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  • 社会主义核心价值观讨论之一 中国传统文化与社会主义核心价值体系 免费阅读 下载全文
  • 党的十七届六中全会提出坚持推进社会主义核心价值体系建设,将社会主义核心价值体系视为兴国之魂,是社会主义先进文化的精髓、全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。为迎接和庆祝党的十八大召开,推动社会主义先进文化的大发展、大繁荣,本刊特在“文化透视”栏目不定期地推出社会主义核心价值观的讨论,
  • 社会主义核心价值观讨论之二 社会主义核心价值观之我见 免费阅读 下载全文
  • 文化作为一个国家的"软实力",是一个民族的灵魂。社会主义核心价值观作为中国"软实力"的代表,是社会发展的价值取向和价值信仰,应该反映广大人民的共同心声,为群众所掌握,保证其对中华民族有着良好的导向和激励作用。
  • 社会主义核心价值观讨论之三 社会主义核心价值观研究综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年10月,党的十六届六中全会首次提出"社会主义核心价值体系"的重大命题。这一命题一经提出就引起了学术界多层面多维度探讨。2012年1月在《光明日报》总结的"2011年度中国十大学术热点"中,社会主义核心价值观的凝练位列首位。
  • 两岸文化交流传佳话 免费阅读 下载全文
  • 四川省文史研究馆馆员、大陆著名史学家史式教授今年已满九十高龄。今年2月1日,台湾在举行国际书展开幕之日,推出了他的一本新著《皇权祸国》。从2009年6月开始,在至今不到三年的时间里,台湾的远流出版公司连续出版了他的三本史书:《我是宋朝人》、《中国不可无岳飞》、《皇权祸国》,引人瞩目。其中《皇权祸国》一书,是历时二三十年始得成书的"暮年精品",书中包含不少台湾学者的意见。此书的出版,也可以说是两岸文化交流中的一段佳话。
  • “文人”与“官人”的身份纠结——解读王安石的另类孤独 免费阅读 下载全文
  • 宋嘉祐年间,江苏泰州人许平死了,葬在真州(治今江苏仪征)扬子县甘露乡某处原野。许平生前任海陵县主簿,主管文书,辅佐县令,位卑职低,在冗官成灾的北宋,简直像一颗小小的芝麻,连官都算不上。
  • 论北洋政府的“硬”和“软”——应该重新认识和评价北洋政府 免费阅读 下载全文
  • 所谓北洋政府,又称北京政府,是指民国初年由袁世凯及其继任者于1912年至1928年建都于北京的中华民国政府。翻开历史教科书,可以发现,对北洋政府的评价,历来都偏低,说它"黑暗"、"反动"、"卖国"的都有。例如,《北伐战争史》的开篇即是"北洋政府的黑暗统治"。《辞海》没有"北洋政府"词条,但在"北洋军阀"词条中明确说它"出卖国家主权,压迫人民"。
  • 封建时代的一次朝野平等对话 免费阅读 下载全文
  • 众所周知,封建社会是等级非常森严的社会,官与民或朝与野是完全不平等的。然而,在漫长的封建社会的历史中,仍有许多开明的皇帝、开明的大臣,深知"水能载舟,亦能覆舟"的道理,所以在执政时期能够尽可能地调查和考虑民间疾苦,认真倾听来自民间的声音,从而调整政策,使社会能够稳定和发展。
  • 三星堆的折臂龙 免费阅读 下载全文
  • 奇特的衣饰龙形1986年,四川广汉三星堆两个器物坑出土许多奇特的青铜器物,其中有龙的造型和图像,与常见的龙形有别,带有浓厚的地方特色,《三星堆祭祀坑》报告中做了描述。最值得注意的是二号坑内大型铜立人像(K2②:149·150)上的龙纹。
  • 布衣学者一生著作终于问世 《罗尔纲全集》出版 免费阅读 下载全文
  • 以布衣学者闻名于世的罗尔纲先生(1901-1997)是一位世纪老人。他辞世10余年后,对他一生著作搜罗齐全的《罗尔纲全集》终于问世。全集由他的女公子罗文起负责编纂,社会科学文献出版社2010年出版,责任编辑范明礼。全书16开大本22册,1055万3000字,定价5800元,总经销社会科学文献出版社发行部,电话010-59367081或59367089。
  • 回眸隐入历史的青衣羌 免费阅读 下载全文
  • 几乎每次来到位于四川平原西南部波光粼粼的青衣江畔,都会让人想起一个消失已久的古老族群——青衣羌。这是因为,青衣江因青衣羌而名,青衣羌也因青衣江而铭,且铭记久远。
  • 千年前的一封书信草稿 免费阅读 下载全文
  • 王瑜先生专业古董,以窑具一件示我,上有文字十一行,竹签划写,嘱我为其绎读。此件窑具为圆筒形,烧制粗糙。(图一)圆筒高27厘米,外周36厘米。多处残损,而圆筒上下两端尤甚。王说:"多年前自邛崃购得,价低。这是一件窑具。泥坯成形入窑,须放置在圆筒上端,实即坯座一具罢了。坯座乃工具,非泥坯烧成之陶器(陶器皆产品也)"。我说:"不知名称,就叫做坯座吧。有个名称,才好讲解。"
  • 《离骚》中的神秘女性 免费阅读 下载全文
  • 屈原在《离骚》中提到一个神秘的女性——女媭。"女媭之婵媛兮,申申其詈予",她总是以长者的口吻亲切地责备、规劝着屈原,焦虑不安地关心着屈原的命运。对于这个神秘女性,古人有多种说法:王逸认为"女媭,屈原姊也";郑玄认为她是屈原之妹;贾逵认为"楚人谓女曰媭",女媭不过楚国女子的泛称,也称"女须"。旧时多依王逸注以"女媭"为姊的代称。如姜夔《〈探春慢〉词序》便称:"予自孩幼从先人宦于古沔,女媭因嫁焉。
  • 屈辞“崦嵫”再探索 免费阅读 下载全文
  • 《离骚》云:"吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。"历来楚辞注家对"崦嵫"多无实指,皆言日入之所。先秦典籍唯《山海经》言及"崦嵫",且所指与《离骚》并无多大歧义。但后世注疏家各逞其据,歧说不断,令人无所适从。
  • 许穆夫人:最早的女诗人 免费阅读 下载全文
  • 英国诗人雪莱说:"自有人类便有诗。"我们认为:自有了女人才有诗,而且女人才是最早的诗歌之圣、诗歌之王、诗歌之鼻祖——即如缪斯女神。不过她毕竟属于古希腊神话传说中的人物。可是在中国古代却拥有一位人类文化史上真实的最早的女诗人,她就是距今2600年的许穆夫人。她写的《载驰》至今读来,还是那么令人热血沸腾,感人至深。
  • 鱼玄机与《鱼玄机集》 免费阅读 下载全文
  • 近人刘肇隅在《鱼玄机集》题记中说,他见到的一部待贾的宋本《鱼玄机集》,集后有多达21家学人的题咏,"售者坚持千金不易之说,不可问价。"今人或许会惊讶——宋本《鱼玄机集》何以竟值千金?这便先要从鱼玄机的身世说起。元人辛文房所著《唐才子传·鱼玄机传》说:"时京师诸宫宇女郎……惟以吟咏自遣。玄机杰出,多见酬酢云。"这说明京中女道士都善于作诗,鱼玄机则属这一群体中的揭旗之人。
  • 名僧太虚在蜀中的一幅法书 免费阅读 下载全文
  • 禅僧书法是中国书法的一个重要组成部分,蜀中禅僧精于书法者不在少数。如两宋禅僧圆悟禅师,禅宗的开宗立派人物,著《碧岩录》,使禅宗"不立文字,以心传心"、"明心见性"的修为成为文字立禅,对日本的五山禅学兴起起到了关键性的作用。他的法书"茶禅一味"、"印可状"现在是日本东京国立博物馆的镇馆之宝。
  • 千秋正气,一代虎痴(上)——张善子先生艺术年表 免费阅读 下载全文
  • 在现代中国美术史上,张善子是最具讨论意义的艺术家之一,因为他创造有若干唯一,体现了文化结构的多元。 张善子(1882年5月27日—1940年10月20日),原名正兰,单名泽,字善孖,或善子,号虎痴,别署虎公,在国民政府时期,曾风云军政,任过少将旅长、县长、总统府咨议等职。
  • 试说马长卿《谒昭烈惠陵》诗碑 免费阅读 下载全文
  • 马长卿是成都府华阳县举人。他因首倡并主事修建了成都望江楼建筑群,而为后世所重。在《望江楼志》中,收录其诗文二首,即《江楼全局工竣偶成五言二章》。在诗前简介中仅有:"长卿,字绍相,华阳人,松潘厅教谕。"志中"江楼建置考"中记有:"光绪时,马长卿并建崇丽阁及五云仙馆、清婉室等……长卿事迹见林山腴《华阳人物志》"。在民国《华阳县志·人物十一》中有《马长卿》小传。
  • 序范小平著《中国绵竹年画—非物质文化遗产传承人》 免费阅读 下载全文
  • 文化,是一个族群的生活方式及其价值观念。所有的文化都是习得的而不是生物学遗传的,著名的人类学家拉尔夫林顿把这称为人的"社会遗传"。人们与文化一起成长,因而学会自己的文化,文化借以从一代人传递到下一代人的过程称为文化的传承。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关的、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
  • 坚守的力量——序《萃闻异录》 免费阅读 下载全文
  • 去年夏天一个闷热的上午,赵长松老师的忽然造访让我有些惊喜。20世纪80、90年代共同做民间文学"集成"的许多同道,已经慢慢老去,相见的日子渐渐稀疏。
  • “作客”词语典雅可用 免费阅读 下载全文
  • 邵建新《"作客"与"做客"》说:"吴旭作客南通网"的"作客"用得不妥,说"大诗人藏克家有一首题为《在毛主席那里作客》的新诗,也是用错了‘作客’,应该改成‘做客’才是。"(《文史杂志》2011年第6期)此说有待商榷。
  • 《越中览古》献疑 免费阅读 下载全文
  • 李白七绝与王昌龄齐名,所作每臻绝唱。其《越中览古》云:越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今唯有鹧鸪飞。昔人谓"此诗三句说盛,一句说衰"(《唐诗别裁》),"用一句结上三句,章法独创"(《初白诗评》),均甚中肯。尤为绝妙的是,全诗不着一字议论,讽喻却自然充斥字里行间。然而,此诗第三句读来却颇令人生疑。
  • 从定州简《论语》看“子贡”与“子赣” 免费阅读 下载全文
  • 《文史杂志》2011年第1期刊发了刘荣德先生的《子贡与"子赣"》一文,指出不同版本的《论语》和《史记》中所说的"子贡"和"子赣"实为一人,即孔门十哲中的端木赐,论证详尽而周密,综合传世文献与出土文献来看其结论无可置疑。但是,却仍给读者留下了一个有趣的问题:古人有名有字,而且其本来之"字"只能有一个,那么端木赐的字究竟是"子赣"还是"子贡"呢?
  • 论蜀中“五老七贤”的意义 免费阅读 下载全文
  • 一、何谓蜀中"五老七贤" 常听老一代成都人谈到蜀中"五老七贤",他们究竟是些什么人呢?原来,清末民初,成都汇集了大批文人学士。他们中不少人受到主持川政者的礼遇,其中的佼佼者被尊称为"五老七贤"。大体上说来,计有赵熙、颜楷、骆成骧、方旭、宋育仁、徐子休、林山腴、邵从恩、刘咸荥、曾鉴、吴之英、交龙等。这批人都曾在社会上风光一时,后来因为各种各样的原因远离政治中心,成为在野的闲人。
  • 初识彝文文献中的孝道故事 免费阅读 下载全文
  • 在彝文古籍中的文学文献,有一部分是关于孝道美德的内容。王继超、张和平由彝文古籍文献翻译整理,贵州民族出版社1996年出版的《赛特阿育》一书,其内容就是反映彝族传统孝道美德文化的。该书由两部分构成:第一部分是董永行孝的故事,这是历史上对流传于汉区的董永行孝故事的翻译改写;第二部分是反映彝族传统孝道文化中的孝道故事二十则,以及"献酒书"节选和"献茶书"节选。
  • 古人的诚信与良心 免费阅读 下载全文
  • 要在全社会大力加强道德文化建设,形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要,也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。
  • 屈原的生年 免费阅读 下载全文
  • 对屈原的生年,明代就有人提出讨论,至清代讨论这问题的,有十二三家之多,至今在学术界尚未予以最终统一。《离骚》上说:"摄提贞于盂陬兮,惟庚寅吾以降。"后人的推证,大都从这两句话入手进行,归纳起来,大致可分两说:
  • 屈原任过的“左徒” 免费阅读 下载全文
  • 屈原在楚怀王时出任过"左徒"一职。唐人张守节在《史记正义》里说:左徒相当于唐代左右拾遗之类的官儿。拾遗是唐武则天时代设立的谏官,杜甫就曾做过左拾遗,不过系从八品,职位很是低微。按司马迁《史记·屈原列传》里屈原的政务活动看,楚国左徒不能等同以后唐朝的左拾遗。
  • 屈原何以为生在庚寅日而自得 免费阅读 下载全文
  • 屈原《离骚》开头一段写道:"摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。"这就是说,当着太岁逢寅的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生了……言词间掩盖不住自得之色。
  • 这不是叶圣陶说的 免费阅读 下载全文
  • 叶圣陶先生说过:"处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。" 这是《学语文》杂志2011年第3期一篇题为《逆向思维在语文教学中的妙用》的教学论文里的一句话(见第25页)。这句话的引用系张冠李戴。教育家陶行知在写于1943年的《创造宣言》中,通过正反对举的形式,列出多个创造实例后,总结道:
  • 谈谈“烧香拜佛” 免费阅读 下载全文
  • 唐代和尚寒山有诗云:"烧香请佛力,礼拜求僧助。"此处的"香"原指谷类熟后的气味,后引申为气味美的通称。中国人习惯把香视为光明的象征,用来赶鬼驱魔、洁室避秽,使世间之魅不能作怪。早在原始社会,先民就把烟视为沟通天、人之中介。周朝时,就有熏香习俗,人们燃起香烟,以烟表露自己的心声。
  • 民国名人对中医的怠慢与偏见 免费阅读 下载全文
  • 清末至民国,"剪辫子"、"放天足"、"弃束胸"、"争女权"、"兴西医"的新思潮风起云涌。在这股浪潮下,国人一度引发中医存废的争论。肯定者恒信中医是"国术"、"医魂",3000多年来大行其道,不可废弃;否定者以科学标准检视中医,非废弃不可,说它的"理论玄奥",不可量化,不可重复试验。
  • 释《海国图志》中的“泥封告绝” 免费阅读 下载全文
  • 《海国图志》是一本关于域外的史地著作,在该书中作者魏源对西方的政治文明也进行了介绍。下面这段文字是对"西土之桃源"瑞士的介绍:
  • 四川省文史研究馆馆员作品 免费阅读 下载全文
  • 四川藏区风物掠影 免费阅读 下载全文
  • [文化透视]
    社会主义核心价值观讨论之一 中国传统文化与社会主义核心价值体系(肖季文[1] 欧凯[2])
    社会主义核心价值观讨论之二 社会主义核心价值观之我见(申海良)
    社会主义核心价值观讨论之三 社会主义核心价值观研究综述(白纯 李涛)
    [史坛纵论]
    两岸文化交流传佳话(史式)
    “文人”与“官人”的身份纠结——解读王安石的另类孤独(高智)
    论北洋政府的“硬”和“软”——应该重新认识和评价北洋政府(李殿元)
    封建时代的一次朝野平等对话(刘光利)
    [巴蜀文化]
    三星堆的折臂龙(冯广宏)
    [文史信息]
    布衣学者一生著作终于问世 《罗尔纲全集》出版(史式)
    [巴蜀文化]
    回眸隐入历史的青衣羌(彭元江)
    [文苑漫步]
    千年前的一封书信草稿(流沙河)
    《离骚》中的神秘女性(碧莲)
    屈辞“崦嵫”再探索(汤洪)
    许穆夫人:最早的女诗人(祝犁)
    鱼玄机与《鱼玄机集》(子娟)
    [艺术长廊]
    名僧太虚在蜀中的一幅法书(赵仁春)
    千秋正气,一代虎痴(上)——张善子先生艺术年表(汪毅)
    试说马长卿《谒昭烈惠陵》诗碑(陈友山)
    [文史信息]
    序范小平著《中国绵竹年画—非物质文化遗产传承人》(江玉祥)
    坚守的力量——序《萃闻异录》(孟燕)
    [论语说文]
    “作客”词语典雅可用(钱玉趾)
    《越中览古》献疑(李凤能)
    从定州简《论语》看“子贡”与“子赣”(李建平)
    [文史杂谈]
    论蜀中“五老七贤”的意义(陈沫吾)
    初识彝文文献中的孝道故事(罗曲[1] 李正文[2])
    古人的诚信与良心(笔帖式)
    屈原的生年(肖燕)
    屈原任过的“左徒”(矫厉)
    屈原何以为生在庚寅日而自得(谢芳琳)
    这不是叶圣陶说的(邵建新)
    谈谈“烧香拜佛”(虚壹)
    民国名人对中医的怠慢与偏见(兰殿君)
    释《海国图志》中的“泥封告绝”(张惠民)

    四川省文史研究馆馆员作品
    四川藏区风物掠影(邓小刚[摄影])
    《文史杂志》封面

    主管单位:四川省文史研究馆

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