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文献检索:
  • 生态批评与跨学科研究——比较文学视域中的西方生态批评 免费阅读 下载全文
  • 生态批评是个非常庞杂、开放的批评体系,兼有文学批评和文化批评的特征。它立足于生态哲学整体的观点、联系的观点,将文化与自然联系在一起,雄辩地揭示了生态危机本质上是人类文明的危机、人性的危机、想像力的危机。因此,要从根源上解决生态危机,仅靠自然科学是远远不够的,必须有人文社会科学积极广泛的参与、引导;要解决生态危机,必须突破人类中心主义思想的束缚,打破基于机械论、二元论、还原论的传统学科的界限,从跨学科、跨文化甚至跨文明的视角探寻解决生态危机的根本性对策。
  • 论全球化与当代文学生存境遇及其言说 免费阅读 下载全文
  • 全球化问题是当今学术界最热门的话题之一,文学和文学理论也面临着这样一个背景。全球化是生活问题,世界正在变得越来越小,这是我们大多数人都能切身感觉到的。但全球化也是话语问题,它实际上又是我们对问题的一种新的言说方式。在生活的层面上,全球化意味着新的正在形成的具有统一性的相互依赖的这个世界与我们的生存息息相关,我们不能脱离世界而孤立地存在。
  • 2004年文学理论批评扫描 免费阅读 下载全文
  • 2004年的文坛,无论就研讨会的召开,前沿话题的探讨,还是文学批评的开掘,都可见出其深度、力度。本文就这一年度较重要的文学现象作一印象式的鸟瞰。
  • 青春的翅膀,苍老的心——新时期文学青春文化特征的流变及其影响 免费阅读 下载全文
  • 80年代后少年作家登上文坛已是不争的事实,而所谓“青春伤痕文学”也开始作为一种标签大行其道。这代人的青春有无“伤痕”暂且不论,如若将他们的青春文本放在整个新文学思潮中来考察,我们事实上也难以斩断它们与“青春伤痕”前辈们的精神联系。而在这文学的青春谱系里,伤痕文学的影响就是一个绕不过去的存在。
  • 主体性思想与现代悲剧精神 免费阅读 下载全文
  • 主体性是我们在讨论人文学的时候使用得最多的术语之一。作为人类精神活动的基本范畴,它建立在主客二分的基本认识之上。没有主客二分,也就谈不上有主体性。这是希腊传统,也是西方精神的重要源头。主体要认识客体,就必须把自己放到客体之外。而如果认识的对象是整个世界,包括人自己,那就必须超越于整个世界之外。希腊人认为,在人自身和超越之间存在一种真理的声音,这就是逻各斯,而对于真理的追求,使得主体性的基本指向是超越。
  • 叩问存在:文坛守望者与精神坚守者——谢有顺的批评姿态 免费阅读 下载全文
  • 谢有顺在从事文学批评活动的十余年时间里,先后出版了《我们内心的冲突》、《我们并不孤单》、《活在真实中》、《话语的德行》等批评文集,在重要的专业和文学报刊上发表批评文章百余万字。他是一位极富才情和睿智的批评家,具有敏锐、独立、不同凡响的眼光。当代文学批评家吴义勤指出,他“具有超人的艺术直觉和艺术判断力。他的评论总是有着很强烈的思想穿透力和思想震撼力,谢有顺的思想锋芒使他总能对90年代的文学现象、作家作品在第一时间内作出一针见血的反应”。
  • 试论当前文学创作中的“写作”现象 免费阅读 下载全文
  • 多元化和开放性的文化语境使学术界很难再用“派”、“代”和“主义”等术语标示出某一创作态势或创作群体的文学艺术特征和精神价值取向,也难以用诸如“伤痕文学”、“寻根文学”、“工业文学”和“新写实主义”等概念来对整个文坛的创作现状和主题加以概括框定。20世纪90年代以后,文学的社会地位从“中心”滑向“边缘”所导致的直接后果是各体文学因为失去了统一的主题而向社会生活的各个方面弥散开去,
  • 谈杨绛“文革”记忆的情感处理 免费阅读 下载全文
  • “文革”记忆是杨绛作品中的重要部分,《干校六记》及《丙午丁未年纪事》都享有盛名。“文革”十年是中国现代史上的重大事件,对于它还有待于我们做出政治的、文化的、人性的等等深入的探讨。对于这样的浩劫,我们有理由谴责它,控诉它。但是对于进入文学作品的“文革”记忆,因为情感处理的不同。可以产生不同的艺术魅力。应该说明的是生活中的情感与艺术作品所表现的情感是两个不同的概念,艺术作品中表现的情感经过艺术的加工。一种非常的热情进入艺术作品中可以是一种非常含蓄的情感表现形式,
  • 余华小论 免费阅读 下载全文
  • 新时期中国文学创作的整体成就是十分壮观的,产生了不少有自己追求的优秀作家,余华应该是比较有特色的一位。“文革”结束后短短二十来年,文学创作已发生了三次流变。先锋文学在80年代的遭遇使余华小说的叙事与其他先锋作家一样形成了前后极大的落差;而这种落差恰恰说明了当代文学流变最为明显的东西。最初拨乱反正的文学热闹,再次张扬了“五四”文学广场呼喊的社会热情,
  • 须一瓜小说论 免费阅读 下载全文
  • 须一瓜是当今文坛小说家群体中涌现出来的新锐和新秀,近几年来她先后在《作家》、《上海文学》、《福建文学》、《人民文学》、《收获》、《十月》等文学刊物上发表了十几篇中短篇小说,其中多被《小说选刊》、《新华文摘》、《小说月报》等重要刊物转载推介。特别是她的《蛇宫》和《淡绿色的月亮》两篇作品,更是因其对人性深刻的揭露,叙述语调的独具韵味和对细节描写和心理描写的重视而赢得了人们的广泛好评,
  • 建构的历史——略论王安忆90年代以来小说的上海文化精神 免费阅读 下载全文
  • 1955年,一岁的王安忆跟随革命作家母亲茹志鹃到了上海,从此,减去“文革”期间在安徽的生活,王安忆人生至今的大部分时间都是在上海。王安忆认为自己的写作是一半农村,一半城市,那么这个城市就是上海了。王安忆曾说,上海这样的一座城市,她是鲁迅的城市,她是巴金的城市。其实,从1993年开始的《纪实与虚构》、《伤心太平洋》和《长恨歌》,2000年的《富萍》,直到2003年的《桃之天天》,流淌在这些作品中的对上海城市文化的想像,
  • 论王安忆对古典诗词的借鉴 免费阅读 下载全文
  • 王安忆说过:“我常常讲在我的小说里有两首长诗,一是《乌托邦诗篇》,一是《伤心太平洋》,我不是把他们当小说写,而是当诗来写,并且我觉得是写得非常好的诗。”从整体上看,这两部小说情节淡化,情感浓郁,是典型的诗化小说。这里用诗化小说的概念,是借鉴了散文诗的概念构成,顾名思义,诗化小说既有小说的外形,又有诗的内蕴,尤其语言的诗化是其表面特征,抒情浓郁则是其内在特征。
  • 失爱的悲剧——北村现实小说中的男女情爱 免费阅读 下载全文
  • 《伤逝》、《玛卓的爱情》、《周渔的喊叫》等作品是北村与以前的先锋风格大为迥异的小说,但仍在继续注视人类的困境,追问存在的意义。北村以爱为切入点,借男女情感来揭示剖析现代人的精神困境,从精神取向这个层面来探讨现代都市人的精神出路:自我找不到前途,又未能积蓄解脱的内力以实现释放,更没有救世主的出现从外部来实现救赎,最终只能走入绝境。
  • 散文化时代的小说走向 免费阅读 下载全文
  • 早在1993年,诗人于坚放言:“我们已经置身于我们一向盼望的市场经济的时代。无论是天堂还是地狱,我们无从逃避。就像任何一个时代那样,新的时代又在它的十字路口提出这样的问题:诗人何为?——要么自杀。要么不食周粟,饿死首阳。要么选择并承担责任。乌托邦正在死去,‘田园将芜’。这是一个由个人,而不是由集体;由行动而不是由意识形态承担责任的时代。”今天看起来,此话仍具有现实针对性。因为包括小说在内的所有文学样式都面临着这样巨大的困惑,也同样存在着“何为”的问题。
  • 语言的狂欢——浅评新历史小说的叙事策略 免费阅读 下载全文
  • 从20世纪80年代中期至90年代初,中国当代文坛出现了一股强劲的新历史主义小说潮流。先锋作家和新写实作家不约而同遁入历史,同时还有一大批青年作家,他们放弃了寻根作家80年代启蒙主义的文化理想与社会责任,以独特的话语叙述营造了文学历史话语新的独立空间。这些历史小说同以往任何一种文学历史话语的客观现实不同,挑战和瓦解了传统的历史精神,他们不再构筑光辉灿烂的历史故事,对历史的反思也失去了深沉严峻的色彩。
  • 近年中国校园小说创作走向 免费阅读 下载全文
  • 校园小说是一种以校园生活为题材,以青春气息为精神质素的现代小说样式。
  • 在理性和欲望的夹缝中行走——从近期短篇小说看当代人的精神困境 免费阅读 下载全文
  • 从一个世纪末走向另一个世纪初,人们经历的不只是一个时间段的跨度。随着社会的发展,历史的车轮驶入了“消费者时代”(鲍曼语)。与此同时,世纪之交的文学亦在不知不觉中实现着一种转变与飞跃,其无论在大的文化语境还是在文学思潮上,都进入了“第三次转型”期:以“市场化”“全球化”为背景,由生活的必需品阶段到消费品阶段引发的,其主要特征之一表现为价值的转型——从“需求”(needs)到“欲望”(wants)。
  • 在无遮蔽的天空下——试析20世纪小说中的主题词“窥视” 免费阅读 下载全文
  • 也许现代汉语词典中的“暗中查看”这一释义已无法注解“窥视”一词所具有的丰富的文化内涵。“窥视”这一人类社会心理行为及其文学意味上的建构、表达,更多地包含着人类在不同历史文化时空、心理模式、生存状态下的人与人之间、个体与群体之间以及个人与物化的意识形态之间关系的投影。审视20世纪小说中的窥视景观便会发现,现代小说家通过不同故事语境中深入细致的细节描写,或写实或象征地揭示出窥视行为背后的情欲心理、人性恶源以及防不胜防的生存危机,
  • 解放的现实主义——阎连科《受活》解读 免费阅读 下载全文
  • 现实主义的创作方法一直以来都是当代作家热衷于演示的,现实主义直面现实的精神更是许多有责任感的作家致力追求的,他们在关注现实的同时也在寻求形式的契合表现。阎连科就是这方面最努力的作家。从《两程故里》到《日光流年》、《坚硬如水》,在表现生命沉重和写实的同时,他的每一部小说都有新的变化,不断推进,不久前出版的长篇小说《受活》可说是他在写作上向写实与非写实的契合点上又推进一步。
  • 记忆的理解与重构——读韩东的长篇小说《扎根》 免费阅读 下载全文
  • 对一段早已逝去的特殊年代(“上山下乡”和“文化大革命”),对一场荒诞的、令人难以置信的悲剧兼闹剧,从什么样的角度去进入和认识,以什么样的方式去追忆、表现与批判,很长时间内都是摆在中国作家面前的一道难题。新时期以来,类似的题材已被众多作家反复操弄过,从“伤痕文学”的控诉,到“寻根文学”的反思,再到阿城的“三王”和高行健的《灵山》,有关这段历史的记忆被固封在集体话语的“能指系统”之中。韩东的第一部长篇小说《扎根》却跳出了藩篱之外,为我们进入这段历史提供了别样的可能。
  • 间离及其艺术效果——评残雪的中篇《男孩小正》 免费阅读 下载全文
  • 一般来说,批评有四种策略:印证策略、批驳策略、阐释策略和总结策略。印证策略即用一种已在的理论去宏观把握文艺作品,使作品成为理论明证;批驳策略属印证策略的近亲,基本方法是以理论为武器去负评价作品;阐释策略以作品为中心,或引经据典,或联系现实,强行阐发作品意义,持这种观点者甚至有时将作品比作谜,批评者的任务就在于敞亮谜底;总结策略把目光放在作品的亮点上,
  • 艺术的失衡与救赎——评北村《老木的琴》 免费阅读 下载全文
  • 艺术何为?何为艺术?这是北村长期思考和关注的重要主题。一个被商品和技术置换的生存世界,经过种种精神的黑暗风暴之后,停驻在我们面前,这是世纪末文化所面对的基本背景。艺术从这个广阔的背景中凸现出来。首先面临的问题:艺术在这个日益商品化的世界里是否还有生存空间?如果有,应该以怎样的方式存活?其次,艺术在现今时代的蜕变与转换是否合理?艺术的价值和意义到底是什么?
  • 写在羊皮纸上的历史 免费阅读 下载全文
  • 历史,这是一个沉重的字眼。哲学家认定人类的本质就是有历史,政治家追求创造历史,民众奢望被历史记载。在中国文化传统之中,历史与文学又是纠缠不清的。在中国当代文学史上,一个被称为新历史小说的创作潮流被卷入了历史。历史在新历史小说世界中呈现出新的面貌,新历史小说作家借助历史重述与历史重写,寻求着对历史、对人生、对自我的文学表达。这之中,李锐的《银城故事》承载着他对“无理性历史的深深的厌恶”,李洱的《花腔》则饱含着他所感受的“历史的疼痛感”。
  • 影像化的叙事文本——吕不小说《如厕记》的叙事分析 免费阅读 下载全文
  • 现代文学批评家们一般认为,一个故事用什么样的语言,如何被叙述出来,往往比故事本身的内容更为重要。中国小说发展到至今,一个更为显著的变化之一,就是对小说“形式”所做的不懈的“实验”。从马原的“结构迷宫”;洪峰的“情感超越”;格非的“神秘的空白”,到余华、苏童的“成长寓言”等对小说的迷恋,都与伴随着全球化时代到来的后现代主义的思潮息息相关。
  • 《雕像》:当代浪漫小说的重要作品 免费阅读 下载全文
  • 好一个王庆辉。他的长篇新作《雕像》让我们又惊奇又惊喜。惊奇的是,在这样一个务实的时代,还会有人用这样浪漫的历史故事去震撼读者的心灵;惊喜的是,当今小说,终于有了一部成熟的浪漫派的重要作品。不少作家也希望自己的作品有一种浪漫的气质,但我们发现,其作品充其量不过是一种小资情调的把玩。而《雕像》则是一部真正的浪漫主义小说。
  • 刘帕不再怕天黑——《我承认我最怕天黑》解读 免费阅读 下载全文
  • 乔叶的《我承认我最怕天黑》发表于《牡丹》2004年第4期,后又被《小说选刊》2004年第9期转载。小说的题材是关于爱情的,反映了现代女性对情感与欲望高度统一的爱情的执着追求。小说的深刻性在于,并不停留于爱情失意层面,而揭示出一个可怕的社会问题:因为执着而对爱情绝望的现代女性,放弃了对“情”的追求,不再期望从所爱的人那里获得欲望的满足,不再怕天黑。
  • 飞翔与漫步——从《万物花开》与《戴女士与蓝》看女性写作的某种新走向 免费阅读 下载全文
  • “飞翔是妇女的姿势——用语言飞翔也让语言飞翔。”应该说,林白是最能深刻体味和成功实践此观点的中国女性作家。她一如雪莱的“云雀”,一直飞翔着歌唱,歌唱着飞翔。如果说“飞翔”是林白一贯的写作状态,那么朱文颖的写作姿态可看为“漫步”。她穿着“高跟鞋”漫步于躁乱的上海,然后美丽的“蕾丝花边”又流动在柔迷的苏州,一直走到遥远的东京。这两种姿态在文坛上遥相呼应,相得益彰。
  • “丰碑”:构建红军文化新传统——读苗勇长篇纪实文学《丰碑》 免费阅读 下载全文
  • 如何将一种精神凝固下来形成一种文化,并发展这种文化,形成新的文化传统,服务现实,这是人们应当思考和面对的新课题。
  • 论“新生代”诗歌的四种不良创作倾向 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代中后期以来,被称为“新生代诗人”的一批诗人取代了朦胧诗人的位置,但他们的创作成就一直未得到诗坛内外的广泛认同。所谓新生代诗人,是诗坛对朦胧诗后到20世纪末这段时间所出现的诗人的一种泛称,有些评论家把他们称作“第三代诗人”、“后朦胧诗人”,到90年代他们明显地分化为“民间写作”和“知识分子写作”两种派别。新生代诗人在1986年的诗歌大展中集体亮相,轰动一时,但在这次诗歌运动中出现的许多诗人和诗作很快就被读者抛弃,
  • 三组矛盾的对立——略论当代诗歌误区 免费阅读 下载全文
  • 这曾是一个诗的国度,诗被推向了极致,是文学的正宗。诗,在这个国度千百年来引领着中华文化的发展,且以她的博大吸纳着各种文化的精髓。她既是最古老的,又是最年轻的。从唐诗、宋词到新时期的诗,各个时期都有不同的优秀作品出现。正是诗歌伴随着中华民族的喜怒哀乐走过了几千年。有多少人为诗而“走火入魔”;又有多少缺乏真情实感的人,为诗所驱动;而那躁动的诗刊又曾驱使了多少勇敢的志士前行。诗,也曾作为中国新时期文学变革的先行,对新时期的文学起到了启蒙的作用。
  • 吕进:人与诗 免费阅读 下载全文
  • 在诗歌界与诗学界,吕进主要是以一位诗论家的身份出现的。从《新诗的创作与鉴赏》到《中国现代诗学》,从《给新诗爱好者》到《一得诗话》,从《新诗文体学》到《吕进诗论选》,从《对话与重建》到《现代诗歌文体论》,从《外国名诗鉴赏辞典》到《爱我中华诗歌鉴赏》……吕进的诗学著作和他主编的诗选、诗歌鉴赏著作,得到了诸多读者、专家的好评。但多数人并不知道他是从写诗起步的,在成都读小学的时候他就是一位诗歌爱好者,而且从来没有停止过诗歌写作。
  • 高亢的驴鸣——论刘亮程散文中的“驴崇拜”意识 免费阅读 下载全文
  • 刘亮程自称是“通驴性的人”,认为“一个人只有通了驴性,方能一通百通,更通晓人性。”他把驴视作家庭成员,是他生命的一部分。“驴下了驴娃子我比驴还高兴,……驴上陡坡陷泥潭时我会毫不犹豫地将绳搭在肩上四蹄爬地做一回驴。”通过日常生活的密切接触和仔细观察,他对自家毛驴的习性了如指掌,只要闻闻一粒墨黑的鲜驴粪蛋就能判断出是不是自家的驴。他将春耕播种与驴的发情两件他认为绝顶重要的事放在一起写,就是用生命平等的眼光表现生命的可贵。
  • 论吴然散文的艺术发现——兼评《天使的花房》 免费阅读 下载全文
  • “艺术发现”这一话题在文学创作中并不算新鲜,然而文学的现实状况却执着地固守着这一命题,使它虽然古老但却生命永在。因为文学创作的事实已经证明,有才华的作家总是能从平凡的事物中发现具有审美价值的信息,并将其纳入自已的创作视野,实现美的艺术创造。所以从某种意义上说,作家创作的才能就是发现的才能。所以罗丹认为,人们之所以看不到美,不是因为缺少美,而是缺少发现。反之,真正的艺术家总是能从司空见惯的事物中发现美。吴然的获奖散文集《天使的花房》(云南教育出版社出版),就是这样一部从平凡的事物中发现美,从自我的观照中创造美的优秀之作。
  • 清新通脱 格高蕴深——评殷世江的散文 免费阅读 下载全文
  • 我的阅读一向偏重于小说,小说对我有无穷魅力。我看小说可以不分时间和地点,达到忘我的境地,经典小说甚至能让我百看不厌;而对于诗歌和散文,远未达到念兹在兹陶然自醉的痴迷程度,更多时候也就是让它们“一笑而过”。
  • 文学的大众化设想 免费阅读 下载全文
  • 大众文学的存在有其历史的流变过程,大致经历了这样三个历史阶段:由古典时代的萌生与演变;到以“五·四”新文学运动为开端的现代时期的发展与消长;而至新时期以来的复苏与勃兴,特别是后现代历史语境的如火如荼发展态势。尽管也许在其所处的历史境遇,大众文学往往被排斥在文学场的中心位置之外,但它在另一历史语境下却往往被解读为经典,而被置于文学场的中心位置。众所周知,在古典时代,《诗经》所呈示的文化场中心,无疑是通过“雅”与“颂”来标举的,而不是被后来奉为“经典”的“风”。
  • 从“日常生活”看大众文化的平民意识 免费阅读 下载全文
  • 学者唐小兵在《<千万不要忘记>的历史意义——关于日常生活的焦虑及其现代性》一文中,跨越传统社会历史分析的政治意识形态层面,用“日常生活”范畴来重新诠释《千万不要忘记》这一产生于20世纪60年代语境中的话剧的现代意义。作者从《千万不要忘记》剧本中捕捉到两个符号:时间和空间。在这里,时间被分割成工作的8小时之内和工作之余的8小时之外两个部分,空间则相应地被分割成工厂的车间和工人的家庭。
  • 书讯 免费阅读 下载全文
  • 书讯 免费阅读 下载全文
  • 《价值理性与中国文论》序 免费阅读 下载全文
  • 文勇君的博士论文即将出版,嘱我作序,我很乐意,但是也很踌躇,踌躇的是我作为导师来作序怕陷于主观或者偏颇。好在复旦大学蒋凡教授、中国人民大学蔡钟翔教授、南京大学张伯伟教授都对论文作了中肯的评价,我很同意这些专家的意见,从这些专家的意见中可以看出文勇是一个很有独立思考精神的学术人,我为文勇的论文得到这样好的评价感到高兴。当然,文勇的论文并非十全十美,不可避免也存在一些不足之处,但从总体上说,只要他的论文自成体系自圆其说,符合学术规范有创新性,都应该鼓励,这也是我做导师的一点体会。
  • 在诗意中展示个性思考——序周仲明《点击心灵》 免费阅读 下载全文
  • 没有思想的文学作品是画在纸上的树,能够看见树的形状,看见画画的人折腾在上面的色彩,却感受不到树的生命。
  • 成都幻象:在光影招摇中与灵魂沉默对视——简论成都题材网络小说 免费阅读 下载全文
  • 近两年来,三部以成都为题材的网络小说《成都,今夜请将我遗忘》(慕容雪村著,以下简称《遗忘》)、《成都粉子》(文迪著,以下简称《粉子》)和《成都,爱情只有八个月》(江树著,以下简称《八个月》)自一问世,便因其大胆赤裸的真实引起了广泛的注意,被称之为“成都三部曲”。从内容、情节、人物和叙事手法上看,三本小说可说是各有千秋,并无内在可比性。大体而言,《遗忘》和《八个月》更重于故事和情节的讲述,《粉子》则表现出对人性和生存的强烈关注。
  • 行走的精神——从“逍遥游”到“文化苦旅” 免费阅读 下载全文
  • 春秋战国时期是中国文化最繁荣的时期,诸子蜂起,百家争鸣,各种思想得到极大的发展。其中最有魅力的,不是几千年来被尊为圣人的儒家学派创始者孔子,也不是道家的创始人老子,而是将生命存在及其体验和价值整个地归之于“逍遥游”的庄子,我以为。
  • 椟里的“酒神精神” 免费阅读 下载全文
  • “大话”“戏说”系列问世时,其掀起的喧哗与骚动,恐怕不亚于冰山浮出水面。它们言说的随心所欲到了无法无天的地步,作品简直成了俚俗、荒诞、油滑与戏谑的狂欢节,一副逗人没商量的架势。譬如《西游记》,煌煌巨著,千古盛事,被嬉皮笑脸地“大话”来,“大话”去,如《大话西游》、《大话西游后记》。可“大话”中,除借用了那一个个响当当的角色名字与取经名词,其他几乎原样奉还。这样的买椟还珠,如何分解?
  • 重申文学的“道统”观 免费阅读 下载全文
  • “积极用世的政治热情和忧国忧民的忧患意识”,无论浪漫主义还是现实主义,无论穷途潦倒还是宦海沉浮,中国文人都尊崇它。一介书生尽管无法拯救国计民生但应该心系苍生,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“穷年忧黎元,叹息肠内热”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,其境界丝毫不逊于“佛主”。这便是传承千年的道统精神。
  • [理论探索]
    生态批评与跨学科研究——比较文学视域中的西方生态批评(胡志红)
    论全球化与当代文学生存境遇及其言说
    2004年文学理论批评扫描(吴志凌)
    青春的翅膀,苍老的心——新时期文学青春文化特征的流变及其影响(南宋)
    主体性思想与现代悲剧精神(童小畅)
    叩问存在:文坛守望者与精神坚守者——谢有顺的批评姿态(郭名华)
    [创作研究]
    试论当前文学创作中的“写作”现象(熊辉)
    谈杨绛“文革”记忆的情感处理(王彩萍)
    余华小论(马为华 李生滨)
    须一瓜小说论(焦会生)
    建构的历史——略论王安忆90年代以来小说的上海文化精神(韩敏)
    论王安忆对古典诗词的借鉴(周引莉)
    失爱的悲剧——北村现实小说中的男女情爱(肖宁)
    [小说面面观]
    散文化时代的小说走向(梁向阳)
    语言的狂欢——浅评新历史小说的叙事策略(管淑花)
    近年中国校园小说创作走向(胡忠青 张永禄)
    在理性和欲望的夹缝中行走——从近期短篇小说看当代人的精神困境(吕小焕)
    在无遮蔽的天空下——试析20世纪小说中的主题词“窥视”(尹晓丽)
    [批评与阐释]
    解放的现实主义——阎连科《受活》解读(赖琼玉)
    记忆的理解与重构——读韩东的长篇小说《扎根》(邓莉)
    间离及其艺术效果——评残雪的中篇《男孩小正》(王雪伟)
    艺术的失衡与救赎——评北村《老木的琴》(李红秀)
    写在羊皮纸上的历史(杨红旗)
    影像化的叙事文本——吕不小说《如厕记》的叙事分析(傅明根)
    《雕像》:当代浪漫小说的重要作品(木弓)
    刘帕不再怕天黑——《我承认我最怕天黑》解读(赵秀芹)
    飞翔与漫步——从《万物花开》与《戴女士与蓝》看女性写作的某种新走向(安静)
    “丰碑”:构建红军文化新传统——读苗勇长篇纪实文学《丰碑》(吴泰昌)
    [诗歌理论与批评]
    论“新生代”诗歌的四种不良创作倾向(彭卫红)
    三组矛盾的对立——略论当代诗歌误区(汤冬梅 汤杰英)
    吕进:人与诗(蒋登科)
    [散文艺术谭]
    高亢的驴鸣——论刘亮程散文中的“驴崇拜”意识(陈静)
    论吴然散文的艺术发现——兼评《天使的花房》(王昆建)
    清新通脱 格高蕴深——评殷世江的散文(黄春玲)
    [大众文化视野]
    文学的大众化设想(李自雄 张毅)
    从“日常生活”看大众文化的平民意识(张贞)

    书讯
    书讯
    [序跋之页]
    《价值理性与中国文论》序(曹顺庆)
    在诗意中展示个性思考——序周仲明《点击心灵》(傅恒)
    [网络文学点击]
    成都幻象:在光影招摇中与灵魂沉默对视——简论成都题材网络小说(黄维敏)
    [文艺杂谈]
    行走的精神——从“逍遥游”到“文化苦旅”(陈林刚)
    椟里的“酒神精神”(谢晓燕)
    重申文学的“道统”观(廖忆林)
    《当代文坛》封面

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