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  • 故乡历史的两种言说——《白鹿原》与《故乡天下黄花》的比较解读 下载全文
  • 历史是什么?曾有戏谑说:“历史是一位任人涂抹的小姑娘。”姑且不论这话是否具有学理上的严肃性,能否经得起逻辑上的推敲,单就其对历史本体的开掘来讲,它戳穿了一个为历来的史家有意或无意埋没了而鲜有人察的真象:历史的主观性。正如克罗齐所说“一切历史都是当代史”。历史从来就是对“过往人事”的一种当下言说。它无法与言说者的主观立场相剥离,而成为一种纯客体性的“过去”。这样,历史的确定性(或确定的历史内容)理所当然地允许后人予以质疑和追问,存在着被解构和重新建构的可能。
  • 海男的语言魔法——读《女人传》和《男人传》 下载全文
  • 顾城曾在香港中文大学的一次演讲中说:“语言就像钞票一样,在流通的过程中已被使用得又脏又旧。”无独有偶,郑敏也发表过类似的看法:“当代汉语正承受着来自多方面的干扰、污染和挤压,一是来自多年意识形态灌输所形成的套话,一派官腔,内容空洞令人生厌,另一是来自拙劣的翻译,以弯弯绕为深奥,另一派是浑身沾满脂粉气的广告、流行歌曲、片头歌的滥美温情的庸俗。”的确是这样的,汉语中的多数词语在人们的反复使用中已经了无新意,即便是那些靠语言谋生的作家也常常为语言的陈旧和平庸而苦恼。然而,翻开海男的《女人传》和《男人传》,我惊异地发现我登上了一座瑰丽的语言之岛。
  • 文革梦魇中的人性记忆与传达——评艾伟小说集《乡村电影》 下载全文
  • 1998年,浙籍作家艾伟以《乡村电影》、《到处都是我们的人》、《1958年的唐吉诃德》、《穿过长长的走廊》等一系列近乎集束式的作品引起了文学界的注意。尽管对小说的探索还处于一种“现在进行时”的未完成状态,甚至还只是一种起步阶段,艾伟却以他小说独有的内在力量和卓尔不群的小说方式给世纪之交略显寂寥的文坛带来了一阵不小的惊喜。正因为如此,我们对艾伟小说的阐释和理解就不妨从对他文本的“内在力量”和“特有方式”的解析人手,或许这正是我们真正走进艾伟小说世界的必由之路。
  • 拂不去的苍凉——评李辉对现代文人的历史解读 下载全文
  • 作为一位学者型作家,李辉把目光聚焦在现代文人的身世命运与心灵历程上,对历史进行了理性的思考与诗意的描述,为读者提供了另一种解读历史的视域,从而在当今文坛乃至现代文学研究界找到了自己的价值定位。
  • 永久的憧憬与向往——张承志小说中的大地与人 下载全文
  • 大地与人,一直是张承志抒写不倦的主题。迄今为止,张承志是中国西北大陆最健全最完美的描述者。翻开他的小说,满眼是那“五省六十州”的壮阔风景:黄土高原,瀚海大漠,崇山峻岭,长河巨川,“五千里草原”,“八百里流沙”,黄河的“滔天浊浪”,天山的“蓝松白雪”,“帕米尔万仞壁立的高峰”……他一再告诉读者,他曾在这片大陆上浪迹多年,为自由,为信仰,为艺术。
  • 世俗精神·意义指向·好看的故事——张欣小说论 下载全文
  • 90年代以来,伴随着市场经济的深入,铺天盖地、魅力十足的商业大潮快速地冲击到社会的各个角落,深刻地震动了不同阶层与不同领域。可以想象,置身于其中的文学必定收集到了诸多感慨。社会转型催生的文化价值的裂变或分流,大众文化的加盟和空前壮大,使得90年代以来的文学发生了明显的分化,并形成了当下雅与俗、精英与大众并行不悖的文学格局。
  • 情绪的体验 智性的思考——沈东子小说叙述风格浅析 下载全文
  • 一个没有自己风格的作家是不成熟的,一个表达方式与他人没有什么异同的作家是悲哀的,尤其在我们这个一切都在变革的时代。西方现代主义和后现代主义作家的作品登陆中国文坛后,产生了强烈的冲击波。许多作家在创作风格和手法上得到了更多启发和暗示,莫言,阿城,苏童,格非,余华等人都吸取了国外大师们的叙述风格和表现手法,将处于转型时期中国社会城乡人物的心灵状态作了十分深刻的解剖和展示,使当代文坛出现了别一种风光。革新意识在文学圈中越来越被读者和批评家看中。
  • 书讯 下载全文
  • 启事 下载全文
  • 汉语诗的“建筑美”散论 下载全文
  • 上世纪20年代中期,闻一多在《诗的格律》一文中提出著名的诗的“建筑美”概念。他说,“诗的实力不独包括音乐的美(音节),绘画的美(词藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。关于汉语诗的这种建筑美,学界已有若干论说,但笔者认为还有几点值得注意。
  • 在精神的乡土上——试论“两栖人”乡土诗的诗歌意绪指向 下载全文
  • 这里所要说的“两栖人”,是一个特定的称谓,指的是从事“新乡土诗”(湖南诗人江堤、彭国梁、陈惠芳1987年发起并长期坚持诗歌实践)创作的一类诗人。因为他们出生、成长在乡村却又脱离乡村生活在了城市,写作其乡土诗时的基本生存情状用八个字概括起来说就是“身在城市,心在乡土”,所以,称他们为“两栖人”。
  • 我多么期望 我的内部有人呼应——当代诗人生命意识释例:海子 下载全文
  • 海子,原名查海生,1964年生于安徽省怀宁县高河查湾,1979年考入北京大学法律系,1983年毕业后被分配到北京中国政法大学哲学教研室工作,1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。在不到7年的时间里,海子创作了大量的文学作品。他说:“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。
  • 浪比海高——读王涛诗集《只有浪知道我们相爱最深》 下载全文
  • 《只有浪知道我们相爱最深》是马来西亚王涛的第二本诗集,它是诗人近l0年创作实践的结晶。在这部诗集中,诗人将他对生活与艺术独特的感悟凝结成“赤子”、“体验”与“追梦”三个篇章,从不同的角度抒发了他的所感、所思和所悟。也毫无保留地让我们触摸到他那颗丰沛而细敏的诗心。
  • 梦中星空,清纯如许——简评绿风诗集《梦中的星空》 下载全文
  • 第一次读到绿风先生的诗集《梦中的星空》,诗人绿风以其清纯的情感,爱情的理念,理性的思辨以及具有特色的诗艺,令我产生了强烈的诗的共鸣。
  • 神性的缺席与贫困的消解——读张平的诗歌《奶奶》 下载全文
  • 19世纪末20世纪初,一股关于思与诗的关系的思考与探求的浪潮席卷以欧洲大陆为主的西方思想界和文化界。在对于“诗人何为”这一问题的深刻而严肃的思考过程中,对社会,对历史以及对人类自身的忧患心理和责任感催生并且武装了一大批优秀的、伟大的诗人、哲学家和艺术家,一时群星璀璨,蔚为大观。思想的盛宴摆开了,“神性的缺席”与“精神的贫困”(“无家可归”)成了人们那段时期内最为关注和忧虑的问题。
  • 双峰并峙:古典的流风遗韵——梁实秋、汪曾祺散文创作相似点简析 下载全文
  • 近期的汪曾祺研究中,不少论者拿他和其他作家进行艺术风格的比较。例如,比之贾平凹的“士大夫”、“名士”风范;比之周作人高雅超脱的情趣;比之沈从文的“鲜明的”“水性”;比之金庸的最会写吃;甚至比之秦少游的神韵……但是,当我们把审视的目光投向日益开放多元的社会文化背景时,就会发现:汪曾祺的人生经历和创作路数与梁实秋有更多的相似性。笔者拟从如下几个方面对两者的散文风格作一比较,以就教于方家。
  • 群体散文话语的艺术建构——绵阳作家散文创作散论 下载全文
  • 以中国当代文学的大范围而论,地处西部内陆的四川绵阳的文学创作或许还算不得举足轻重,也无盛名传于四面八方,但它却有着沙汀的乡土小说、克非的农村小说、吴因易和周玉清的历史小说、郁小萍的知识分子小说、雨田的现代诗歌、母碧芳的当代都市小说以及“绵州作家群”、“平武作家群”的承前启后和十分活跃并名达其问,成为这方水土向我们民族文学百花苑奉献出的具有较浓地方特色和明显群体特征的不可多得的精神产品。
  • 真诚的行吟者——伍松乔《记者行吟》解读 下载全文
  • 松乔先生将四川日报上自己开设了三年的专栏文章结为一集,名曰《记者行吟》,所述为当记者的他在采访过程中的所见所闻,所思所感。记者以新闻为业,自然要且看且走,不倦地寻新报闻。松乔先生又是散文家,性情中人,运思之际,为文之时,情动于中,嗟吁吟哦亦属自然。记者视野与散文家心性手笔相遇,强强结合,应是该书的优势了。走进去,广见闻,药孤陋,赏文心,品佳构皆可。
  • 先锋(1985—1989):作为过渡和转变的文学流派 下载全文
  • 在一切都已烟消云散之后,我们再来打量曾经喧嚣一时的先锋文学可能显得有些不合时宜,对于文学赶潮者来说,先锋早已是陈年旧事。但也许正因为时间的距离,今天的我们更容易看出当年的先锋在当代文学史上所起的作用,所贡献的价值和意义。这里所指的先锋当然是马原、格非、余华、苏童等人,盛行的时间范围大约是1985-1989年左右。今天的批评家对先锋文学的态度与当年相比已发生戏剧性的转变,过去言辞激烈的批判普遍被今天的褒扬和惋惜所替代。
  • 文学作品的史学地位与绝对高度 下载全文
  • 刘心武曾谈到,今天对他最大的惩罚莫过于让他将自己的《班主任》读上十遍。这话虽不无词侃,却也是肺腑之言。不过,一个不得不承认的事实是《班主任》在新时期文学发轫之初产生了重大影响,文学史不得不给它重重的一笔。相反,有的作品思想艺术上虽达到了一定的高度,却可能被文学史一笔带过甚至被遗漏。这反映了一个不必讳言的事实:有些作品的史学地位与其思想或艺术上达到的“绝对高度”并不统一。
  • 从当代小说看转型期社会婚恋观念的嬗变 下载全文
  • 自从有人类以来,男女相恋就成为生活中必不可少的内容;自从有文学以来,爱情和婚姻就成为古今中外一切文学作品永恒的主题。但是在“四人帮”极左路线灭绝人性的年代,爱情一度成了资产阶级思想的代名词,两性关系的探讨成了禁区。改革开放之后,封闭的计划经济转变成为开放的市场经济,使人们由原来的线性思维、平面思维方式转向多向思维、逆向思维和立体思维方式,婚恋观念也有了明显的变化。
  • 与“纸老虎”一齐跳跃——论小说和报章新闻互动中的成长 下载全文
  • 目前在英国伦敦工作的尼古拉斯·柯瑞奇在20世纪90年代写的一本书叫《纸老虎》,书中将操纵言论、以报纸作为表达政治立场的工具的报业老板称为纸老虎,报纸左右政治、吸引亿万美元的广告利润,纸老虎尽可能大地张开血盆大嘴吞噬现代文明的各种成果。
  • 论《断头台》的叙事视角与叙事时间 下载全文
  • 前苏联当代文学作家艾特玛托夫作为一个举世瞩目的艺术大师,其叙事艺术颇有特色。但在中国学术界,很少有人深入、细致地研究其叙事艺术。这里,我想以他20世纪80年代创作的小说《断头台》(又译为《上帝前的殉难》)为例,探讨其叙事视角、叙事时间的特点,并探究其对传统与现代艺术的继承与扬弃。
  • 人不是生来要给打败的——试论《老人与海》的主体性 下载全文
  • 海明威在《流动的圣节》一书中曾叙说,肚子饿得咕咕叫反而会使你觉得那里所有的油画都变得格外醒目、格外清晰,也更加美丽了(见《饥饿是有益的磨炼》一章)。而且他就是在饥肠辘辘的时候学会了更加深刻地理解塞尚的作品和真正弄懂他描绘自然风景的手法的。他在致伯纳德·贝瑞孙的信中就曾坦言:“自从我见到绘画后,我试图向画家学习。你知道,画家比作家高明得多。
  • 论童话的审美内核 下载全文
  • 童话,是每个人在生命之初都曾接触过的艺术形式。从夏日傍晚老外婆讲的大灰狼传说到格林童话记载的小红帽故事,从安徒生、叶圣陶笔下的小人鱼、稻草人到当今卡通童话中的智能机器人和无敌铁金刚,五彩缤纷的童话将一代又一代的小读者带进一个超越时空,亦真亦幻的神秘世界中。儿时审美经验的积淀,即便在成年后也挥之不去,以至于人们在赞叹某些异常美丽的情景时总会情不自禁地惊呼:“真美呀,简直和童话一样!”童话,犹如魔术师手中的水晶球,变幻出永恒的魅力,征服了每一位儿童。
  • 金庸能走多远?——关于金庸热的文化语境透视 下载全文
  • 金庸的15部长短不一的武侠小说创作于20世纪50-70年代的香港,陆续连载于报刊,旋即风靡于港台及东南亚。自80年代登临大陆,从起初悄悄流传,到90年代堂而皇之地登上大学讲台,被专家学者研究,其间经历了从“地下盗版”到“公开发行”,从“民间坊里”到“学院殿堂”,从“忽视轻蔑”到“重视揄扬”这么一个过程。一向以高雅、精品出版定位的三联书店于1994年出版了36册《金庸全集》,掀起了大陆90年代“金庸热”的高潮,加上北师大王一川教授的20世纪小说大师排名将茅盾拉下金庸排上事件的争议,北京大学的荣誉教授授誉,浙江大学的院长礼聘,使金庸成功地由“边缘”走向“中心”。
  • 双重阴影之下的挣扎——黄碧云小说论 下载全文
  • 黄碧云是80年代开始在香港崭露头角并迅速引起了广泛关注的年轻作家。她60年代初出生于香港,香港中文大学毕业,主修新闻传播,后在巴黎第一大学修读法文及法国文化课程。曾任记者、编辑,现为自由撰稿人。她的作品有小说集《其后》(1994)、《温柔与暴烈》(1994)、《7种静默》(1997)、散文集《扬眉女子》,均由香港天地图书公司出版。大陆的《台港文学选刊》等杂志陆续刊登过她的一些作品,使内地的读者得以有缘一睹她的文字风采。
  • 马克思主义文艺学的重返与再建——读李益荪《马克思主义文艺思想新论》 下载全文
  • 近年来,“重读马克思”和“重返马克思”不仅成为马克思主义文艺学界一个相当热烈的口号,而且进一步演变成一个相当重要的理论思潮。究其实质,“重读马克思”和“重返马克思”思潮的首要目的是摆脱长期盛行我国的简单化教条化公式化的所谓“马克思主义文艺学”,并重新获得马克思主义文艺学的勃勃生机。然而,“重返”思潮却迟迟未能结出应有的理论硕果。
  • 他拥有一片热土 下载全文
  • 我曾读过孙红月的小小说集《最后一次旅行》,作品贴近生活,含蓄幽默,思考深邃,构思精巧,给我留下了深刻的印象。所以,不久前我和孙红月第一次见面时,真有种一见如故的感觉,我想这是因为他的小说给我留下了记忆的缘故。他要出版他的中短篇小说集《厂长一号令》,要我为集子写几句话,我也就欣然答应下来。
  • [批评与阐释]
    故乡历史的两种言说——《白鹿原》与《故乡天下黄花》的比较解读(张霆)
    海男的语言魔法——读《女人传》和《男人传》(王玉屏)
    文革梦魇中的人性记忆与传达——评艾伟小说集《乡村电影》(鲁雪莉)
    [创作研究]
    拂不去的苍凉——评李辉对现代文人的历史解读
    永久的憧憬与向往——张承志小说中的大地与人(陈非)
    世俗精神·意义指向·好看的故事——张欣小说论(刘晓蕾)
    情绪的体验 智性的思考——沈东子小说叙述风格浅析(张文杰)

    书讯
    启事
    [诗歌理论与批评]
    汉语诗的“建筑美”散论(陈本益)
    在精神的乡土上——试论“两栖人”乡土诗的诗歌意绪指向(王昌忠)
    我多么期望 我的内部有人呼应——当代诗人生命意识释例:海子(刘田)
    浪比海高——读王涛诗集《只有浪知道我们相爱最深》(孙晓娅)
    梦中星空,清纯如许——简评绿风诗集《梦中的星空》(尹世全 赵思运)
    神性的缺席与贫困的消解——读张平的诗歌《奶奶》(李少咏)
    [散文艺术谭]
    双峰并峙:古典的流风遗韵——梁实秋、汪曾祺散文创作相似点简析(郑群)
    群体散文话语的艺术建构——绵阳作家散文创作散论(晓原)
    真诚的行吟者——伍松乔《记者行吟》解读
    [理论探索]
    先锋(1985—1989):作为过渡和转变的文学流派(华维勇)
    文学作品的史学地位与绝对高度(傅金祥)
    [小说面面观]
    从当代小说看转型期社会婚恋观念的嬗变(程精棉)
    与“纸老虎”一齐跳跃——论小说和报章新闻互动中的成长
    [海外文坛]
    论《断头台》的叙事视角与叙事时间(李慧)
    人不是生来要给打败的——试论《老人与海》的主体性
    [儿童文学园地]
    论童话的审美内核(王林)
    [通俗文学看台]
    金庸能走多远?——关于金庸热的文化语境透视(陈尚荣)
    [台港文学之窗]
    双重阴影之下的挣扎——黄碧云小说论(周伟红)
    [文艺论著评介]
    马克思主义文艺学的重返与再建——读李益荪《马克思主义文艺思想新论》(支字)
    [序跋之页]
    他拥有一片热土(意西泽仁)
    《当代文坛》封面

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