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文献检索:
  • 隆莲法师的佛学人生与弘法实践
  • 四川省文史研究馆已故馆员隆莲法师曾被尊称为“巴蜀才女”、“中国第一比丘尼”。她一生潜心修行、治学并着力于人才培养教育,精通英语、儒学、古代汉语、医术、诗词、书法、绘画,著书、译著甚丰,才学蜚声中外,备受世人钦仰。
  • 楚云天隔锦里留——记金石学者易均室先生 免费阅读 下载全文
  • 易均室先生(1886-1969),名忠篆,字均室、灵均、篆伯、仙侣,号稆园、病因生、绾秋词人、沧浪散人等,斋号有静偶轩、十清宦、桕风草堂、沧浪一舸等,1952年被聘为四川省文史研究馆馆员,系首批馆员之一。
  • 寂寞·耕耘·收获——伍端花鸟画漫笔
  • 1996年11月26日,著名女画家伍端个人花乌画展在四川美术馆揭幕。展出的68幅清新典雅、秀丽隽永的花鸟、人物画,让人耳目一新,美不胜收。伍端执著于花鸟画坛数十年耕耘不辍。正如马识途先生书赠她的题词:“能耐大寂寞,辛苦耕耘于一方净土者,才望成为大画家。”
  • 老树春深更着花——徐志福先生这五十年 免费阅读 下载全文
  • 从高中教师、“现行反革命”到大学教授、全国优秀教师,四川省文史研究馆馆员徐志福先生这50年的坎坷经历,折射了时代大势的离合悲欢。飘鬓无再青寸心还如丹上世纪60年代初,徐志福即将从云南大学中文系毕业,被《边疆文艺》主编刘澎德看中,要去从事编辑工作。
  • 创新的魅力学术的分量——初读何蜻《中国文字起源研究》
  • 2011年7月,巴蜀书社出版了四川省文史研究馆馆员、四川大学历史文化学院教授何蜻先生的力著——《中国文字起源研究》。何蜻先生于1947年7月出生于成都,1982年毕业于华东师范大学中文系(就学期间师从著名古文字学家、《古文字诂林》主编李圃先生),赓即以古文字学的非凡造诣被著名历史学家、古文字学家徐中舒先生纳入门下做助手,在四川大学古文字研究室参加了由徐中舒任主编的《甲骨文字典》的编纂,对古文字研究颇有建树。
  • 蜀学研究十年纪略
  • 西汉初年蜀郡郡守文翁治蜀,采取系列措施发展文教事业,引入中原文化,此后蜀中学术得以发展,在宋代出现“蜀学”兴盛的局面,在晚清以来又呈复兴之势。近世关于蜀学的论述,有刘成忻的《蜀学论》、谢无量的《蜀学原始论》和蒙文通的《议蜀学》。以“蜀学”作为中国学术文化史的一个分支学科而进行全面系统的研究,则始于2002年四川省文史研究馆举行的“蜀学研讨会”。
  • 发覆启沃动中肯綮 免费阅读 下载全文
  • 四川省文史研究馆馆员、四川省社会科学院研究员谢桃坊先生最近推出了他的一部国学研究力著——《国学论集》(社会科学文献出版社2011年12月版)。谢先生长期致力于词学研究,其《宋词概论》、《中国词学史》、《宋词辨》、《词学辨》等大作奠定了他在词学界的重要地位。随后他又将注意力转向国学、蜀学及市民文学研究,亦取得丰硕成果。
  • 大熊猫追寻记
  • 九寨沟扑空1979年6月,我到四川南坪县(现九寨沟县)采访。这里森林遮天蔽日,险峻的雪峰寒光闪闪。星罗棋布的湖泊,有如镶嵌在高原的明镜,微风拂过,水光潋滟。“你们运气好!”林区工人介绍说,不久前有位画家来此写生,正当他沉醉于湖光山色之际,一头大熊猫突然蹒跚地出现在面前。
  • 亦文亦武亦师亦友——怀念百岁将军贾亦斌先生
  • 今年(2012年)11月22日是民革中央名誉副主席贾公亦斌的百年华诞。两年多以来,台湾远流出版公司连续出版了我的三本历史著作:《我是宋朝人》、《中国不可无岳飞》、《皇权祸国》。这第三本书是今年2月1日出版的。在收到样书之后,我正准备包书、写信,给贾公寄去,以表示我的感激之情。
  • 罗家伦于清华大学的开拓之功
  • 罗家伦于清华大学厥功至伟,有筚路蓝缕开拓之功。罗家伦(1897-1969)字志希,浙江绍兴人,1917年考入北京大学。他与傅斯年都是陈独秀、胡适的高足,是五四运动的三大学生领袖之一、《五四宣言》的起草者,也是“五四运动”一词的首创者,是最早提出“五四精神”的人。
  • 徐树铮与民初共和宪政
  • 民国初年是中国从传统走向现代、从封建王朝迈向共和宪政的关键转折时期。在这样一个历史时期,诸多重要的历史人物和历史事件对中国近现代社会的走向起着举足轻重的作用。“在从封建王朝走向民主共和这一特殊历史转型时期,就必然会发生这样一些事,就必然会出现这样一批人,而徐树铮(1880—1925)是其中极富才华的治世能臣和乱世袅雄。”[1]
  • 三年留滞在江城——论自居易的入蜀诗歌
  • 唐代伟大的现实主义诗人自居易,以其作品浅切流畅,韵调自然著称于世,成为他那个时代的代表。李肇在《唐国史补》中说:“元和以后,为文章则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师;歌行则学流畅于张籍,诗章则学矫激于孟郊,学浅切于自居易,学淫靡于元稹,俱为元和体。”足见自居易在元和体中以浅切为人称道。
  • 中国李白文化论坛暨中国李白文化网开通会议综述
  • 由光明日报社、中共四川省委宣传部、绵阳市委宣传部主办,中共江油市委、江油市政府、江油市委宣传部和四川李白研究会、江油李白纪念馆承办的“中国李白文化论坛暨中国李白文化网开通会议”于2012年8月8日至8月10日在四川省江油市隆重举行。来自全国各地的专家学者与主办单位、承办单位的领导60余人出席会议。
  • 白居易的“三适”
  • 唐代白居易晚年居住在洛阳龙门香山寺,故号“香山居士”。白居易中年皈佛,从受净戒,习禅法,追求“足适”、“身适”、“心适”这“三适”。信钴参禅是他达到“三适”的一小手段。他在《早梳头》中说:“不学空门法,老病何由了!”又在《在家出家》中说:“中宵入定跏趺坐,女唤妻呼多不应。”
  • 《驺虞》与虎图腾崇拜
  • 《诗经·召南》最后一首诗是《驺虞》,驺虞是该诗所嗟叹、所赞美的核心者。学界对驺虞有解为义兽的,有解为牧场官的,有解为猎人的……那么,驺虞到底是人还是兽呢?为了方便读者了解问题,这里首先抄录《驺虞》全文如下
  • 古诗赏析不可轻训诂——谈谈《诗经·蒹葭》的一篇译文
  • 20年前,见《现代汉语词典》(如1983年版)与1989版《辞海》中俱无“赏析”一词而颇为憾然。我想,纵然古籍中无“赏析”这一合成词,但欣赏与分析是自古就有的事,如陶渊明有诗云“奇文共欣赏,疑义相与析”。今年才知道现汉词典已列这一词条,觉欣然可喜。时下就有许多古代诗歌赏鉴、译释、赏析之类文章。
  • 日居易的辨奸诗
  • 王莽是中国历史上一个典型的深藏韬晦的阴谋家。他最初为官之时,倒并不一定就具有当皇帝的野心,开始也是走着一般人认为的正道的。但是,在他的灵魂深处,出人头地之心却应是埋藏很久的。随着形势的发展,他的野心逐渐膨胀,目标越来越大,终于时机成熟而暴露出来。
  • 要研究“特定的平仄格式”
  • 李凤能君写《(越中览古)献疑》(载《文史杂志》2012年第3期)说,李白《越中览古》第三句该“作‘宫女如花春满殿’的,‘春满’二字,被人给弄颠倒了.”其理由是:“这首七绝属平起首句入韵式,第三句应为‘仄仄平平平仄仄’,而‘宫女如花满春殿’却是‘平仄平平仄平仄’,极不协律。句中第一字虽可平仄不拘,但第六字却非仄不可。
  • 谈谈汉语避讳代称(下)
  • 二、魏晋以后,讳无定式,亦无定字,嫌名亦避,二名须讳,大大增加了避讳代称的复杂。同一本名,避讳可以有两个或多个不同的代称字,可以同时用语义代称、语音代称或文字代称。避讳代称字大都是比较常用的字,但当它用作代称字时,就往往有了特定的含义,或者成了新的构词成份。
  • “烂醉如泥”溯源
  • 辞书上对俗语“烂醉如泥”的解释,几乎千篇一律,都是“形容人喝酒过量醉得很深(烂醉),浑身瘫软得好像一团泥(如泥)”。不言而喻,都是把作为喻体的“泥”字当作水和土的合成物来理解:至于该词的由来也都未加说明。
  • 唐朝“尚法”书风与狂草的出现
  • 唐朝是我国封建时代最强盛繁荣的朝代,唐代社会的繁荣开放为文学艺术的交流与发展注入了新鲜血液。书法领域里,在“尚法”书风的背景下,出现了以张旭、怀素为代表的狂草书家,开创了书法史上的另一座高峰。唐朝书法“法度”的建立与完善清人梁蜮在《评书帖》中说:“晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元明尚态。[1]
  • 元初书风丕变与赵孟頫
  • 元初虞集在其《道园学古录》中谈道:大抵宋人书,自蔡君谟以上,犹有前代意,其后坡、谷出,遂风靡而从之,而魏晋之法尽矣!……至元初,士大夫多学颜书,虽刻鹄不成,尚可类鹜。而宋末之张(即之)之谬者,乃多尚欧阳率更,书纤弱,仅如编席,亦气运使然耶。自吴兴赵子昂出,学书者始知晋名书然。[1]
  • 《邛崃叱驭图》的文献价值
  • 《邛崃叱驭图》(国画写生册页)是晚清著名国画大师刘锡玲先生的艺术精品。先生详细逼真地描绘了130年前四川西南邛崃山系的地貌风情,是南方丝绸之路灵关古道的艺术再现,具有极高的文献价值。“谘传测绘灾臣劳”刘锡玲先生(1848~1923),字梓谦,号聋道人,别号自闻居士,以指画享誉世界,是中国绘画第一位世界级金奖得主。
  • 关于钢琴传入中国时间的思考——兼说“古钢琴”与现代钢琴的关联
  • 关于钢琴传入中国的时间,在中国音乐史研究中有不同的说法,比较流行的说法是明末清初和民国初年。其产生分歧的原因是没有弄清楚什么是“钢琴”。被称为“乐器之王”的“钢琴”,指的是由88个琴键和金属弦音板组成的一种键盘乐器,普遍用于独奏、重奏、伴奏等演出,作曲和排练音乐十分方便。
  • 诸葛亮与魏延关系颓论
  • 《三国演义》将蜀汉大将魏延描述成一个心怀篡逆的不义之徒,最后还是中诸葛亮之计死于马岱刀下——历史自然不是如此。近几年来,关于为魏延这位蜀国名将翻案的评论越来越多,各种观点莫衷一是。这些拔高魏延、贬低诸葛亮的分析和评论不能说没有一点道理,因为魏延确实是有勇有谋的大将,诸葛亮在北伐后期确实没有重用魏延,这都是事实。
  • “玄武门之变”新识
  • 唐至德二载(公元757年),诗人杜甫结束了往郝州省亲之旅返回长安途中,再一次经过昭陵,写下一篇五言长律《重经昭陵》:草昧英雄起,风尘三尺剑,翼亮贞文德,圣图天广大,讴歌历数归。社稷一戎衣。丕承戢武威。宗祀日光辉……
  • 从“打饼”说到“蒸饼”
  • 川剧有折戏叫《打饼》,那“饼”是什么?我们不妨搜检旧书,寻找依据。《说文解字》奈“饼,面瓷也。从食并声。”《急就篇》:“饼饵麦饭甘豆羹。”颜师古释:“饼,并也,溲面而蒸熟之则为饼。”《释名·释饮食》谓:“饼,并也。溲面使合并也。
  • 谈谈古代帝王的谥号、庙号和年号
  • 近一二十年,由于《康熙微服私访记》、《雍正王朝》、《还珠格格》和《甄缳传》等电视连续剧走红荧屏,现在大家都知道清代皇帝一般是以年号来称呼的,如康熙帝、雍正帝、乾隆帝。于是有人以为,唐太宗、宋太祖亦是以年号相称呼。其实不然——二者乃以庙号来称谓。
  • 风骨嶙峋白门柳——古代中国女性文化札记之一
  • “白门柳”一词,本指金陵白下门之柳,为秦淮名妓之代称。在文学艺术领域,前人写过一出《白门柳》戏曲,乃是搬演顾眉生的事迹;今人写过一部《白门柳》小说,则是讲述柳如是等的故事。柳、顾二人皆名列明末清初“秦淮八艳”,她俩及其姐妹们的名字连同其极富传奇性的人生故事,数百年来飘荡在桨声灯影的秦淮河上,替六朝古都染上了浓浓的粉色,也留下说不完道不尽的龙门阵。
  • 缅怀前贤忆冬熙
  • 那年,旅次荣县。到了赵熙故里,想到他书法被我家珍重,不亚于何绍基,也是受士林流行谚语影响,认为:“家有赵翁书,斯人才不俗”吧?而郭沫若成名后,还到处自称他是赵熙的关门弟子,更引时人敬慕赵翁了。何况他在辛亥保路死事纪念碑上的如椽笔力,仍使今之书法家倾服。
  • 历史的见证真诚的声音——重读郭沫若的两部诗集
  • 今年11月16日是我国文化巨子郭沫若先生诞辰120周年纪念日。最近笔者重读了郭沫若先生分别在上世纪70代末和50年代末出版的两本诗集,即《东风第一枝》和《百花齐放》,写下了这篇短文。以示怀念。诀帮溶着诗杀《东风簪一扳》
  • 齐天大圣庙与『齐天大圣』
  • 旧时南方民间特别是南方沿海民间,多有齐天大圣庙,顾名思义,所供奉的应是《西游记》里的孙悟空。那么,为什么不叫孙悟空庙、孙大圣庙或其他二三字的朗朗上口的名称呢?这大致是因为“齐天大圣”这个称呼最能代表人们轻视权势者的一般心理吧?
  • 文字因缘三世传 免费阅读 下载全文
  • 10年前成都教育学院组织退休教工同游桂湖,何承祯老师曾告绍诚:“当年曾在春熙大舞台观令堂演出,刘豫老有‘刘氏二霞’题句,惜未能全述原诗。”因参加成都市社科联组织的评奖活动,得阅《成都市志·文化艺术志·春熙大舞台》(四川辞书出版社1999年)
  • 明代宗藩人数小考
  • 明太祖朱元璋子孙众多,随着岁月的流逝,形成了一支庞大的队伍。其人数究竟有多少?史料记载不一,考史者说法也不一。如清初温睿临在评论明代宗藩时说:“其后本支愈繁衍,遍天下几百万。”(见温睿临《南疆逸史》卷十八)又如明清之际的魏禧在《魏叔子文钞》卷十一中说:“明季天下宗室几百万。”
  • 四川省文史研究馆馆员作品选 免费阅读 下载全文
  • 男,汉族,1945年9月生,云南省会泽县人,民建成员。2012年4月被聘为四川I省文史研究馆馆员。曾长期在出版界任职,主编《巴蜀文化走进千家万户》丛书、《5·12卷——大地怒吼》、《中国地域文化通览·四川卷》,参加编写过《中外名言大词典》、《世界风俗字典》、《难字大字典》等,发表过论文和译著多篇。
  • 四川省文史研究馆馆员作品选——红原牦牛节采风录(部分)
  • 《红叠千重泛流霞))
  • 云端藏寨
  • 《寒夜清梦》
  • 《雄姿英发》
  • 《十六应真图》
  • 《古镇五凤溪》
  • 《无限秋光夕照中》
  • 《绿野仙踪》
  • 《秋韵》
  • [馆员风采]
    隆莲法师的佛学人生与弘法实践(陈沫吾)
    楚云天隔锦里留——记金石学者易均室先生(王可万)
    寂寞·耕耘·收获——伍端花鸟画漫笔(金勗琪)
    老树春深更着花——徐志福先生这五十年(黎明春)
    创新的魅力学术的分量——初读何蜻《中国文字起源研究》(晓强)
    蜀学研究十年纪略(谢桃坊)
    发覆启沃动中肯綮(筱樯)
    大熊猫追寻记(金勗琪)
    [人物春秋]
    亦文亦武亦师亦友——怀念百岁将军贾亦斌先生(史式)
    罗家伦于清华大学的开拓之功(赵映林)
    徐树铮与民初共和宪政(徐树铮)
    [文苑漫步]
    三年留滞在江城——论自居易的入蜀诗歌(王定璋)
    中国李白文化论坛暨中国李白文化网开通会议综述(王睿)
    白居易的“三适”(重元)
    《驺虞》与虎图腾崇拜(肖燕[1] 陈永亮[2])
    古诗赏析不可轻训诂——谈谈《诗经·蒹葭》的一篇译文(容沧)
    日居易的辨奸诗(重台)
    [论语说文]
    要研究“特定的平仄格式”(积多)
    谈谈汉语避讳代称(下)(向熹)
    “烂醉如泥”溯源(倪培森)
    [艺术长廊]
    唐朝“尚法”书风与狂草的出现(王昌宇)
    元初书风丕变与赵孟頫(樊琪)
    《邛崃叱驭图》的文献价值(叶红[1] 刘多敏[2] 王立[2])
    关于钢琴传入中国时间的思考——兼说“古钢琴”与现代钢琴的关联(徐爽爽)
    [史坛纵论]
    诸葛亮与魏延关系颓论(李殿元)
    “玄武门之变”新识(青子佩)
    [文史杂谈]
    从“打饼”说到“蒸饼”(张少成)
    谈谈古代帝王的谥号、庙号和年号(谢芳琳)
    风骨嶙峋白门柳——古代中国女性文化札记之一(李祥林[1,2])
    缅怀前贤忆冬熙(曾伯炎)
    历史的见证真诚的声音——重读郭沫若的两部诗集(彭元江)
    齐天大圣庙与『齐天大圣』(慧绘)
    文字因缘三世传(张绍诚)
    明代宗藩人数小考(邓沛)

    四川省文史研究馆馆员作品选(张在德)
    四川省文史研究馆馆员作品选——红原牦牛节采风录(部分)(杨代欣)
    《红叠千重泛流霞))(祁博文)
    云端藏寨(邓小刚)
    《寒夜清梦》(欧阳世俊)
    《雄姿英发》(覃俊儒)
    《十六应真图》(江苹)
    《古镇五凤溪》(李学仁)
    《无限秋光夕照中》(刘道容)
    《绿野仙踪》(张光海)
    《秋韵》(陈曼蓉)
    《文史杂志》封面

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