依靠各种史料相互印证。
  • 汉砖上的“古乐”考二题 免费阅读 下载全文
  • 史前时期人类的乐舞活动和精神信仰与原始宗教密切联系,往往通过仪式活动表达人类的意愿。先秦历史文献中见有不少关于神话传说时代和夏商周三代乐舞的记载,其中有些乐舞形式一直延续到汉代,在汉代画像砖石上留下珍贵遗迹。
  • 汉画与汉代人的精神世界 免费阅读 下载全文
  • 四川是我国出土画像砖、画像石最多的地区之一,初步统计在1000方以上,主要出土于成都平原等地。四川出土的汉画有自身的特色,其内容包含四川汉代社会生活的方方面面,画面生动、丰富,是汉代四川社会的真实写照,同时也是汉代人思想和世界观的集中表现。透过事物的表面去认知其内在,汉画为我们提供了一个坚实的平台。
  • “改良主义”是个外来词 免费阅读 下载全文
  • 《现代汉语词典》(商务印书馆2002年增补本)对改革、改良,甚至还包括改善、改进这四个词的解释,都是"使其变化,有所进步"。在西方英、法、德等语言中,词汇没有现代汉语这样丰富。改革、改善、改进与改良,
  • 论草书大师吕洪年及其理论(上) 免费阅读 下载全文
  • 吕洪年先生是我国现代一位被埋没了多年的草书大师,是一位正直的敢于直言的品德高尚的知识分子,是一位功力深厚、知识渊博的学者,又是一位责任心极强的敢于向学生作"狮子吼"的忠厚仁爱的长者。
  • 大风墨妙——漆千一的彩墨世界 免费阅读 下载全文
  • 早就风闻漆千一先生追随大风,收藏大风,一墨大风,膜拜大风,并因慕名张大千先生而名"千一",即张大千的"千分之一"。此表述,既表达了他对祖师张大千"高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之"之情,
  • 论古代统治者对历史记载的篡改 免费阅读 下载全文
  • 读历史,可以总结经验和教训,从而帮助国家、团体、个人作出正确的决策,不犯和少犯错误,这就是司马迁说他撰写《史记》是为了"究天人之际,通古今之变,成一家之言"[1]、宋神宗将司马光的史学巨著《论次历代君臣事迹》改名为《资治通鉴》的初衷吧!然而,古人早就说过:尽信书不如不读书;
  • 从《谏逐客书》的记载论筝的起源 免费阅读 下载全文
  • 筝,又称古筝、秦筝,是一种中国传统弹拨乐器,它深深地植根于中国民间音乐文化,有着悠久的历史。古筝音域宽广,音色清亮,表现力丰富,一直深受大众喜爱。有记载的文字资料证明,筝在中国的流传至今已有两千多年的历史,例如在《战国策·齐策》中就有如下记载:"临淄甚富而实,
  • 对“十三能织素”注释的异议 免费阅读 下载全文
  • 全日制普通高级中学教科书《语文》(必修)第三册(人民教育出版社2004年6月第1版)第二单元选了古乐府民歌的代表作之一《孔雀东南飞》。对诗歌开头部分的"十三能织素"句,课本是这样注解的:"十三岁就能织精美的白绢。
  • 再探“孔雀东南飞”的文化内涵 免费阅读 下载全文
  • 《孔雀东南飞》是乐府双璧之一(另一个是《木兰辞》)。仅正文字数就达1830字,故被沈德潜称为"古今第一长诗"。由于其内容叙述的主题是永恒的爱情,故而传诵不衰。不过,对首句"孔雀东南飞"中"东南"二字含义,历来确有不同理解。一是认为"东南"是虚指,
  • 论陆游的蜀中诗 免费阅读 下载全文
  • 南宋著名诗人陆游今存诗集《剑南诗稿》八十五卷,诗作逾万首,是历代诗人中作品最多的诗人。他的诗以言志、抒情和写景为主,很少应酬或唱和之作;尤其是在作品中,始终贯穿着深厚的爱国主义的主题,使之成为陆诗最大的思想特点。宋人罗大经说:"其诗号《剑南集》,多豪丽语,
  • 《我的恩师龙国屏》正式出版 免费阅读 下载全文
  • 中国文化出版社最近正式出版了陈沫吾先生编著的《我的恩师龙国屏》。该书资料翔实,图文并茂,客观而全面地展示了一个跨世纪的老国画艺术家一生的精神追求、道德风尚、艺术品格。
  • 《聊斋志异》中的“异史氏曰”与评论 免费阅读 下载全文
  • 关于《聊斋志异》中的"异史氏曰",已有不少学者做过研究评论,或是研究其类型差异,或是探讨其叙事艺术,或是讨论其特点作用,或是分析其体现出的思想和艺术风格,或是追溯源流褒贬优劣。对此,
  • 评联务实 治史求真——读《楹联丛话》杂记(上) 免费阅读 下载全文
  • 清人梁章钜的《楹联丛话》(以及其后编辑的"续话、三话和四话")如今已经成为楹联研究的十分重要的参考书,甚至可以称为指导书籍。其中许多楹联文本和楹联史料以及楹联评论都给楹联家们提供了比较可靠的资料,不可或缺,理应细读。但它毕竟是清代的个人著述,难免有局限性。
  • “嗓”人杂说 免费阅读 下载全文
  • 2011年3月26日《成都商报》第22版"边走边吃"栏目刊登有《今天吃饭,你遭老板嗓了没有?》一文,现节录如下:对人说话粗声大气,还要带点讽刺挖苦的,成都话有个非常绝的字眼儿——今天吃饭,你遭老板嗓了没有?成都人对美食的追求丝毫不亚于对美女,
  • 从“僧”诗说到“为学” 免费阅读 下载全文
  • 感谢孙开中先生写《苏里诗话》(《远景》第15期)给我们介绍了两首以"僧"为主题的诗,使读者眼界一开,领悟多多。《分门纂类唐宋诗贤千家诗选》卷二十二载苏东坡写的《僧》诗:一钵即生涯,
  • “方圆”小考 免费阅读 下载全文
  • 翻看古代史书时,"方圆"一词的用法,引起了我的疑惑,《魏书·灵征志》记载:"癸未,定州大雹杀人,大者方圆二尺。"冰雹类似球体,方圆二尺是个什么概念?又见《北史·萧吉传》:"有黑云方圆五六百步,从地属天。"这个黑云方圆五六百步又是什么意思呢?百思不得其解之下,只好求教于工具书,
  • 门神秦琼与尉迟恭 免费阅读 下载全文
  • 山东秦琼与山西尉迟恭均为初唐大将,系历史上著名人物,可是在吴承恩《西游记》里却做了把门二将军,这是怎么回事呢?据刘志文《中国民间信神俗》分析,事情当源于《三教搜神大全》。那里面有一节故事讲,唐太宗李世民有一次心情不好,常常听到卧室外面抛砖掷瓦,
  • 弥勒佛、布袋和尚与蒋摩诃 免费阅读 下载全文
  • 弥勒佛是佛教菩萨中的未来佛。在印度传入中国的佛教塑像中,弥勒佛是十分庄严肃穆、凛然不可侵犯的:头顶布满卷曲的小螺髻,丰颐慈目,大耳垂肩,身披袈裟,面无表情。不过。我们在吴承恩《西游记》里看到的弥勒佛,却总是"嘻嘻笑",
  • “龙的传人”一说的由来 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代以来,许多通俗的抒情歌曲十分流行。以龙为题的就有《龙的传人》、《中国龙》、《中国,龙的故乡》、《相聚在龙年》等。这些歌曲把中国比作龙,把中华民族比作龙,以龙代表中国的传统文化,把现在的中国人称为"龙的传人"。
  • 徽墨胡开文与成都 免费阅读 下载全文
  • 上海世博会期间安徽送展的三件国家一级文物中,有一件胡开文制造的"地球墨"。这枚"地球墨"在1915年美国旧金山举办的巴拿马太平洋世博会上,获得了金牌奖。它为中国人争得了荣誉,代表着中国制墨史上崭新的一页,
  • 名城扬州及其地方特色 免费阅读 下载全文
  • 一、扬州及市辖区的得名"芒芒禹迹,画为九州。"[1]传说大禹治水成功后,划天下之地为九州,扬州即为其一。扬州之名由来已久,其所涵盖的区域则较今天要广泛得多。《尚书·禹贡》说"淮海惟扬州"(《史记·夏本纪》作"淮海维扬州",
  • “两乔”考 免费阅读 下载全文
  • 姐姐的丈夫和妹妹的丈夫之间的关系叫连襟,这种称谓相当普及。而在我的家乡一带,又称连襟为两乔,这是怎么回事呢?两乔就是二乔。二乔是三国时期乔公的两个女儿,后来大乔嫁给了吴国的开国君主孙策,小乔嫁给了吴国第一武臣周瑜。《三国志·吴志·周瑜传》记载:"(孙)策欲取荆州,以
  • 四川省文史研究馆馆员作品选 免费阅读 下载全文
  • 四川省文史研究馆馆员作品选
    [巴蜀文化]
    唐玄宗成都行宫推测(流沙河)
    从清代闺阁诗作看巴蜀风情(沈婷)
    略说扬雄的思想自由与学术独立(子房)
    [文化透视]
    谈谈周礼对醉酒的约束(谢芳琳)
    中国的古玉器(方林)
    略说石笋石祖的文化意蕴(曲梓镌)
    老子为什么喜欢谈论“婴儿”(碧莲)
    儒家思想对现代学校管理的启示(赵万华)
    [人物春秋]
    趣谈胡适题赠诗(徐志福)
    殷夫:献出爱情和生命的革命诗人(段德寅)
    殷承宗书写钢琴与民乐传奇(张蓓蓓)
    明代书法家黄辉生卒年月考(宋晓希)
    [艺术长廊]
    汉砖上的“古乐”考二题(幸晓峰 沈博)
    汉画与汉代人的精神世界(魏崴)
    [文史杂谈]
    “改良主义”是个外来词(涂东霞)
    [艺术长廊]
    论草书大师吕洪年及其理论(上)(杨代欣[1] 罗清华[2])
    大风墨妙——漆千一的彩墨世界(汪毅)
    [史坛纵论]
    论古代统治者对历史记载的篡改(吴进)
    从《谏逐客书》的记载论筝的起源(舒顺萍)
    [文苑漫步]
    对“十三能织素”注释的异议(邵建新)
    再探“孔雀东南飞”的文化内涵(刘安)
    论陆游的蜀中诗(张承凤)
    《我的恩师龙国屏》正式出版(蔡小青)
    《聊斋志异》中的“异史氏曰”与评论(何明凤)
    [论语说文]
    评联务实 治史求真——读《楹联丛话》杂记(上)(张绍诚)
    “嗓”人杂说(张红梅)
    从“僧”诗说到“为学”(文史成)
    “方圆”小考(马婷婷)
    [文史杂谈]
    门神秦琼与尉迟恭(管墨)
    弥勒佛、布袋和尚与蒋摩诃(杨畅)
    “龙的传人”一说的由来(张伶俐[1] 吉成名[2])
    徽墨胡开文与成都(胡毓骅)
    名城扬州及其地方特色(单殿元[1] 单达琪[2])
    “两乔”考(娄可树)

    四川省文史研究馆馆员作品选
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