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文献检索:
  • 成都新出石犀略考
  • “神兽”在天府广场出土 上世纪的1969年,成都城市建设的步伐开始加快,一阵风似地拆除了“皇城坝”上许多前代建筑,开辟道路,修建大楼。这个皇城坝上,原有五代蜀宫和明代蜀王府的旧址,清代就地改建成贡院,作为“为国求贤”的地方。在贡院范围内,照例有一座中心建筑物“明远楼”,高出大小考棚之上,起着号令和监视整个考场的作用。此时明远楼也被推倒,1973年在其东面开始修建电信大楼。
  • 观图·说戏·看传承--隆昌与峨眉山的戏曲石雕《血战金山》
  • 数百年来,民间传奇故事《白蛇传》可谓家喻户晓,妇孺皆知,特别是白娘子和小青上金山寺寻救丈夫许仙的情节,更是为庶民大众所熟知和称道。故事较早见明代晚期小说《警世通言——白娘子永镇雷峰塔》。四川戏曲在演绎这段故事时,对原有情节作了较大改编,重新塑造了更加鲜活可爱的人物角色,丰富和发展了原故事的诸多片断情节。比如:《收青下凡》《船舟借伞》《新府成婚》《扯符吊打》《蒲阳惊变》《盗仙草》《危言诱许》《血战金山》等。
  • 曹操是历史上最不讲道德的人
  • 我国著名史学家、四川省人民政府文史研究馆馆员、今已91岁高龄的史式教授长期以来一直从事探讨中华文化、重写中华古史、批判皇帝制度、开展对台交流的工作。最近三年来,海峡两岸先后同步出版了他的三部历史著作,尤其是第三部《皇权祸国》一书(有台湾学者参与撰写),大力批判荒唐的皇帝制度,特别引人注目,成为两岸文化交流的一段佳话.曹操则是此书中着重批判的对象。本文较为详细地阐述了作者的观点,以期引起进一步讨论。
  • 云梦秦简所涉及的奴隶问题
  • 在封建社会初期,虽然已经确立封建制度,但仍然保留了大量的奴隶制残余。1975年12月在湖北云梦睡虎地出土的秦简中就有不少涉及奴隶方面的内容。但秦代奴隶制有属于自己的特点。它是作为一种对封建制的补充形式而存在的。本文依托于秦简,简略地谈谈秦时期的奴隶问题。
  • 论毛泽东"你打你的,我打我的思想的产生及现实意义
  • 毛泽东曾用短短八个字,高度概括了他数十年的战争经验:“你打你的,我打我的。”也就是,绝不按对手的牌理出牌,而是另辟蹊径,创造一套新的战略战术,与敌周旋,力避被动,力争主动。因此,中国共产党及其军队才能从小到大并最终以“小米加步枪”战胜国民党蒋介石的“飞机加坦克”。毛泽东的这一制胜战略至今仍具现实意义。
  • 人世须珍红烛会--纪1954年周汝昌先生北碚之行
  • 近年来,有关红学家周汝昌先生与吴宓、凌道新等诗友在重庆北碚雅集唱和的文章时时见诸报端。家父凌道新先生保存的大量文稿,经历“文革”查抄,散佚极多。万幸的是,当年周汝昌先生与诸家题诗唱和的诗笺竟然保存下来了,劫后余灰,弥足珍贵。今就此次北碚雅集的经过略作介绍,并谨录诸家题诗,以供读者参考。
  • "中大之父"罗家伦(上)
  • 罗家伦担任中央大学校长的十年(1932-1941年),是中央大学危难深重而又有长足发展的十年,是中央大学、也是他最有作为的“黄金十年”,可以、兑是他一生中的光彩巅峰。谈中国教育史,他与蔡元培、梅贻琦、张伯苓、胡适、蒋梦麟、竺可桢、陈裕光、陈嘉庚、傅斯年等一样,是一位绕不过去的人物。
  • 作为"国之爱国者"的王人文
  • 说起清末兴起的四川保路运动,人们可以谈出不少令人欢欣鼓舞或悲壮而激烈的故事来,但提到王人文则知之者不多。其实王人文对推动四川保路运动的发生、发展发挥了重要的作用。这是我们应该了解的。
  • 写在冯石甫先生百年诞辰之际
  • 冯石甫先生(1914—2003),名正灿,别号卧云松馆主人,1914年生于四川什邡县。 石甫出身什邡大家族,祖父冯雨樵(誉骁)两任云南省东川府及广南府知府,其父冯庆树(地青)于民初曾任西康道孚知县。
  • 飞瀑之下必有深潭--读石甫先生作品有感
  • 斯人已驾鹤西去,长留丹青在人间。 冯石甫先生(1914—2003)名正灿,别号卧云松馆主人。他的故居成都奎星楼庭院内有“朝议大夫第”、“文魁”两匾悬挂,可见其家族翰墨书香源远流长。石甫先生1936年毕业于成都东方美术专科学校国画系,曾师从张大千、徐悲鸿、齐白石、吴湖帆、吴一峰等大师。他和我国当代画家石鲁(冯亚珩)在美专读书时曾同居一室上下铺,情深意长。
  • 李代远:中国青城画派与中国现代文人画的时代接点
  • 中国现当代画坛不乏呱噪,真正具有讨论意义的艺术家却寥若晨星。 李代远的学术修为和艺术实践及其文化贡献,算得上晨曦中的升腾之星。其之所以这样说,是因为他努力把所倡导的中国青城画派和中国现代文人画与具有千年历史主流的传统文人画进行时代对接,构成一个重要的历史接点,传达了他文化自省、文化自觉、文化创新的菩提智慧,提升了他在艺道上“超前探索,更新思维,穿越时空,揭示未来”的无量内涵,完善了他“服务人类社会,传承今古文明”的宏大愿景。
  • 健笔绘朝霞齐毫写华章
  • 古往今来,优秀的书法家群星璀璨。俗言道:巾帼不让须眉。从古至今,女性书法家较之那些大老爷们也是从不逊色的。在历史上非常出名的女性书法家有蔡文姬、卫夫人、管道升等,现当代也有萧娴、游寿、周慧琚、林蚰、孙晓云等,蜀中从古至今也有黄崇嘏、薛涛、黄稚荃、隆莲等等,可谓不胜枚举。她们都是赫赫有名的女书法家,撑起了古今书坛的半边天。活跃于当今书坛的蜀中齐建霞女士,也是这样一位杰出的女性代表。
  • 本刊投稿须知
  • 为便于学术交流,保障作者与读者权益,特将有关事项敬告如下。 一、投稿要求
  • 邓石如与文人篆刻
  • 清代碑学是中国书法史上的一座高峰,是中国文化史上的一座奇葩。任何一种艺术流派和新的文化艺术现象的产生,都是时代所赋予的,是这个时代发展的再现和反映。正如丹纳在艺术哲学中说:“要了解一件艺术作品,一个艺术家,一群艺术家都必须正确地设想他们所属的时代精神和风格概貌。这是艺术品质的最后解释,也是决定一切的基本原因。”
  • 试论陆柬之书《文赋》的成因
  • 当我们阅读唐代书家陆柬之所书《文赋》时,会发现此作品以行书为主,偶尔出现草书,人们往往称其为行书作品。这个命名显然是不准确的。不过,陆书《文赋》也明显不属于“破体”的范畴。这不免使人产生迷惑。事实上,这涉及到书法史上为人们所忽略的“集古”现象。
  • 纠正竹笛史研究中的一个讹传
  • 在上世纪七八十年代,中国考古对“笛”这种乐器有许多发现:浙江河姆渡出土七千年前骨哨、骨笛;美国华侨报告收藏战国时七个按音孔横吹铜笛;湖北随县出土战国初(公元前433年)曾侯乙墓中的两支横吹竹笛;湖南长沙马王堆三号汉墓(公元前168年)出土两支横吹笛;广西贵县罗伯湾一号墓(汉初期)发现一支用二节竹制成的七个按音孔横吹竹笛。
  • 端午民俗活动与女性
  • 端午节是中华民族的重要传统节日,端午节保留的种种习俗以及其间的众多活动都要妇女积极参加。端午节的民俗塑造着妇女,妇女也创造了特殊的端午民俗。因此端午节在长期的历史演变过程中形成了具有鲜明特色的女性文化因素。
  • 试析周"明堂"的文化内涵
  • 成伯壬与《礼记外传》曰:“明堂,古者天子布政之宫……唐虞为五府,夏谓太庙为世室,殷人谓路寝为重屋,周人谓五府为明堂。”秦蕙田《五礼通考·明堂》曰:“明堂之制古矣,黄帝曰合官,唐曰衙室,虞曰总章,夏曰世室,商曰阳馆……及周曰明堂。”而顾颉刚先生说:“明堂之名,诗、书、易、春秋皆无有。”《左传·文公二年》曰:“周志有之,勇则害上,不登于明堂。”
  • 《郭沫若研究文献汇要(1920-2008)》出版
  • 乐山师范学院郭沫若研究中心根据原创性、权威性原则,在近三十年积累基础上,组织全校三十多位老师历时六年多时间,在一万多篇郭沫若研究文献中遴选出六百余篇、六百余万字的精要文章,编出《郭沫若研究文献汇要(1920-2008)》一书,希望能为普通读者和研究者了解、研究郭沫若提供方便。该书已于2012年7月由上海书店出版社公开出版。
  • 绵竹年画与四川民俗艺术学术研讨会综述
  • 2013年2月4日至5日,绵竹年画与四川民俗艺术学术研讨会在四川绵竹剑南春大酒店召开。本次研讨会由四川省文联、四川省民俗学会、中共德阳市委、德阳市人民政府主办,德阳市委宣传部、绵竹市委宣传部、德阳市文联、四川省民间文艺家协会承办。
  • 李白文化高端论坛观点综述
  • 由中国李白研究会主办,湖北省李白研究会,安陆市人民政府承办的2012年中国(安陆)国际李白文化旅游节暨李白文化高端论坛于2012年11月18—20日在李白的第二故乡湖北省安陆市李白曾隐居过的自兆山隆重举行。来自哈萨克斯坦和台湾、澳门地区以及全国各地学者40余人出席会议。兹将此次论坛的主要观点综述于次:
  • 略说杜诗中的大邑白瓷
  • 唐肃宗上元元年(公元760年),杜甫初抵成都,开始经营草堂,向四方亲友写诗求助物资,其中有《又于韦处乞大邑瓷碗》诗一首,称大邑有白瓷。不过历史上大邑并不产瓷。那么,杜诗中的大邑白瓷出自何处呢?
  • 《诗经》里的"三星"
  • 周人具有比较丰富的天文知识,并且在当时世界也居于领先水平——这在《诗经》里已得到充分反映。而更令人叹奇的是,《诗经》的作者们竟然巧妙地将这些天文知识化作隐语,用以表现他们的爱情,表达他们对亲人的思念。这里试举《唐风·绸缪》为例:
  • 也说"特定的平仄格式"
  • 积多(张绍诚)先生于《文史杂志》2012年第6期发表《要研究“特定的平仄格式”》对拙文《〈越中览古〉献疑》(载同刊2012年第3期)提出批评,读罢受教良多。心存感激之余,也有几点拙见提供探讨。
  • 批评当接受疑义相与析--再谈"特定的平仄格式"
  • 凤能先生: 您好! 编辑部把您的来稿转发给我,这是《文史杂志》一贯重视编读交流,重视学术讨论的好作法。让论辩双方都能畅谈己见,也是对读者和作者的尊重,故而此举已经获得大家的支持。
  • 独辟蹊径:地名巧用入诗联
  • 有记者赞美莫言题写的诗:“读起来言简意深。诸如‘左手书法右手诗,莫言之才世无匹。狂语皆因文胆壮,天下因我知高密。’”
  • 端午节食粽习俗的由来
  • 现在,每到农历五月初五端午节,家家户户大都要裹粽子,吃粽子;南方沿江河处的许多地方,还要将粽子投入水波之中。那么,端午节为什么要裹粽子、吃粽子呢?
  • 端午节为什么要系花花绳?
  • 旧时民间过端午节,有系五彩丝习俗。这五彩丝是用红、黄、蓝、白、黑五色丝线组合而成的细索,民间又称“花花绳”。
  • 漫谈道家——道教的呼吸修炼法
  • 道家一道教修炼者认为,气有与天气自然相通的呼吸之气,有与生俱来的先天之气及水谷滋生的后天之气等等。调息(一呼一吸称为一息),就是调整呼吸,即把自然的呼吸逐渐调整成深、慢、细、匀的自然的腹式呼吸。人的呼吸表现为两种,一种是脏腑的一舒一缩,气体的一出一入,这是十分明显的,人人都能感觉到,是人体最大的呼吸,是由呼吸系统来完成的。
  • 五行原有缺
  • 算命先生给人排八字,分别用天干地支搭配的四组词语表示“年月日时”,例如:辛酉(年)戊辰(月)乙巳(日)癸丑(时)。
  • 成都大同电影学校纪略
  • 1933年2月,由刘湘资助的四川第一家从事电影制片的大同影片公同,在成都市千祥街自家塘黄家院子成立,准备拍摄由黄侯编剧的故事片《峨眉山下》,礼聘由田汉推荐的正在重庆筹办“联华第六制片厂”未果的南国社社员、蜚声影坛的编导万籁天来成都导演该片。万籁天在筹拍时,请田汉修改剧本。田汉要万籁天拍片时一定要突出四川地方特色。
  • 《千金方》里的美容药方
  • 孙思邈在《千金要方》里记载有专用以美容的地黄酒、枸杞酒、桑葚酒等,认为地黄、枸杞、桑葚、何首乌、黄芪等均属有利于面部皮肤保养的内服中药。相传唐玄宗李隆基的女儿永宁公主原先曾多病体弱且肌肤不丰,后在安史之乱避居冯翊县沙苑(今陕西大荔县马坊头)时,由于经常以其地所产沙苑子(又名潼蒺藜)泡水饮服,坚持两年后就体态丰盈,容颜姣美了。
  • 大昭寺前话唐柳
  • 在拉萨大昭寺前,植有一株唐柳,历经一千三百多年,依然枝繁叶茂,绿意浓浓。人们每每看到唐柳,都不禁让人想起远嫁高原的文成公主。可以说,唐柳因公主而名,公主借唐柳而铭,且铭记久远。
  • 中国古人的影子迷信
  • 影子与它的主人相依相伴,永不分离,因此影子是人真正的终生伴侣,比夫妻还要忠诚,比爱情还要恒久。影子又是人孤独时的朋友,它能给人以安慰,使人不寂寞。成语“形影不离”、“如影随形”、“形影相吊”大概就是对这两种隋况的生动概括吧!
  • 傅斯年的不妥协
  • 宽容.是一种修养,也是一种海纳百川的大度。与宽容相对的不妥协,有时也能反映出一个人的高贵品质。 近代著名历史学家、教育家和社会活动家傅斯年向来最痛恨不讲民族气节的儒生。他对自己的先祖傅以渐,当年不参加抗清复明运动,反而参加清朝的科举考试,入朝为官一事,一直耿耿于怀。他对投靠日本的知识分子更是深恶痛绝。在代理北大校长期间,傅斯年发表声明道:“为保持北京大学的纯洁,坚决不录用伪北京大学的教职员,但学生经过甄别和补习。可以接受。”
  • 四川省人民政府文史研究馆已故馆员作品选
  • 古建筑之美——自贡西秦会馆掠影
  • 自贡西秦会馆由陕籍商人于清乾隆元年(1736年)始建,历时16载竣工,耗银5万佘两。其因主供关羽神位,亦名关帝庙,俗称陕西庙。整个建筑群占地3000多平方米,由若干建筑单位组成,遍布精美的木雕、石雕、泥雕、彩绘,以龙头、凤头、象头为装饰的斗拱最引入瞩目,为研究清代社会生活、戏曲、歌舞提供了实物资料。它现为全国重点文物保护单位,亦为自贡市盐业历史博物馆馆址。
  • 耕耘曲
  • [巴蜀文他]
    成都新出石犀略考(冯广宏)
    观图·说戏·看传承--隆昌与峨眉山的戏曲石雕《血战金山》(何云[1] 青城[2])
    [史坛纵论]
    曹操是历史上最不讲道德的人(史式)
    云梦秦简所涉及的奴隶问题(葛姗姗)
    论毛泽东"你打你的,我打我的思想的产生及现实意义(何俊华)
    [人物春秋]
    人世须珍红烛会--纪1954年周汝昌先生北碚之行(凌梅生)
    "中大之父"罗家伦(上)(赵映林)
    作为"国之爱国者"的王人文(曾绍敏)
    [艺术长廊]
    写在冯石甫先生百年诞辰之际(冯正肃)
    飞瀑之下必有深潭--读石甫先生作品有感(朱启渝)
    李代远:中国青城画派与中国现代文人画的时代接点(汪毅)
    健笔绘朝霞齐毫写华章(陈沫吾)
    本刊投稿须知
    邓石如与文人篆刻(涂培锋)
    试论陆柬之书《文赋》的成因(钱超)
    [文化透视]
    纠正竹笛史研究中的一个讹传(廖俊)
    端午民俗活动与女性(张慧)
    试析周"明堂"的文化内涵(徐峰[1] 马廷中[2])
    [文史信息]
    《郭沫若研究文献汇要(1920-2008)》出版
    绵竹年画与四川民俗艺术学术研讨会综述(蒋小琴)
    李白文化高端论坛观点综述(王定璋)
    [文苑漫步]
    略说杜诗中的大邑白瓷(碧莲)
    《诗经》里的"三星"(方洋)
    也说"特定的平仄格式"(李凤能)
    批评当接受疑义相与析--再谈"特定的平仄格式"(张绍诚)
    独辟蹊径:地名巧用入诗联(夕照楼)
    [文史杂谈]
    端午节食粽习俗的由来(墨青)
    端午节为什么要系花花绳?(吉了)
    漫谈道家——道教的呼吸修炼法(肖燕)
    五行原有缺(文史成)
    成都大同电影学校纪略(杨泽平)
    《千金方》里的美容药方(衡泌)
    大昭寺前话唐柳(张志宇 白纯)
    中国古人的影子迷信(马启俊)
    傅斯年的不妥协(张光茫)

    四川省人民政府文史研究馆已故馆员作品选
    古建筑之美——自贡西秦会馆掠影
    耕耘曲(金易琪[摄影])
    《文史杂志》封面

    主管单位:四川省文史研究馆

    主办单位:四川省文史研究馆 四川省人民政府参事室

    主  编:屈小强

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