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  • “蜀”乃白蜡虫 免费阅读 下载全文
  • 蜀地广阔,历史悠久,地灵人杰,物华天宝,素有“天府之国”之称。然而蜀是什么?为何称蜀?说法种种,至今还难统一。
  • 论蜀绣文化的几个特点 免费阅读 下载全文
  • 蜀绣文化是巴蜀文化的重要组成部分。蜀绣的“蜀”,是古时对川西平原的称呼;蜀绣的“绣”,即是用丝绒或丝线在布帛上刺成花纹图案。所谓“蜀绣”,概言之,即是在蜀地所特有的刺绣技术和活动,它也是以四川成都为中心的刺绣品的总称。蜀绣已有三千年的历史。早在《华阳国志》中,就明确提出蜀绣和蜀中其他的物产,包括璧玉、金、银、珠、碧、铜、铁、铅、锡、锦等,皆可视为蜀中之“宝”。
  • 范朴斋的川剧创作与评论 免费阅读 下载全文
  • 清代的前期,即顺康雍乾时期是川剧的形成时期。在它的初起阶段,昆、高、胡、弹、灯五种不同的声腔艺术是以五种不同的剧种进行艺术活动的。
  • 一代名士杜柴扉 免费阅读 下载全文
  • 叙府长宁,一直文风传承,弦歌不绝。特别是明朝正统十年(1455年),周洪谟以殿试第二名进士及第,更是名扬天下。及至清末,又出了一位代表人物——杜柴扉。
  • 延安整风运动中王实味冤案始末 免费阅读 下载全文
  • 1942年2月1日毛泽东同志在延安中央党校开学典礼上所作的《整顿党的作风》,2月8日在延安干部会上所作的《反对党八股》两次演讲中,强调指出:“反对主观主义以整顿学风,反对宗派主义以整顿党风,反对党八股以整顿文风,这就是我们的任务。我们要完成打倒敌人的任务,必须要完成这个整顿党内作风的任务。”
  • 工人·行业·技艺:永远的传承与创新 免费阅读 下载全文
  • “工人”在现代汉语中是一个使用频率极高的词,像“农民”、“军人”、“学生”、“商人”一样为人所熟知,其内涵也不难理解,就是“个人不占有生产资料、依靠工资收入为生的劳动者(多指体力劳动者)”(见《现代汉语词典》)。
  • 傩母·地母·人母——女娲神话研读札记 免费阅读 下载全文
  • 研究中国民间神灵信仰,女娲尤其是不可忽视的极重要对象之一。下面,根据笔者对女娲神话传说以及相关民俗的理解,提供研读札记若干,以供大家参考。
  • 双“九”、对称与中庸之道 免费阅读 下载全文
  • 《易经》把“九”定为阳数(阳爻为九),将“六”定为阴数(阴爻为六)。而农历九月九日,日月并应,两九相重,故称为重阳。我认为重九日之所以会成为一个特殊的日子,除开它本身的起源传说外,这之中还隐含了数千年来中华文化圈内对数字“九”的崇拜。对古代中国人而言,“九”被认为是天数,极具神秘色彩。《易经·乾卦》说:“九五,飞龙在天,利见大人”。其以龙为神物,龙腾而居上,故以“九五”喻帝王,谓“九五之尊”。
  • 玉琮的文化品位 免费阅读 下载全文
  • 江苏吴县草鞋山遗址良渚文化墓葬的发掘报告说:“玉壁、玉琮是祭祀天地的礼器,占有这些礼器的人,应掌握有特殊的权力。”…张光直先生认为,这个结论是与出土情况相符合的。张先生结合其玉琮、玉璧在墓葬中的摆放情况、焚烧痕迹及玉琮、玉璧本身造型分析说:
  • 《如意君传》与《金瓶梅》的人文意义 免费阅读 下载全文
  • 从明中叶起,商品经济兴盛,启蒙思潮渐起,人的主体意识走向新的觉醒(与魏晋、盛唐比较)。进入晚明以后,由于包括王(守仁)学、李贽思想在内的激进自然主义的鼓吹,使得这种新觉醒达到高峰。人们特别是广大士人认识到,自己作为一个万物之灵的人,是现象世界的主体,是现实社会的主人,拥有张扬自我、张扬生命的权利,从而引发出一种要求自由表达情感,充分满足情感需求的社会风气。
  • 但抄不解何益后生——读《挥笔为剑争女权》后 免费阅读 下载全文
  • 有学生说起,某些报刊文章里存在只顾抄录文字,不予必要讲解的问题,往往使读者不知就里,莫名其妙。举例有2012年5月7日某报所载《曾兰——挥笔为剑争女权》中的一段。
  • 彝族翻译文学中的《赛特阿育》 免费阅读 下载全文
  • 由王继超、张和平翻译整理自彝文古籍文献的《赛特阿育》一书,除了彝族的二十则孝道故事外,还有翻译改写流传自汉区的董永行孝故事的长诗《赛特阿育》。语言是人类交际的最重要工具,操不同语言的民族要达到交际的目的,就要进行翻译。比如文献里对包括彝族先民在内的中国先民们在交际中的翻译就有如是记载:“棘(焚)人号十二营长。侈鬼仡佬,言语不通,棘(焚)人为之传译。”
  • 酒隐安陆蹉跎十年——李白在安陆的快意与失意 免费阅读 下载全文
  • 天才英丽的浪漫诗人李白,于唐玄宗开元十三年(公元725年)离开了故乡绵州昌隆(今四川省江油市)青莲乡,踏上了漫游祖国山川的人生之旅。用他的话来说就是“仗剑去国,辞亲远游”。此时李白正是25岁之英锐青年。他经巴渝,出三峡,游洞庭,徘徊于长江中下游一带,其间又登匡庐,游金陵、扬州、剡中等地,于开元十五年(公元727年)盘桓云梦时与故相许圉师家的孙女缔结良缘。此后他即以湖北安陆为中心,放游各地。所谓“酒隐安陆,蹉跎十年”,即是这段对李白而言极为重要的人生经历。本文拟对其作深入探析,考察其时的文学创作与社会活动。
  • 略议《江南逢李龟年》的作者 免费阅读 下载全文
  • 《全唐诗》卷二百三十二杜甫名下载有《江南逢李龟年》诗,被认为是“杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇。但入宋以来,也有人否认杜甫的著作权,以为是他人之作。《江南逢李龟年》诗全文如下:岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。
  • 绵竹年画生长、发育的文化土壤 免费阅读 下载全文
  • 年画是指民间过农历年时张贴的表现欢乐、吉庆气象的图画。中国年画产地众多,绵竹年画是西部地区最著名的品种。各地年画均具有吉祥喜庆、色彩鲜明等共性,同时又具有各自鲜明的个性特征。以绵竹年画为例,使用当地粉笺纸、线版廓印、手工绘制、色彩浓艳、谐趣生动等,便是它区别于其他年画的重要特点。
  • 鸟纹图像音乐意义考释 免费阅读 下载全文
  • 借用艺术图像研究古代艺术品,是考古学、历史学、艺术学等学科研究常常采用的方法。图像学的概念,在19世纪下半叶,由法国学者E·马莱最早提出,最初主要用于历史科学研究中对文献价值的研究。20世纪30年代以来,图像学成为西方艺术史研究的一种新方法。一些西方艺术史研究者开始运用视觉艺术原理,从考察艺术图像题材入手,深入阐释在特定历史情景中艺术品的主题、内容及文化内涵。
  • 琵琶与社会生活 免费阅读 下载全文
  • 琵琶,是东亚传统的弹拨乐器,已经有二千多年的历史。在今天,无论是作为乐器的琵琶,还是借“琵琶”这个乐器名称而指代其他事物,在社会上都有非常广泛的影响;我甚至认为,就深入社会和人们生活而言,还没有哪一种乐器可以超过琵琶的影响。
  • “中国动漫”发展的关键是求新求变 免费阅读 下载全文
  • 所谓“动漫”,是将动画和漫画这两个相关的内容合并在一起,至少涵盖动画、漫画和游戏三方面。这个概念是近几年才在国内形成的。
  • 神奇莫测的川剧变脸 免费阅读 下载全文
  • 变脸、藏刀、吐火、踢慧眼,是川剧表演艺术的四大绝招;而变脸位列第一,用得最多最引人注目。演员扮演的角色在演出过程中,根据剧情的需要,短短一秒钟的瞬间,一转身,一摇头,一踢腿,马上由本来面目突然立地变成另一张面孔。往往是一个动作一变,连续变出红、绿、蓝、白、黑为主调的几张甚至十几张不同的脸谱,变化多端,神奇莫测,常使观众惊叹不已。
  • 书坛蜀女刘舒印象 免费阅读 下载全文
  • 我与刘舒认识已有二十余年的时间了。近十年内,她在书法艺术上取得了突飞猛进的成就,同李国莲、齐建霞、杨丽华在蜀中书界并享“四大名旦”之雅称。在当今复兴民族传统优秀文化的浪潮中,这自然让人欣赏和赞叹。她们贤淑端庄,聪颖仁智,秀外慧中,尤其是翰墨华章,让每一位欣赏者都刮目相看,钦羡之心油然而生。
  • 宋代府、州衙署的建筑规模和布局 免费阅读 下载全文
  • 中国古代建筑都注重布置的规制,并融中国传统文化于其中。宋代的建筑,由唐代的恢宏大气变得隽永秀丽,注重庭院、堂厢、寝室井然有序,追求美观和实用价值的统一。宋代府、州衙署作为宋代地方官廨的重要组成部分,既是府、州长官知府、知州办公居住的地方,又是一个地区行政中心。因此,了解宋代地方衙署建筑形制,对丰富中国建筑史研究,和了解宋代地方官吏的办公生活情况会有所裨益。
  • 孟子是怎样成为“亚圣”的? 免费阅读 下载全文
  • 有人认为,战国末年孟子(约公元前372-前289)已享有“亚圣”尊号。也有人说,汉武帝“独尊儒术”后,孟子戴上了“亚圣”桂冠,“孔孟之道”成为儒学亦即中国传统文化主流思想的代名词和同义语。其实,这都是想当然的说法,孟子真正成为“亚圣”是在明朝嘉靖九年(公元1530年)。此时,孟子去世已1800多年了。这就是说,实现从平民思想家到“亚圣”的角色转换,孟子花了1800多年。
  • 安宁河一则木河断裂带上的历史地震 免费阅读 下载全文
  • 一、安宁洞-则木河断裂带的概况 安宁河发源于四川冕宁县菩萨岗东西两股溪流——柯别河和北茎河。两河于大桥镇汇合后始称安宁河,古称孙水、白沙江、台登水、西泸水,清代称安宁河,取河水安宁之意。该河由北向南流经西昌、德昌、米易,在米易县城以南汇入雅砻江,全长313千米。
  • 书为心迹得失自知 免费阅读 下载全文
  • 余总角习书,垂六十余年,然所得甚微,个中滋味,感受良多。检点囊作,可谓五年小变,十年大变,至于今日,未有竞时。每一变既为旧我之总结,也为新我之起点。余谓生命不息,创变不止也。世间万物,无不以其动而显其生,易理谓“动者生之象,静者死之形”,度之书道,亦复如是。“入于他人与入于古人之皆非我也”,倘一旦“结壳”不变,则标志其艺术生命之终结。故我之为艺,遵循“无定法”,盖因唯有“无定法”,方意味创造与变化,而艺事之困境亦唯有“无定法”方可解脱。
  • 孙中山的三份遗嘱 免费阅读 下载全文
  • 孙中山(SunYat—Sen英译孙逸仙)是伟大的中国民主革命的先行者。他把他的一生都献给了中华民族自强、崛起的伟大事业,这可以从他在临终前所写的三份遗嘱中得到证明。
  • “银桃子”与“国民党”无关 免费阅读 下载全文
  • 近日,读到一本名为《鲁迅作品人物图典》(人民文学出版社2006年3月第1版)的书。书中介绍《阿Q正传》的人物“假洋鬼子”时,有这样一段话:“……(假洋鬼子)与‘革命党’联系,还为赵秀才也买了一块‘国民党’的银桃子,俨然成了正宗国民党.在未庄指手画脚.”
  • "倒马桶"引出来的"龙门阵"——旧时成都的粪水出路 免费阅读 下载全文
  • 最近电视报道,从老式雕花马桶,到彩色的塑料痰盂,倒马桶这件日常琐事记载了上海小弄堂百年的变迁。A2006年开始,上海市政府利用专项资金免费为17个区县所有老式房子中没有卫生问的家庭安装抽水马桶,仅黄浦区这样的家庭就有近十万,从而结束多年来走路倒马桶的难题。这件事情使笔者想起上世纪60年代“四清”前夕在盐道街学校任教时,曾听从领导安排,以赢弱之躯参加过一次跟清洁工人“同劳动”的锻炼,改造“怕脏怕臭”思想;
  • 晏殊为何不喜欢欧阳修 免费阅读 下载全文
  • 晏殊的身上闪耀着太多足以令欧阳修眼花缭乱的光环和艳羡不已的精彩。晏殊早慧,7岁能文,曾被钦差大臣张知白目为“神童”。他14岁时,与全国千余考生一起参加了殿试,“神气不慑,援笔立成”,受到宋真宗的嘉赏,赐同进士出身,授秘书省正字,成了少年进士和年龄最小的领导干部。
  • 古代试卷批语拾趣 免费阅读 下载全文
  • 在古代的考试中,因为有一些考生在答卷上写出了令人啼笑皆非的文字,故阅卷者就“以牙还牙”,在试卷上写下使人看后忍俊不禁的批语。现撷取数例,供读者一哂。
  • 陈蒡《农书》中的生态思想 免费阅读 下载全文
  • 《四库全书》所收录的农家类图书,第一部是《齐民要术》,第二部就是陈蒡的《农书》。陈旁(1076—1149以后),号西山隐居全真子。南宋学者洪兴祖为《农书》所作后序中说:“西山陈居士,于六经诸子百家之书,释老氏、黄帝神农氏之学,贯穿出入,往往成诵。下至术数小道,亦精其能。生平读书,不求仕进,所至即种药治圃以自给。”洪兴祖对陈薯学问的介绍,明显有夸大的成份。《农书》所写内容,全是南方的农村事务,且其中许多是作者得之于亲身的劳动体验。因此,陈蒡是南北宋之间生活在南方农村的一个知识分子,学问比较广博.
  • 四川省文史研究馆馆员作品选 免费阅读 下载全文
  • [巴蜀文化]
    “蜀”乃白蜡虫(唐远昭)
    论蜀绣文化的几个特点(杨昌明)
    [人物春秋]
    范朴斋的川剧创作与评论(杨代欣)
    一代名士杜柴扉(刘安)
    延安整风运动中王实味冤案始末(黄述斌)
    [文化透视]
    工人·行业·技艺:永远的传承与创新(马启俊)
    傩母·地母·人母——女娲神话研读札记(李祥林)
    双“九”、对称与中庸之道(赵元尧)
    玉琮的文化品位(慧绘)
    [文苑漫步]
    《如意君传》与《金瓶梅》的人文意义(筱樯)
    但抄不解何益后生——读《挥笔为剑争女权》后(张绍诚)
    彝族翻译文学中的《赛特阿育》(罗曲)
    酒隐安陆蹉跎十年——李白在安陆的快意与失意(王定璋)
    略议《江南逢李龟年》的作者(梓镌)
    [艺术长廊]
    绵竹年画生长、发育的文化土壤(李鉴踪)
    鸟纹图像音乐意义考释(幸晓峰[1] 沈博[1] 吴萌[2])
    琵琶与社会生活(佘豆豆)
    “中国动漫”发展的关键是求新求变(干曦礼)
    神奇莫测的川剧变脸(萧源锦)
    书坛蜀女刘舒印象(陈沫吾)
    [史坛纵论]
    宋代府、州衙署的建筑规模和布局(陈凌)
    孟子是怎样成为“亚圣”的?(冯—下)
    安宁河一则木河断裂带上的历史地震(邓绍辉)
    [文史杂谈]
    书为心迹得失自知(谢季筠)
    孙中山的三份遗嘱(罗汉)
    “银桃子”与“国民党”无关(邵建新)
    "倒马桶"引出来的"龙门阵"——旧时成都的粪水出路(文史成)
    晏殊为何不喜欢欧阳修(晏建怀)
    古代试卷批语拾趣(王树人)
    陈蒡《农书》中的生态思想(赵杏根)

    四川省文史研究馆馆员作品选(谢季筠)
    《文史杂志》封面

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