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文献检索:
  • 与文化共舞的报告文学——对中国当代报告文学的文化思考 下载全文
  • 回顾中国当代报告文学半个世纪的发展历程,我们会发现一个多少有些让人奇怪的事实:我们报告文学创作最辉煌的巅峰期,是它与文化联姻最密切也最成功的时期。这个时期就是新时期。时间跨度主要在八十年代中期至八十年代末。
  • 报告文学的品格确立与文体演变 下载全文
  • 报告文学是近代社会的产物.这一点毋庸置疑。正如赋兴于汉,词盛于宋.杂剧流行于元.小说崛起于明清。任何一种新型的文学样式的萌生,必然取决于特定的社会物质生产与社会意识.必然与一定的历史文化背景相和谐.与一定的时代要求相呼应。报告文学理论家尹均生教授对此作过精辟的概述:“十九世纪到二十世纪是人类历史上一个辉煌的、充满变革的时代,新的时代必然产生新的文学。社会的动荡变革,使人们的经历无比丰富多彩.他们体验着惊奇、兴奋、痛苦、希望等极为复杂的感情;现代科学技术使通信工
  • 在历史理性和人文关怀中作出选择——也谈文学的精神价值取向 下载全文
  • 在学术界关于“文学的精神价值取向”的讨论中,作为“历史理性”和“人文关怀”的两个维度的辩证统一的关系的认识,似乎是多数人的共识。但是问题不在于这共识的基础,即两者的辩证统一的关系,而在于在两者对立矛盾的情况下,如何选取文学的精神价值。
  • 论文学创作中性描写的审美标准 下载全文
  • 性从来就是一个引人入胜而又众说纷纭的话题,文学中的性描写自然也成了创作与批评的一个难题。人们似乎早已习惯了把人的性行为视为兽性,在肯定文学是人学的前提下对文学中的性描写进行质疑.这既是一些批评家反对文学中写性的一个强有力的证据.又是形成部分作家写性时心存余悸、无法深入的一个重要因素。我认为,固然性冲动为人和动物所共有,但人的性欲由爱诱发而不像动物那样仅受生理冲动的支配。在人类长期劳动进化过程中.人的性欲也逐渐由兽性向人性转化,人的性意识因其内在感情的渗透而发展为人的生命意识和审美意识。因此.我们说人类的性行为是人的行为而非兽的行为.人的性欲属于人性而非兽性。
  • 90年代女性写作中的“新历史”景观 下载全文
  • 对历史的执着和叩问一直是中国知识分子和作家一个割舍不断的情结。这不仅是因为中国文学中的史传传统常在潜移默化中影响和左右了作家的写作,在更深层次上,是因为中国作家的忧患意识和济世精神常常迫使他们在面临现实问题时回顾历史,反思历史,对现实、时代的焦虑和关怀使他们渴望在逝去的年代中寻找答案和出路。但是,到了新时期,继“寻根小说”之后,一种崭新的历史观念悄然而出,
  • 论贾平凹小说创作的家园意识 下载全文
  • 无论是贾平凹80年代那种商州文化理想主义和激情的叙事,还是其90年代对城市精神空间的关注,我们都可以从中看到作家的家园意识·即贾平凹企图在小说创作中构筑一个形而上的精神家园,来安顿作者及其作品中人物的灵魂。“家园”一词原本是对出生地和栖居地的经验性表述,海德格尔诗学传人中国之后,“家园”被赋予了诸多形而上的意蕴。本文借用西哲之词,意指“精神诗意地栖居之所”,即贾平凹及其作品中人物所追寻的灵魂安憩之处。
  • 对话与变易:比较文学的宗旨与目的 下载全文
  • 临近本世纪末,伴随全球经济一体化的脚步声杂沓而来的是文化的多元化。于是乎,“中心文化”与“边缘文化”、“全球化”与“民族化”、“区域化”、“本土化”等等范畴便成了比较文学的热门话题。经济上的全球趋同步调反而激发了各民族要求发展和坚持自身文化特质的强烈呼声,针对这种情势,一些学者提出了“跨文化对话”、“文化相对”、“全球地方化”等策略,以求保证不同民族文化的健康和合理地发展;从促进中西文化对话的考虑,一些学者还就中国文论的“失语”现象进行了分析,指出应继承和发扬传统
  • 我的家在哪里?——解读铁凝《大浴女》 下载全文
  • 海登·怀特的历史喻说理论认为,主体与客体之间不存在彻底赤裸无间的融合,主体对于对象世界的认知、描述、评说,有其固定的结构,这些结构是按照语言的基本喻说类型形成的。“若不借助喻说,人的思想就无法跨越具体与一般之间的那道鸿沟。”而喻说的两种最基本的类型是雅各布逊所说的分别与相似性和毗连性相关联的“隐喻”和“换
  • 不着一字 尽得风流——论潘军长篇小说《独白与手势》中的画面表达 下载全文
  • 在每一个作家的精神结构中,都有一个与文体创造关系尤为紧密的方面——文体意识,即“一个人在长期的文化熏陶中形成的关于文体的明确或朦胧的意识。”作家无一例外地在前人积累的种种文化规范中从事创造性活动。如果说这些规范对创作自由而言是牢笼的话,那么作家都是笼中人。他们对待牢笼的方式不外乎三种:一种是顺从,另一种是摧
  • 苦难生存中的灵魂救赎——释读被《小说选刊》选载的西海固作家的三篇小说 下载全文
  • 宁南西海固地区文坛上.如果说l998年年初“西海固文学”的正式提出、媒体的宣传以及1999年创作的沉寂、思考和集成.使“西海固文学”还有一些形式感和自我鼓劲的意味的话,那么.2000年《小说选刊》第5期的出版,则标志着“主流”文学界对西海固作家和“西海固文学”进一步的关注与认可。这期刊物同时选载了西海固作家的三个短篇。作为“国刊”.同一期上为一个偏远闭塞、在当今中国文坛处于“边缘”地带的作者一连选载三篇小说.恐怕是绝无仅有的。
  • 中年婚外恋的幸福与尴尬——浅评《渴望激情》 下载全文
  • 如果一边是一个平静祥和的幸福家庭,一边是一场轰轰烈烈的爱情,那么你该如何取舍?尽管家庭里也许缺乏一些激情,但多年的平静相处已经有了许多相濡以沫的感情,那是激情所无法替代的,可激情所带来的前所未有的幸福感受,也正是你多年来一直渴望拥有的,此时此刻,你该何去何从,谁会拥有一个完美的答案?
  • 草原情 诗意美——《想起草原》评析 下载全文
  • 走进邓一光近作——《想起草原》(见《新华文摘》2000年第五期)仿佛使你置身于一片诗的天地.这里涌动着诗的激情,荡漾着草原的温馨:那轻柔的风,醉人的香,狺狺雪狼,绵绵羊羔,还有那铁臂铜腰的男人、如花似玉的女人与草原上织成的奇异的生活.动人的故事。
  • 本真生存境域中的救赎之歌——评阎连科中篇小说《耙耧天歌》 下载全文
  • 比较起阎连科以往的大部分作品.这篇《耙耧天歌》让人明显感到一种阅读的艰深与困惑,并由此引发出读者对文本内涵的一系列追思与求索。作者与读者之间默默形成了一种阐释权力与能力维度上的竞争和追逐。而产生这种现象的原因则是作家在创作理论、创作风格、创作思想上的进一步精深以及创作艺术形式上的新一轮尝试与突破。但这种创作变
  • 把自己写进文本——论《月亮·生命·创造》所构建的女性躯体修辞学 下载全文
  • 叶梦的散文集《月亮·生命·创造》甫一问世,便石破天惊,被评论家称为“惊世骇俗”之作。我以为,该散文集的美学价值不仅仅是一般人所认为的对女性生命历程的敏锐、大胆、淋漓尽致的展露,对现代女性意识与生命意识的显示。对女性之谜与人性之谜的探索等等;而且还从躯体修辞学角度为我们提供了新的体认。本文拟就此作一些探讨。
  • 青春期的歌谣——马青长篇纪实文学《插队的故事》读后 下载全文
  • 近二十年来,在思想界和文学界,曾几何时席卷全国的知识青年“上山下乡”运动。是一个被反复诉说和阐释的“历史话题”。由于这场运动所波及的范围很广.1968年秋天以后,几乎所有的中国城市都开展了这项由共和国最高政治领袖所倡导的运动,而所有的城市家庭.不管愿意与否.都无一例外地卷入和目睹了这一政治大潮;更因为从新时期文学的发轫期开始.“知青文学”就始终在整个文学发展格局中占有重要的一席之地,许多经历过“知青”生活并在新的历史时
  • 《当代四川散文大观(第三集)》评略 下载全文
  • 由四川省散文学会编辑、伊犁人民出版社出版的《当代四川散文大观(第三集)》问世。是20世纪末四川文坛一桩有意义的事。翻读它,古诗“最是橙黄橘绿时”不经意地跳出脑海.令我欣喜。
  • 笔谈《爱情独木桥》——“文革”情欲:形而下与潜状态——评长篇小说《爱情独木桥》 下载全文
  • 郁小萍的长篇小说《爱情独木桥》(百花洲文艺出版社1999),洋洋洒洒五十万言,只能是“文革”的过来人才写得出来。它有很强的亲历性,葆有相当惊人的“文革”记忆。它借助S大学的“文革”故事,还原了“文革”中扭曲了的人和人性,以及恶劣的情感生态,还原了中国社会在一个特殊时期的潜状态,还原了现在的中年当时的青年曾经有过的、难以在记忆中消逝的那样一段峥嵘岁月或蹉跎岁月,展示了“文革”形而下的历史。
  • 这样才是美丽的——郁小萍中短篇小说集《爱情卡片》解析 下载全文
  • 郁小萍这本集子的那些情,那些爱,柔绵、淡雅、真纯、蕴藉,好比一束束不失真味真色的素馨花,美得让人发晕,让人陶醉。
  • 走出沼泽地——读郁小萍《爱情独木桥》 下载全文
  • 郁小萍的长篇新作《爱情独木桥》,叙述的是一段已经逝去的年代的故事,始于“文革”前的1964年,止于“文革”中的1971年,时间跨度七年。这是一个理性断裂、良知泯没、道德失范、人性扭曲的时代。从人民共和国主席、开国元勋到普通平民百姓,都没有安全感,都有可能遭到不期而至的突然的灾变。“爱情独木桥”这个书名不错:是爱情,又是独木桥。
  • 首届中国“警句心语”、“纪实文学”大赛征稿 下载全文
  • 人类自然属性扭曲的历史观照——《爱情独木桥》读后 下载全文
  • 人类比低等动物高级之处在于,人不仅有自然属性,还有社会属性。在正常的生存状态下,人类的这两种属性是相辅相成,水乳交融的,这也就是我们通常所说的人性。但是,正如我们可以借用物理手段把水乳分离一样,在某种非正常的生存状态下,人性也是可以分裂的。比如,在战争、饥荒、动乱等等一切威胁人类个体的正常生存的外力作用下,人性往往就被分裂了、扭曲了。
  • 《中国’99昆明世界园艺博览会写真》撰稿感言 下载全文
  • 《中国’99昆明世博会写真》近日由中国大百科全书出版社隆重推出。它问世后,已为95个国家和国际组织所珍藏,在海内外产生了一定的影响。我有幸出任该写真集的主编及总撰稿,现在回忆此书的编纂过程,可谓感慨良多。
  • 女巫的歌唱——靳晓静近期诗歌创作简评 下载全文
  • 据说有一位人类学家做了一个统计,在人类的文明史上曾出现过的女数学家比女王要少得多。也许这个事实恰恰说明了人类两性之间的一个明显差别,在思维方式上,男性更加趋于逻辑与理智,而女性则更偏重于形象与情感。
  • 质朴率真的情感流露——评潘先佐诗集《关于爱情》 下载全文
  • 诗作为一种有明显形式特征的文学样式,仍然蕴含内容和形式的两个方面,在诗美领域内有着各自的美感标识,其中,内容美实为诗美最为根本最为重要的表现。雨果就曾宣称:“诗人担负着灵魂的责任。”然而“为了使形式适应于内容,就必须有‘技术’,即艺术的技巧。”由此可见诗的艺术美也是必不可少的。因缺乏艺术性的诗即缺乏审美的情趣。
  • [报告文学论]
    与文化共舞的报告文学——对中国当代报告文学的文化思考(李运抟)
    报告文学的品格确立与文体演变(张瑷)
    [理论探索]
    在历史理性和人文关怀中作出选择——也谈文学的精神价值取向(姚鹤鸣)
    论文学创作中性描写的审美标准(曹书文)
    [创作研究]
    90年代女性写作中的“新历史”景观(翟慧清)
    论贾平凹小说创作的家园意识(李自国)
    [博士论坛]
    对话与变易:比较文学的宗旨与目的(钟仕伦)
    [批评与阐释]
    我的家在哪里?——解读铁凝《大浴女》(翟业军)
    不着一字 尽得风流——论潘军长篇小说《独白与手势》中的画面表达(谢萍)
    苦难生存中的灵魂救赎——释读被《小说选刊》选载的西海固作家的三篇小说(钟正平)
    中年婚外恋的幸福与尴尬——浅评《渴望激情》(薛海霞)
    草原情 诗意美——《想起草原》评析(何祖健)
    本真生存境域中的救赎之歌——评阎连科中篇小说《耙耧天歌》(宋红岭)
    [散文艺术谭]
    把自己写进文本——论《月亮·生命·创造》所构建的女性躯体修辞学(薛南)
    青春期的歌谣——马青长篇纪实文学《插队的故事》读后(郎伟)
    《当代四川散文大观(第三集)》评略(范昌灼)
    [四川作家研究]
    笔谈《爱情独木桥》——“文革”情欲:形而下与潜状态——评长篇小说《爱情独木桥》(马相武)
    这样才是美丽的——郁小萍中短篇小说集《爱情卡片》解析(梁中杰)

    走出沼泽地——读郁小萍《爱情独木桥》(何西来)
    首届中国“警句心语”、“纪实文学”大赛征稿
    人类自然属性扭曲的历史观照——《爱情独木桥》读后(方敏)
    《中国’99昆明世界园艺博览会写真》撰稿感言(何开四)
    [诗歌理论批评]
    女巫的歌唱——靳晓静近期诗歌创作简评(孙建军)
    质朴率真的情感流露——评潘先佐诗集《关于爱情》(峻冰)
    《当代文坛》封面

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