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文献检索:
  • 在“守成”和边缘洞穿世事——评2006年的中篇小说 免费阅读 收费下载
  • 2006年的中篇小说似乎给人以“向后退却”的总体感觉。这个退却当然不是溃不成军的无奈选择,也不是韬光养晦伺机东山再起。在我看来,在时尚写作引领风潮的时代,中篇小说“不进则退”、更加理性的“守成”形象,是相对时尚文化而言的。与时尚文化的青春性比较起来,中篇小说显然是一种更为成熟的文学文体。文体和人的状态有很大的相似性,青春需要张扬甚至疯狂,中老年可能需要守成或传统一些。这不仅使社会心理取向不至于失衡,也符合各自的身份或形象。因此就当下文化生产与文学创作的情况而言,并不是通俗与严肃、时尚与经典、大众与精英的界限越来越模糊,鸿沟已经跨越,而是越来越壁垒分明,越来越不能通约。时尚文化是一条灵敏的“创新之狗”,它一路狂奔不时翻新唯恐不能引领新潮;而严肃的文学创作则在貌似“守成”的状态中,仍然凝视着人类的生存状态、探询处理着人类的精神事务,对人性、人的心灵这个幽深和具有无穷“解”的神秘所在,充满了热情和试错的勇气。
  • 西方文化研究的新近发展 免费阅读 收费下载
  • 早在1977年发表于《屏幕》杂志的《文化研究的评价》中,柯林·斯巴克斯(Colin Sparks)就指出了界定文化研究的困难乃至不可能,以及文化研究的知识构成的混杂性:“在任何精确的程度上界定文化研究都是极度困难的。给文化研究划一条清晰的线索或说我们从一个侧面发现了文化研究的适当领域是不可能的,指出足以标志文化研究之特征的整齐划一的理论或方法也是不可能的。由来自文学批评、社会学、历史、媒介研究等领域的观念、方法和关切组成的地地道道的大杂烩,都在文化研究的方便的标签下杂陈在一起。”20年以后,斯道雷接着指出:虽然有文化研究的各种学位、杂志、会议等等,却没有精确的“什么是文化研究”的答案。但尽管如此,关于“什么是文化研究”的探索却一直没有停止过,就像我们一方面认为“美”是不可定义的,另一方面却又在不断地给“美”下定义一样。研究这些定义的目的不是要从中寻找个“正确的”,而是借此询问一个知识社会学问题:为什么在这样的时候出现或者流行这样一种定义?
  • 主持人语 免费阅读 免费下载
  • 批评是一种迫切的文化需要。无论对社会。还是对个人来讲,情况都是这样。通过批评,个人可以获得人格发展所需要的启示,社会则可以获得促使自己走向成熟的智慧。因此。一个排斥批评的个人,必然是幼稚的、脆弱的,一个压制批评的社会.则必然是封闭的、沉闷的。为了避免我们的生活陷入那种僵死、虚假的状态,让我们学会容忍批评,学会习惯批评,学会热爱批评。
  • “先锋余华”的顺势之作——由《兄弟》反思“纯文学”的“先天不足” 免费阅读 收费下载
  • 《兄弟》上部面世后,评论界先是一片尴尬,不久后有人提出较尖锐的批评,认为余华的退化令人失望。余华曾言,等下部出来后,上部就“安全”了,就像当年《许三观卖血记》出来后,《活着》就安全了一样。果然,下部出来后,上部的“好处”开始被人提及——在上部余华的退化虽然明显但仍留有其风格,但在下部,余华的印记却被消除殆尽,“余华不再是余华”。但是,如果不管余华,单说《兄弟》,应该说33万字的下部比18万字的上部要“地道”。到这里,小说才真正做“顺”了,找准了定位——这是一部可以赢得广泛受众的畅销:恬。即使不借余华的名头,只要宣传得当,相信《兄弟》仍能畅销,改编成电视剧也会很好看。这不仅在于《兄弟》写了很多性,很多暴力,写得很煽情很刺激,而更在于《兄弟》扣准了大众心中隐藏的密码,顺应了大众内心的情感趋向和阅读习惯,是一部典型的“顺势之作”。
  • 王蒙的老年写作问题 免费阅读 收费下载
  • 曾经非常崇拜王蒙,那是在看《青春万岁》的时候,那是在读《高原的风》的时候,里面有些内容我都可以背诵:
  • 由《秦腔》获“红楼梦奖”看当下批评的混乱和危机 免费阅读 收费下载
  • 去年下半年媒体上最热闹的,莫过于重拍《红楼梦》和贾平凹的《秦腔》获得香港侵会大学颁发的“红楼梦奖”。重拍《红楼梦》已经骂声如潮,贾先生在香港的获奖却颇使有些人陶醉了一阵。《秦腔》突如其来的获奖,不但乐坏了作者,也似乎印证了一些评论家的判断。自从《秦腔》问世以来,大大小小的讨论会令人目不暇接。如果说,整齐划一、没有切入脊髓的肯定和好评,让我惊诧于众多聪明人思维惊人的一致,那么,软骨的文学批评和浅薄的文学掮客,则让我深刻理解了“世界上没有什么事比恭维更容易”的格言,让我更进一步地认识了批评精神的堕落已经到了多么严重的程度。
  • 主持人语 免费阅读 免费下载
  • 记得好几年前,毕飞宇曾在一次记者采访中很突兀地说过一句话:浙江的艾伟小说写得很不错。我碰巧看到了这句话,当时我吓了好几跳。依我的感受,一些著名的作家是不太关注当下的小说创作的。更不会去读那些名气不大的作家作品。但毕飞宇显然读了不少,不然,他不会莫名其妙地冒出这么一句话来,而且那时候他还根本不知道艾伟是男是女。
  • 贴着地面飞翔——艾伟小说论 免费阅读 收费下载
  • 艾伟是新生代作家中艺术感觉极为奇特的一位。他的小说既有强烈的现实感,又融入了很多超现实的、魔幻的、寓言的成分;他对于艺术有着近乎虔诚的追求,同时又始终保持着知识分子对于现实和历史的清醒质疑与追问姿态。他是一位思想者,又是一位能够让我们感受到巨大力量的小说家,这力量既来自于他对现实的批判,对人性的解剖,对自我的拷问,也来自于他非凡的想象力、与众不同的思想和对艺术的热情。他的创作历程不长,但他的创作道路却坚实而令人惊喜,《小姐们》、《乡村电影》、《水边的声音》、《水中花》四部中短篇小说集,《越野赛跑》、《爱人同志》、《爱人有罪》三部长篇小说,构成了一个完全属于他自己的独特而充满魅力的“世界”。
  • 人性的勘探与诗意的表达——论艾伟的小说创作 免费阅读 收费下载
  • 艾伟是一个对人类内心世界始终保持高度专注的作家。他总是满怀好奇之心,有条不紊地穿越各种纷乱的现实秩序,去打探那些人性的幽暗区域,去寻找存在的某些不为人知的困境。他将自己坚硬的理性气质和充满自信的判断。巧妙地伪装在某种少年式的怀想或寓言性的期待之中,然后沿着诗意化的叙事语调,轻柔却又异常坚定地撕开各种生存的帷幕,让人们面对他笔下的故事和人物唏嘘不已或肃然起敬。
  • 《“献给父亲”当代优秀诗人诗选》作品征选通知 免费阅读 免费下载
  • 灵魂的追问——评艾伟的《爱人有罪》 免费阅读 收费下载
  • 《爱人有罪》不是一部抨击法制的社会问题的小说,而是一部探索人物灵魂的小说。回顾艾伟的创作历程,其创作理路有着明显的由“外”向“内”的特点,即越来越转向小说人物的内省。盛子潮先生曾在1999年对艾伟的创作流露出深深的担忧:“他对精神成长的母题表现已在重复自己,那么,对这一母题的勘探,他还能走多远?”如今,艾伟以“爱人”系列小说证明了他在人的“精神”领域里的探索的非凡成就,不仅顺利地完成了“精神成长”的历程,而且步入了“精神”——灵魂追问的化境。其“爱人”系列第一部——《爱人同志》是“触摸到时代与个人、政治与人性之间错综纠葛的小说文本,小说昭示我们的是在时代的变革与历史的错位之中一种个性生命的经验与痛楚,欲求与挣扎”;而其第二部——《爱人有罪》则是一个为我们展示了在“原罪”笼罩下的凄美无限的极好小说文本。
  • 关于小说的几点想法 免费阅读 收费下载
  • 1.戏剧性 20世纪文学在某种意义上是取消戏剧性的文学。自卡夫卡以来,文学专注于人的卑微,古典小说中人的光辉形象被彻底颠覆。颠覆了人,某种意义上也就颠覆了戏剧性。我以为戏剧性和人的精神、人的丰富、人的高贵相关。卡夫卡以来的传统,人的主体性取消了,人成为卑琐的存在,成为一个形迹可疑的苍白的形象,这一传统现在依旧影响深远。
  • 《当代文坛》优秀论文奖评奖启事 免费阅读 免费下载
  • 首届“中国当代文学·南京论坛”在南京举行 免费阅读 免费下载
  • 由江苏省作家协会、教育部南京大学中国现代文学研究中心主办、《钟山》杂志社承办的首届“中国当代文学·南京论坛”于2006年12月3日-4日在南京隆重举行。王蒙、陈建功、李锐、格非、阎连科、雷达、吴秉杰、阎晶明、陈思和、李敬泽、李建军、吴俊、杨剑龙、孟繁华、吴义勤、施战军、洪治纲、董健、丁帆、王彬彬、张光芒、谢有顺、林建法、张燕玲、张学昕、朱竞、张王飞、赵本夫、叶兆言、毕飞宇、汪政、贾梦玮等作家、评论家近百人参加了本次论坛。四川作家阿来、麦家、本刊常务副主编罗勇应邀与会。
  • 周企旭荣获首届中国戏剧奖·理论评论奖 免费阅读 免费下载
  • 2006年11月,四川省川剧艺术研究院研究员周企旭的长篇论文《川剧形成于20世纪初诞生于现代》荣获首届中国戏剧奖·理论评论奖。
  • 声明 免费阅读 免费下载
  • 四川大学文学与新闻学院 免费阅读 免费下载
  • 四川大学文学与新闻学院现下设中文系、比较文学与对外汉语系、新闻系、广告系、广播电影电视系等5个教学单位,和中国俗文化研究所、汉语言文学研究所、新闻研究所等10个科研机构。
  • 当代文坛编辑部活动掠影 免费阅读 免费下载
  • 《当代文坛》系西南地区第一家专业文学理论与评论杂志,创刊20多年来,密切关注中国当代文学创作和文坛动向,以其纯正的品位、深邃的内涵、现代的视野赢得了广大作家、批评家、专业文学研究者和文学爱好者的厚爱,成为梳理和了解中国当代文学思潮与文学创作的重要媒体。
  • 分化与缝合——2O06年文学理论批评热点问题述评 免费阅读 收费下载
  • 与我们这个奇异的时代同步,2006年的文学理论批评表面上波澜不惊,实际上暗潮涌动,传统与现代、理性与直观、自我与他者分化调和,围绕文学的终结、文化研究的边界、精英主义的祛魅等诸多问题,立场与观点时有碰撞,方法与模式时出新锐,2006年的中国文学理论批评呈现出趋于分化、断裂而又自我缝合、整合的状态。本文力图从“问题与方法”、“概念与实践”、“争鸣与事件”等角度对2006年的文学理论批评做一个梳理,只是,对之做任何形式的概括都难免会挂一漏万。
  • 对印象式和臆测式文学批评的质疑——兼驳牛学智先生对我的批判 免费阅读 收费下载
  • 文学批评界在经历了花样繁多的引进批评概念、术语的方法论热,到注重以这些新方法、新观念解读文学现象和文学作品,再到批评家争相创设自己的批评术语、概念范畴。中国当代文学批评走过了二十余年的道路。近年来,批评界已经开始把西方的批评术语、概念、范畴与中国古典的批评范畴,以及与当下本土的批评实践比较好地结合起来,一种以建构批评的学理性、学术性、积累性的批评和研究蔚然成风。这是值得欣喜的批评转型现象。然而,我们不能忽视仍然有一种不良的批评倾向蔓延至今,这就是印象式、臆测性、随感化的批评模式或日批评惯性。最近,一篇署名“牛学智”的文章《任性与混乱:一种严重的批评征候——驳王洪岳对李建军(小说修辞研究)的误读》(以下简称《驳王洪岳》)④的宏文出现,据笔者的阅读观察,这篇文章就属于这类臆测式、印象式的批评。笔者作为被“驳”者,直到2006年9月初方才知晓。而笔者批评李建军先生的文章发表前,看来牛学智先生就已经拿到了笔者的未刊稿(即笔者的征求意见稿),于是,我们在他的大作中会发现,他混用笔者的这两个不同的文本,因为他所摘引的笔者的某些言论仅在这个未刊稿出现过,可是他在注释中又仅仅标出是摘自已刊稿。另外,《驳王洪岳》一文的引文之随意、拼贴和混乱,着实让人惊讶。文章的作者带着强烈情绪对笔者进行了“驳”论,但是,作为被“驳”论者、被批判者,笔者却觉得这位看来自我感觉十分良好,而且自恃“具备”了“全面的专业知识”、“全面的知识修养和分析能力”的牛先生,仅仅凭借自己的主观印象和臆测,再加上某种于西北西海固生态圈里养成的些许豪气,写出的这篇洋洋洒洒和具有某种审判色彩的“驳”论文章,却不能使笔者心服口服。笔者从中读出的恰恰是某种自恃拥有道德真理、高高在上的道学家的说教气息。
  • “艺术生产”理论和我国文化产业的发展——《马克思“艺术生产”理论·结语》 免费阅读 收费下载
  • 如果说,在马克思提出他的“艺术生产”理论的时候,文化还没有形成为一个产业,马克思的思想,还只是一种前瞻性的预测。那么,在今天,这种预测,已经以马克思他们当年所未曾想到过的规模和水平演变成为了活生生的现实。根据联合国教科文组织提供的资料,文化贸易已经成为国际贸易的重要组成部分。全球的文化贸易总额1980年为953亿元,至1998年,即猛增为3879亿元。文化作为一种产业,它所创造的产品以及消费形式,如影视业、电子游戏业、互联网信息、娱乐服务业、卫星传输媒体业、音像制品业、艺术品业、演出业等等,已发展到相当大的规模,特别是在一些发达国家,如美、英、法、德、日等国,文化产业不但已达到巨大的规模,而且是国民经济中增长最快的产业。如美国文化产业的产值已占CDP总量的18%至25%,其中音像业已超过汽车、飞机和电脑、居出口贸易的第一位。好莱坞的一部大片,在全球的票房纯收入便可达到8000万美元以上。而且,从1990年开始,全球文化贸易的进出口额的50%左右,便高度集中在美、英、法、德这些文化的超级大国中。它们从中赢得巨额利润,养肥了自己,成为能在世界上称王称霸,作威作福的本钱。因此,可以毫不夸张地说,文化与经济的结合所形成的新的经济形态已取代了传统的经济形态成为当今社会发展的核心和支柱,成为考核一个国家的综合国力的最重要的指标。这正如国家文化部长孙家正所指出的那样:
  • 批判与架构——试论中西比较诗学方法论 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代末,中国的改革开放正进行得如火如荼。随着国门的打开,西方的各种思想如潮水般涌入,中国人面对西方的新鲜事物充满了好奇。面对西方发达的经济,反思自己经济落后的原因,国人当时认为是因为没有走西方的资本主义道路,应该一切向西方学习,补上资本主义的一课,要搞“全盘西化”才是拯救中国的良方。原本就是舶来品的中国比较文学领域也充斥着这种论调。西方学者因为对中国甚至东方的文论不了解,从而抱着轻视的心态来对待。在西方比较文学学派中,法国学派的理论基础建立在仅仅限制于一国对一国的“二元的”事实关系的研究之上,文学研究成为文学的贸易,将比较文学变为“法国中心”的文化扩张主义;而美国学派对法国学派“法国中心主义”的批判也只不过将之扩大到“西方中心论”,把具有深厚传统的东方文论完全排斥在外。美国学者威斯坦因曾经说过“直到最近,远东国家尚未根据类属对文学现象进行系统的分类”。这说明了西方学者对东方文论轻视甚至蔑视的态度。而在当时,东方学者提出援用西方文论“阐发法”,也是在否定中国古代文论的基础上提出来的,转向试图以西方文论取代中国文论。这种趋势引起国内外有识之士的担心、忧虑。提倡西方文论的阐发法使得中国文论丧失与西方文论平等对话的资格并进而沦为西方文论的附庸。同时,也有一些具有世界胸怀的学者,如韦勒克、刘若愚、叶维廉等人,认识到东西方文学的理论交流、互补乃至融合的可能性及其重大的意义,同时,他们也致力于中西文学理论的比较研究。国内一些老一辈学者如王元化、宗白华、季羡林等也对比较文学做出了贡献。中西比较诗学学科正是在对西方学术话语霸权的反思中建立起来。
  • 互文性写作:新的文本表意策略 免费阅读 收费下载
  • 互文性理论作为一种诞生于结构主义和后结构主义的文本理论,已经大大突破了理论研究和可操作性批评术语的范围,它以其对文学传统的包容性和对文学研究视野的可拓展性,在文学研究和文学写作中扮演着越来越重要的角色。作为一种重要的文本理论,互文性理论注重将外在的影响和力量文本化,一切语境无论是政治的、历史的,或社会的、心理的都变成了互文本,这样,文本性代替了文学,互文性取代了传统,自主、自足的文学观念也随之被打破。互文性理论为重新认识文本意义的生成和阐释及文学批评的性质等问题提供了一个全新而又卓有成效的视角。
  • 当代文艺批评中的标准之思 免费阅读 收费下载
  • 就主流而言,中国当代的文艺批评无疑是马克思主义与中国具体国情相结合的产物,是具有鲜明中国特色的马克思主义文艺批评。在文艺批评标准和方法问题上,马克思、恩格斯、列宁等经典作家提出了许多有价值的看法。毛泽东同志在长期的文艺实践中结合中国革命和社会生活的实际状况对文艺批评问题作了新的探索,赋予了马克思主义文艺批评鲜明的中国化特色,发展了马克思主义的文艺批评观。新时期之初,邓小平等同志针对文艺批评中长期以来极左思潮的消极影响,为适应社会文化和文学艺术发展的新的需要,果断地以“文艺为人民服务,为社会主义服务”的口号取代了传统的“文艺从属于政治”的口号,开创了建设有中国特色马克思主义文艺批评的新局面。中国当代文艺批评在理论上和实践上的巨大跃进正是以此为基点展开的,因此,说中国新时期以来的文艺批评仍然是马克思主义经典作家文学批评观在当代的进一步继承、深化和发展当不为过。这一点仅以批评标准问题为例就不难看出。
  • 喧哗中的独语——“80后”写作透析 免费阅读 收费下载
  • 从2000年出版《三重门》开始,韩寒、春树、郭敬明、胡坚等“80后”写手开始陆续登场。几年间,文学市场持续着“80后”作品的热销盛况。有人对“80后”群体不吝赞美之辞,有人对他们竭尽挖苦之事。但无论如何,“80后”已经成为了一种众说纷纭的现象,而任何一种现象的出现都有其独特的背景。
  • 试论跨体式文学语言的结构特征 免费阅读 收费下载
  • 跨体式文学语言,是作家为了达到某种特殊的修辞效果,在特定文学体裁中,临时嵌入与其风格色彩不相容的表达手段(包括语音、词汇、语法、修辞方式、篇章结构、公式符号、数据表格等手段)而形成的一种言语现象。它与作家的创作方法及其修辞策略有关。通常,作家为谋求某种特殊文体效果而采取的创作方法及其修辞策略是多种多样的,跨越和超脱特定文学体裁在结构体制方面的某一限制:或题材范围,或表达方式,或语言手段,或篇章结构,或语言风格,从而导致该体裁的文学作品在外部表现形态上发生相应变化,便是其中的一种。如蒋志的小说《铁皮人的秘密情节+关于身体》:
  • 文学变异学视野下的语言变异研究 免费阅读 收费下载
  • 文学变异学是比较文学研究的一个新视角,一个专题化研究文学、理论、批评在异质文化传播中意义变异的分支。文学变异学下的语言变异研究主要指文学现象穿越语言的界限,通过翻译而在目的语环境中得到接受的过程,也就是比较文学中的翻译研究。它关心的是文学交流中变异现象是如何通过翻译折射出来的,这种变异又反映了什么问题。事实上,比较文学自诞生起就与翻译研究有着密切的关系。1931年,法国比较文学家梵·第根在他的《比较文学论》的第七章“媒介”中正式谈论了译本和翻译者问题,开了在比较文学领域里讨论翻译问题的先河。但是,他关注的是译本相对于原文是否“完整”,是否“准确”。译本与“原文之思想和作风的面目,是逼真到什么程度”。他倡导对译本进行实证性研究,并指出要注意译者“序文”的重要价值,要关注译者的传记、文学生活、社会地位等背景资料,以便更好地把握译者的媒介作用。翻译研究成为了比较文学领域内的一个分支,即媒介学或媒介研究。媒介学作为传统影响研究的范畴,“是主要研究不同国家文学之间产生影响联系的方法、途径及其规律的影响研究”。“媒介学方面的研究,同流传学、渊源学的研究一样,都是需要艰巨细致的考证与辨析、深入全面的探究和分析,方能求得有‘事实联系’并令人信服的结论与认识”。但实际上翻译和一般的媒介之间存在着较大的区别。翻译作为不同语言和不同文化之间的交流活动,在交流的过程中,由于语言、时间、空间、文化等的差异,其传递的信息会不可避免地发生改变。所以,译文相对于原文,不仅在语言形式上,而且在语言内容上也会表现出变异,而文学翻译的创造性特点正反映在这种变异上。所以,关注翻译文学中的变异现象,发掘其背后隐藏的深层的原因,对比较文学学者而言是极具研究价值的工作。
  • 试论苏童近年短篇小说创作新变 免费阅读 收费下载
  • 苏童是当代最具才情的作家之一,也是最让我们期待的作家之一。他凭借其奇瑰的想象和生花妙笔让我们的思想如沐春风。读他的小说让我时时感到一个写作者的智慧也体会到了一个作家的尊严。他优雅的叙述,纯美的想象,曲折的故事,常常给我们以意外的惊喜。苏童从短篇小说《第八个是铜像》(1983)开始经历了《1945年的逃亡》抵达《妻妾成群》后一下达到了声誉的高峰,好评如潮,特别是被拍成电影之后更是家喻户晓。接踵而来的是苏童的长篇《米》、《另一种妇女生活》等小说被改编。这给苏童带来了巨大的荣誉。而与此形成鲜明对比的短篇小说却一直不温不火。其实苏童的短篇小说产量大质量高,截至2005年苏童有近130篇短篇面世。苏童对自己的短篇很看好,他曾说:“我个人对自己有一个评价,我觉得在短篇中满意的篇幅较多。”王安忆、余华在一些谈话中也对苏童的短篇比较肯定。所以我认为通过苏童近年的短篇小说创作走向的研究可以看出他整个文学创作的转变:在小说人物的感情上温和化了,在心理刻画上更进了一步,体裁选择上转向了现实。对于这些变化苏童有一个比较清醒地认识。一个作家只有不停的探索才能不断进步,才能不断完善走向大家之路。我主要选取了2002年到2005年的16个短篇小说进行论述。
  • 生活在别处的精神世界里——关于红柯及其小说 免费阅读 收费下载
  • 红柯原本是一关中农家子弟,靠着自己的勤奋和努力读完了大学并留校工作,这样一种人生形式在20世纪80年代无疑是令人羡慕的,在可预见的未来,随着社会对知识和人才的日益尊重,高校教师的社会地位会随之提高,知识的价值体现也会逐渐被社会所认可,因此,当时能有这样的工作和生活起码是自在和安稳的。然而,红柯却在一年后突然辞去工作,只身西行,去了新疆天山脚下的一个小城奎屯教书。除了当事人自己,那时恐怕没人能确知其中的缘由。人有获得遥远的事物的欲望。这话用在红柯身上颇为贴切。究竟是什么原因使他决然地放弃了平稳而选择了遥远的未知,他迄今没有做过多的解释,只是说不愿过那种从生到死被钉在一个地方的人生。实际上,在他的话语背后隐含着更深层的原因,那就是他对环境产生的自觉,他的精神已与所置身的环境发生了深度疏离。在这种情况下,寻求一种新的精神的养源来摆脱现实的困境变得不可避免,“穷则思变”,精神的问题只能靠精神来解决,显然,红柯眼里的身边世界是不具备这种可能性的。对此,他在《浪迹北疆》一文中对自己的选择做了诗意的概括:“我在黄土高原的渭河谷地生活了二十多年,当松散的黄土和狭窄的谷地让人感到窒息时,我来到一泻千里的砾石滩,我触摸到大地最坚硬的骨头。我用这些骨头做大梁,给生命构筑大地上最宽敞、最清静的家园。”构筑新的精神家园,成为红柯做出取舍的理由。“礼失而求诸野”,每当知识分子的理想在现实环境中受挫、精神出现危机的时候,他们往往将目光投向民间、投向边缘,张承志“走进大西北”,张炜“融入野地”等,都可视做为了寻找新的精神家园。
  • 战争观·历史观·审美观——当代战争小说研究的三个要素 免费阅读 收费下载
  • 从当代战争小说的创作实际出发研究当代战争小说,是目前评论界普遍采用的研究视角。但实际上,中国当代战争小说的演进与深化,离不开战争观、历史观以及战争小说家审美观念的突破与创新。因此,从战争观、历史观以及战争小说家审美观念的嬗变与战争小说的互动关系中探索当代战争小说的创作得失及其经验教训,既是一种有效的路径,也是对以往研究思路的一种有益补充。
  • 莫言的小说思想 免费阅读 收费下载
  • 莫言是在中国当代文学史上影响较大的作家,也是当代具有思想个性的小说家。
  • 当代小说“农民叙事”的“现代性”表达 免费阅读 收费下载
  • 中国现代文学的“农民叙事”有两次热潮:一次是在“五四”文学中的平民题材以及“乡土文学”。以国民启蒙为己任的作家怀着一种知识分子精神上的优越感和悲天悯人的人道情怀,在对下层人民生存苦难的表达中,形成了“血和泪的文学”。另一次是自“左翼文学”到“延安文学”中的“工农兵叙事”。这一过程由文学必须和工农相结合的“革命文学”主张,逐步转化到作家经过思想改造,以“群众喜闻乐见的”形式的文学来“为工农兵服务”。这两种“农民叙事”是中国现代文学中最重要的、最具有历史经验教训的“农民叙事”的现代性表达的线索。“新时期”以来的小说的“农民叙事”和我们记忆中的这两种“农民叙事”比较,不是更加强烈,而是支离破碎地散失在无法挽救的“平庸时代”中。在这样的文学语境中,当代文学每出来一部略显新鲜的“农民叙事”作品,都值得我们充分关注,以便让我们小心谨慎地窥见中国作家在这一方面表现出的“真知灼见”,洞悉当代文学对“中国问题”的表达能力。
  • 只重存在 不问成败——论张炜的保守主义 免费阅读 收费下载
  • 在当代文坛,张炜是一个无法回避的存在。从早期单纯、质朴的“芦青河系列”,到中期严峻的道德反思,再到近年来激愤的世俗批判,无论文体风格如何变幻,他的作品无不呈现出鲜明的道德坚守姿态与强烈的道德拯救意味。因而,张炜与张承志、史铁生一起被视为当代中国文坛保守主义的旗帜。张炜更以其《需要保守主义者》一文彰显了自己坚定的保守主义立场,并且也因此备受臧否。2005年年初。《精神的背景》在《上海文学》发表,再一次让我们看到张炜作为一个保守主义者的坚忍与执著。提到“保守”,我们马上会想到倒退、落后、不合时宜。因为在“五四”以降的激进主义权力话语之下,它是一个不折不扣的贬义词。这种价值判断经过百年的心理积淀已经化为整个民族的内在自觉。在这样的文化语境中,张炜的“明目张胆”就显得格外勇敢而又悲壮了。其实,“激进”与“保守”本应是无所谓褒贬的一对概念,无论何时,它们都必然相伴而行、相辅相成。正如余英时先生所说:“相对于任何文化传统而言,在比较正常的状态下,‘保守’和‘激进’都是在紧张之中保持一种动态的平衡。例如在一个要求变革的时代,‘激进’往往成为主导的价值,但是‘保守’则对‘激进’发生一种制约作用,警告人不要为了逞一时之快而毁掉长期积累下来的一切文化业绩。相反的,在一个要求安定的时代,‘保守’常常是思想的主调,而‘激进’则发挥着推动的作用,叫人不能因图一时之安而窒息了文化的创造生机。”也就是说,“激进”和“保守”都是社会健康发展的基本保证,都有它们不可忽视的存在价值。问题在于,单就文化机体而言,要使它们维持在和谐的水平上,并不具备现实的可操作性。这就只有依赖于知识分子的政治远见、历史洞察力以及社会责任感了。因此,“保守”的社会作用又不可一概而论。
  • 审美视域转变下的公安文学——论公安文学中人物形象的“美”“丑”消长 免费阅读 收费下载
  • 一 裂变中的美与丑 人们鄙视丑陋,是因为钟情于美丽,然而没有丑陋,美丽就会失去存在价值。美丽与丑陋这两条永远并行的轨道,在文学创作里作者可以任意挥洒和自由延伸:或以丑陋反衬美丽.或以美丽陪衬丑陋。无论美丽还是丑陋,只要是真实地再现生活,都能够做到互为映衬、相生相克的艺术辩证统一。可是当我们用这样的观点去考察公安文学中的美丽与丑陋时,就会发现美丽与丑陋这对孪生子在公安题材的作品里,似乎总是显得泾渭分明,非此即彼,二者既不能你中有我、我中有你,更不能同生共存于作品中某一人物身上,给人的感觉不是遍地绿荫,就是满目荒漠。当我们对一些较有影响的公安文学作品稍加审视时,就会发现无论是早期海岩的《便衣警察》、魏人的《龙年警官》和《蛇年警官》、张策的《无悔追踪》、彭祖贻的《黑白尘》等,还是到近些年来余华的《河边错误》、梁晓声的《司马敦》、海岩的《永不瞑目》、凡一平的《寻枪记》、张字的《软弱》、陈建功的《前科》、谈歌的《城市警察》、方方的《行为艺术》和《埋伏》、李冯的《十面埋伏》、魏人的《公安局长》、李鸿禾的《冬至》、张成功的《黑洞》、《黑雾》和《黑冰》系列等,似乎总感到有太多的美丽与丑陋不协调地展现在人们眼前:一方面正面人物总是无欲刚毅、尽善尽美,即使在某一瞬间可能暴露出些许个人的私欲,然而正义的感召立刻会使之消失得无影无踪。尽管作者竭力以浓墨重彩刻画正面人物的高大全形象,但却难以尽如人意;而另一方面,那些欲壑难填的犯罪分子虽然阴险狡诈、面目狰狞,然而无论作者试图怎样在主观上去贬低、批判和鄙视,但是通过其丑陋却能够在更深层次上折射出人性的本质,给人留下挥之不去的深刻印象。
  • 生态文学创作中的未来视野 免费阅读 收费下载
  • 翻开渗着血泪的人类征服自然史,我们不禁感叹,人类由懵懂走向理性,由自然的奴隶转而为自然的上帝,把自然作为技术实验和改造能力确证的试验场,在自然哀怨的呻吟中获得了些许满足,随之却遭受到了自然的无情报复:水土流失,洪水泛滥。能源枯竭,生态环境紊乱,世界人口在近70年内爆增3倍。人类正在毁灭自己和世界的岔路上越走越远,面临着巨大的生态灾难。
  • 继承和背离——论莫言与福克纳小说创作的文化策略 免费阅读 收费下载
  • 评论界早就注意到福克纳与他的时代及地域之间的密切关系,有研究者指出“他(福克纳)的时代与地域造就了他,在这一点上出生于1897年的人没有人能出其右。他的南方(密西西比)出身——塑造了他身上的每一根纤维。”其实,任何一个人都是他所处时代及所在地区的社会和文化传统的产物。传统就像遗传基因一样存在于其思想的深层结构中,决定着他的思维方式和对待生活、对待世界的基本态度。正是从这个意义上讲,每一个作家都是其地区的产物、时代的儿子。因此,上述关于福克纳的论断也适用于莫言。那么,他们各自的地域和时代有着什么样的特点?这些特点对于他们的创作有些什么样的影响?换言之,他们的作品表现出一砦什么样的传统文化和时代精神的特点呢?我们将从以下三个方面来考察。
  • 碰撞与融合——简论新时期中国女性主义的收获与困惑 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,女性主义、女权主义这些词汇常常见诸报端。这两个词在英文里是一个词:“feminism”,汉译原为女权主义,后又译做女性主义,它们是一种渊源有自、蓄势已久的新兴思潮和社会运动。它的根本理念在于颠覆压迫女性的男权中心主义,通过对旧的权力结构的解构,重建男女平等、两性和谐的现代社会。女性主义运动在深入发展的过程中又逐渐分成两路:一路进入社会政治领域,以权利为中心话语,争取女性的就业权、生存权、发展权、受教育权和选举权等,这个层面的女性主义是一种政治主张和政治运动,目的在于解决女性面临的现实问题,改变女性的弱势地位。而另一路则是在意识形态领域进行抗争,分析男权社会形成的历史背景和思想元素,反思这一男权文化细腻的肌理构成,弄清男权社会是怎样通过语言、符号乃至整个文化体系对女性进行塑造和规训,让女性信服于男权的权威和秩序,揭露、批判、解构这一盘踞在女性头上并内化到女性心理的男权意识形态,使女性获得更大程度的自我认识与解放。这种社会思潮必然要渗透到文学创作和文学批评领域中来,伊格尔顿在其主编的《女权主义文学理论》一书的引言中说:“妇女解放运动——我们这个时代为争取完美的人类生活而掀起的种种运动的一部分——在大多数情况下,都第一次崭新地激起我们对女性文学及女作家的兴趣,而围绕该问题的讨论也应运而生。”
  • 试论虹影小说的女性历史叙事 免费阅读 收费下载
  • 虹影是一位旅英作家,她的作品在海外及台湾地区具有一定的影响力,获得了不少海外奖项,2005年她又获得了有“意大利的文化奥斯卡奖”之称的“罗马文学奖”。然而,国内评论界和学界对她的作品仍缺乏关注。本文试图对其小说的女性历史叙事做初步的分析解读。
  • 女性写作思维方式论 免费阅读 收费下载
  • 从性别的角度对书写方式做比较,我们能概括出女性写作特殊的思维方式。我们会发现,男作家的思维偏重于逻辑推理,女作家则偏重于直觉领悟;男人更多地注意物——探索自然界的奥秘,女人更多地关注人——对人性洞幽烛微。所以,女作家的直觉使她们在观察人、研究人时,目光颇具洞察力、穿透力,能看透人的本性;她们的察人论世,有相当的准确性。这是女作家创作上的一大心理优势。
  • 融化心灵的坚冰——迟子建的《雪窗帘》解读 免费阅读 收费下载
  • 朦胧诗著名诗人顾城曾经有一首精悍的哲理诗《远和近》,全诗如下:“你,/一会看我/一会看云。//我觉得/你看我时很远./看云时很近。”物理距离和心理距离的强烈对比,透露出了人类的孤独感和难以沟通的事实。
  • 罪者的文学——吴尔芬及其《九号房》 免费阅读 收费下载
  • 美籍华人学者夏济安说过,小说家决不可纵容懒惰的读者。他得相信读者中自有用心者在;他用心写出的作品,是写给用心的读者看的。当我看完吴尔芬的长篇小说《九号房》时,就想起夏济安先生写于上个世纪50年代的《评彭哥〈落月〉兼论现代小说》一文中的这段话。对于《九号房》,我的确是很用心看的,因为不用心看就无法理解吴尔芬在《九号房》这部小说中的真正意旨所在。
  • 乡镇政治生态的艺术写照——读陈良的长篇小说《中国乡官》 免费阅读 收费下载
  • 很久没有读《啄木鸟》上连载的小说了。这次拿到陈良的长篇小说《中国乡官》,我几乎是一口气读完的。作者是刚刚从事文学创作不久的基层作者,小说是他的长篇处女作。不能说这已经是一篇成熟、老练的作品,在题材的开掘上,在艺术结构的营造上,在文学语言的提炼上,小说无疑还带着明显的刚刚上路的作家正在尝试、求索的痕迹。但是,从现实生活的激流中刚刚提出水面的这一张文学之网里跳动、冲撞着的,是一网甩着生活的水花的生鲜泼辣的活鱼——真实的现实关系,切近的人生图景,扑面而来的生活气息,以及被它们所环绕、所推动、所催生、所雕塑的各种各样的人生形象——正是这种真的人生、活的人物所透出的逼人的真实的力量,使《中国乡官》脱颖而出,令人刮目相看。
  • 暧昧的叙述——阅读阎连科新作《丁庄梦》的一个视角 免费阅读 收费下载
  • 阎连科一直是一个面对乡土而执著写作的作家,他所构建的耙耧世界充满了现实和想象的奇妙融合。《丁庄梦》相对于以往的小说,仍然延续了他执著于大地的书写,但这次他的目光从耙耧山深处移向了中原大地,投注在生于斯、长于斯、为了生存而付出了生命代价的“劳苦人”身上。阎连科说他的写作是为“劳苦人”的写作,他的内心充满着对我们这个民族和土地的热爱和关注,他对笔下的丁庄世界倾注了深深的爱和悲悯。但是,丁庄同时也是一个因欲望而行将灭亡的世界,并且在走向消亡的途中所显示出的人性的黑洞让人触目惊心。在悲悯和愤怒之间,在灭亡和重生之间,阎连科要走向哪里,在叙述中有怎样的内心挣扎,是我感兴趣的问题。
  • 时间漏洞:《兄弟》的叙事密码 免费阅读 收费下载
  • 《兄弟》的叙述在时间上存在明显的错误。我之所以发现这一点,完全出于无意,是因为一个小小的数字引起的一时的兴趣所致。这个数字出现在小说的下卷第471页:“李光头让位的这一天是2001年4月27日,晚上的时候他坐在卫生间的镀金马桶上,墙上的液晶电视里正在播放着俄罗斯联盟号飞船发射升空的画面……”“2001年4月27日”这个数字之所以引起我的兴趣,是因为它是全书中唯一一处明确标明具体年月日的时间。直到我写下这段文字时,我仍然不能确定作者如此郑重其事地标明这一天的用意。我猜想,这是作者故意设置的一个时间坐标。加上小说提供的三个主要时间段,如“文化大革命来到了我们刘镇”、“文化大革命结束了,改革开放开始了”、“改革开放进入了全民经商的年代”,读者由此可以推断出书中各个事件发生的具体年份,这就使《兄弟》具有编年史的性质——作者的意图是写一部从20世纪60年代至今,长达40年的中国当代史。
  • 乡情:以文学诠释的人文精神——陈之光的《乡情集》解读 免费阅读 收费下载
  • 散文、小说:乡风真情浇灌的常青树 陈之光先生生长在川南边境的小山城,从小认识的是跛脚打更匠,救过他母亲命的戴二婆,私塾老师和他的板子,幺店子的大嫂和神龛上的关二爷,还有文庙中学里每天都要爬上爬下的72级石梯。他从小行走在坡坡坎坎的川南,烈日下烤得光脚发烫,睡过山野,头枕悬岩,喝山泉,走夜路,一条裤子过冬夏,铜锣声声,鸡犬催岁月,桑梓之情注入了骨髓。在作者的散文、小说、诗词中,处处都散发着乡风,时时都能窥见家乡的绿树、清泉、小路、山影。《在鸡鸣三省的地方》中,作者写的是故地,是异乡;是当今,是儿时。也许是儿时一个梦,被鸡鸣惊醒,“那鸡声又像从地底升起,一声紧接一声,由远而近,由细而宏,东呼西应,似从贵州唱到云南,又像从云南唱到四川,在这三省相连的万山丛中交相鸣唱,我们听得满有情趣,睡意完全消失了。”
  • 顽强的“癞皮狗”——胡学文《命案高悬》解读 免费阅读 收费下载
  • 《当代》2006年第4期刊登了胡学文的小说《命案高悬》。该篇小说的主人公吴响是一个丰满的艺术形象。该人物形象的成功塑造使胡学文在创作上取得了新的成就,超越了他以往的《燃烧的苍白》等作品所展现的人物性格的丰富程度,使他的人物形象长廊里又增加了一个光彩照人的“这一个”。
  • 史铁生的辨证——对《我的丁一之旅》的思考及存疑 免费阅读 收费下载
  • 《我的丁一之旅》是史铁生继《务虚笔记》之后,又一部以爱情为主题的长篇作品,虽题为爱情小说,却丝毫找寻不到传统爱情小说的温情与浪漫。小说中充满了浓重的思考、探索、询问和质疑,故事情节的另类和新鲜叙述手法的尝试,使其比《务虚笔记》更为务虚。史铁生在接受《南方周末》的采访时曾谈到《我的丁一之旅》意在探讨一个爱的问题,或者说爱的问题是这部小说展开的最原初的动因。但是一个本以为会落入俗套的主题却是以这样一种别样的姿态来呈现,这不能不归因于史铁生式的写作。一个身患残疾而寸步难行的作家,注定了他的小说必定以形而上的思辨形式来展开,这种思辨式写作在史铁生此前的小说中也有体现,但在《我的丁一之旅》中,史铁生将这种思辨的写作达到了一种极致,不管是小说的内容、人物还是小说的形式,随处可见这种二元式的辨证。在这些二元式的辨证中,读者可以领略到属于史铁生的智慧,但同时也不可避免地因为他那繁琐的辨证而走向一种相对主义的疲惫。
  • 新世纪以来网络文学研究综述 免费阅读 收费下载
  • 网络文学的迅速崛起是进入21世纪以来汉语文坛最值得关注的一道风景,也是数字媒介影响下文学转型的重要标志。文学网站、个人文学主页、门户网站的文学频道、电子文学期刊,以及网络原创文学竞赛、博客书写、MSN文学交流,还有程序创作、多媒体与超文本文学试验等等,令人目不暇接,其作品难以数计。短短几年,仅“榕树下”文学网站就贮藏原创作品350多万篇,在新浪文化频道安放个人文集的网络写手达230多人,还有1亿2千多万中国网民每天在共享网络信息资源……这一切都表明,新兴的网络文学在成长和壮大,其发展空间十分广阔,前途不可限量。
  • 络文学批评中的精神维度遗失——以何学威、蓝爱国《网络文学的民间视野》为例 免费阅读 收费下载
  • 随着现代科技手段和现代传媒技术的兴起,有关后现代工业社会大众文学的研究也如火如荼地开展起来。由于大众文学对主流意识形态普遍采取回避或解构的态度,因而很容易使人们将它与巴赫金有关民间节日狂欢的理论联系起来,并运用狂欢化理论解读网络文学、手机短信文学、以及一些女性作家的身体写作等一系列文学现象。可以说《网络文学的民间视野》一书是运用巴赫金文化诗学解读网络文化现象的一个很有代表性的范例。正如何学威、蓝爱国所说:“巴赫金在将西方诙谐体文学类型纳入到西方民间文化背景中所论述的话同样适用于网络文学及其民间背景。”巴赫金的民间狂欢化理论与当前的网络文学现象之间固然存在着内在的契合点,但是笔者发现在运用巴赫金狂欢化诗学理论对网络文学现象进行批评的过程中,还存在着一些值得商榷的问题。这些问题包含以下两个方面:
  • 从“刘心武红学热”看当前的文学与文学研究 免费阅读 收费下载
  • 2005年,刘心武对《红楼梦》的索隐式研究曾经成为一个轰动性的“公众事件”(被《羊城晚报》称为2005文坛九大公案之一),从讲演到著述,皆风波不断。在持续出现的焦点事件的冲击下,人们的视点在不断游移,对于很多人而言,它已成昨日往事,但是这一事件却可以构成考察当前文学与文学研究的一个平台。本文尝试重新追问这一事件的发生机制,反思它成为大众热点的历程,借此窥视我们这个时代文学与文学研究的处境与特质。
  • 中国现代早期文化产业的一个案例——市场机制下的张恨水写作 免费阅读 收费下载
  • 近年来,由于电视剧《金粉世家》、《啼笑因缘》的热播,张恨水这个曾被老舍称为“国内唯一的妇孺皆知”的作家再度浮现在人们眼前。张恨水一生自始至终都是文化产业可供挖掘的资源,他是中国现代早期文化产业的一个典型案例,对他的研究无疑对我们当下的文化产业能提供很好的参照点。
  • 当代媒体语言与汉民族传统审美观念的背离 免费阅读 收费下载
  • 审美是一种高层次的追求,不同文化背景的人们具有不同的审美观念、审美追求和审美认同。一个民族审美观念的形成,是文化长期积淀、演变、发展的结果,是民族文化精神的结晶。中国的传统文化博大精深,其中语言文字既是对传统文化的传承,也是对传统文化的体现,同时也是传统文化本身。汉民族有着属于本民族特殊的语言审美观念,这些观念支配着人们对语言的运用,同时也体现着语言与文化语境的适应。只有这样,语言才能被同一文化背景下的人们所认同、接受、理解和欣赏。作为在特定文化背景下产生的媒体语言,一方面是民族文化特点作用于民族语言运用的结果,是一定民族文化的产物,另一方面也是汉民族传统审美观念、审美追求的体现,有着发扬民族传统审美文化的责任和义务。但是,目前我们的媒体语言中出现了一些有悖于中国传统审美观念的现象,既与我们传统的审美文化相背离,也不符合语言本身的发展要求,应该引起广泛的注意。这种背离现象主要表现为以下几个方面:
  • 略论大众传媒的性别话语实践——以电影《西西里的美丽传说》为例 免费阅读 收费下载
  • 电影《西西里的美丽传说》是意大利著名导演托纳托雷的情色力作。影片描写了二战期间西西里小镇上一个美丽女人玛莲娜的悲惨命运和男孩雷纳多对她的纯稚爱恋。当然,人们可以从历史的、人性的角度来阐发影片的深刻内涵;但就本片突出情色的特点而言,它却无疑是一个经典的“性别文本”。它通过美轮美奂的镜头语言、清澈简约的叙事笔法娓娓讲述着那个时代凄美动人的悲剧故事,创造了一个近乎完美的性别神话。故而,运用西方女性主义性别理论的研究成果去剖析这部电影所精心构制的性别神话,无疑可获得管中窥豹之妙意,进而揭示包括影视在内的大众传媒在文化传播中,尤其是在性别文化传播当中的巨大影响。
  • 乡村精英与权力置换——对新中国电影中乡村干部形象的文化审视 免费阅读 收费下载
  • 如果结合形象研究的方法来盘点一下中国乡村题材影片,我们会发现一个非常有趣的现象,在不同时代,乡村干部,这一类颇具文化深意的乡村精英角色时常会成为乡村影片的主角。早在十七年时期,我们的银幕上就留下热情泼辣的乡村干部李双双(《李双双》)、语重心长的规劝丈夫的女社长宋春染(《女社长》)的身影;改革开放初期,我们看到勤劳无私的牛百岁正带领几个懒汉走上勤劳致富的道路(《咱们的牛百岁》);90年代后,村支书山杠爷流着眼泪离开了他深爱的堆堆坪(《被告山杠爷》),村长在秋菊迷惑的眼神中被呼啸的警车带走(《秋菊打官司》),吴二哥带着几个干馍馍来到大城市为穷地方的乡亲们找活路(《吴二哥请神》)……无庸讳言,新中国的乡村干部形象在叙事层面和意识形态层面发挥着重要的作用,也是我们从微观层面解读我国乡村文化变迁的最好标本。本文将以我国乡村片中乡村干部形象为线索,检视乡村干部形象在新中国银幕上的嬗变历程,并分析其背后的生成原因。
  • 试论革命战争题材影视剧的创作误区 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代后期以来,出现了一个革命战争题材影视剧的创作高潮。一大批优秀的编剧具有高超的艺术创造能力,又能深入地研究中国革命史,因此,他们的创作在人物塑造方面,能深入统帅人物的内心世界,生动地刻画他们生活化、人情化的一面,同时,又不丑化我党犯过错误的统帅(如陈独秀、林彪等)和敌方统帅(如蒋介石和他的部属)。在历史事件设置方面,他们具有新的历史观点和审美意向,能在创作中冷静而又全面地展现历史真实。
  • 文学教授的健身操——读《聚焦茅盾文学奖》随感 免费阅读 收费下载
  • 人类生成为宇宙中一种有自我意识的高级智慧生物以来,一直是很迷茫孤独的。没有什么超自然的更高智慧给踟蹰前行的人类指引方向,自然更没有谁来评判人类心灵与行为的是非优劣。一切靠人类社会自组织的力量调节、碰撞、整合,如浩漫的洪水自寻走向。
  • 文学批评:偏执还是掘进?——从《二十世纪中国文学史论》说起 免费阅读 收费下载
  • 王晓明选编的《二十世纪中国文学史论》是当代文学批评史重要的著作,此书分上下两卷,收录了50篇文章。全书所选文章大多重新分析了众多的文学流派和作家作品,进行了别具一格的深入研究,显示了与传统的文学史观较为不同的理论趋向。但选编的这些论文有一个共同的特点,即这些作者在探求的过程中过于追求一种历史的细节,在力图寻找到别人没有触及的新领域和新视角时,表现出了一种偏执性。
  • 万史文化景观与李白效应 免费阅读 收费下载
  • 历史文化景观是产生于过去某一特定历史阶段的文化景观,作为人类的创造物,它具有超自然的“人为”特性,不同于物质的化合与分解、生物的遗传与进化,无法在地质运动过程中自然生成,人类的创造性既可以体现为历史进程中“无中生有”式的增添,例如各种房屋、园林的构建,也可以体现为“点石成金”式的升华,例如自然景观的意义生成。历史文化名人遗迹以文化景观的存在方式联结着过去、现在和未来,它是静态的,同时也是动态的。我国大陆保留着众多的历史文化名人遗迹,成为今人游览、观赏的胜地。其中,与李白有关的景区和景点多达数十个,作为历史存在的李白所具有的文化价值通过这些景观得以彰显和延伸。研究李白与历史文化景观之关系,其意义不仅仅局限于古代文学领域,还体现于对当代人精神世界的丰富与提升。
  • 李白的性格特征和诗学风格 免费阅读 收费下载
  • 在中国诗歌史上,李白是最具独特性格的伟大诗人之一。他的一生,把禀赋所具有的自信、天真、狂傲、仗义等情性发挥得淋漓尽致,酣畅自如,同代诗人不可与比。
  • [名家论坛]
    在“守成”和边缘洞穿世事——评2006年的中篇小说
    西方文化研究的新近发展
    [新锐方阵]
    主持人语(李建军)
    “先锋余华”的顺势之作——由《兄弟》反思“纯文学”的“先天不足”(邵燕君)
    王蒙的老年写作问题(李美皆)
    由《秦腔》获“红楼梦奖”看当下批评的混乱和危机(王鹏程)
    [文坛关注·艾伟专辑]
    主持人语(洪治纲)
    贴着地面飞翔——艾伟小说论(吴义勤 房伟)
    人性的勘探与诗意的表达——论艾伟的小说创作(洪治纲)
    《“献给父亲”当代优秀诗人诗选》作品征选通知
    灵魂的追问——评艾伟的《爱人有罪》(徐祝林)
    关于小说的几点想法(艾伟)

    《当代文坛》优秀论文奖评奖启事
    首届“中国当代文学·南京论坛”在南京举行
    周企旭荣获首届中国戏剧奖·理论评论奖
    声明
    四川大学文学与新闻学院
    当代文坛编辑部活动掠影
    [对话与交锋]
    分化与缝合——2O06年文学理论批评热点问题述评(葛红兵 宋红岭)
    对印象式和臆测式文学批评的质疑——兼驳牛学智先生对我的批判(王洪岳)
    [理论探索]
    “艺术生产”理论和我国文化产业的发展——《马克思“艺术生产”理论·结语》(李益荪)
    批判与架构——试论中西比较诗学方法论(甘玲)
    互文性写作:新的文本表意策略(闵云童)
    当代文艺批评中的标准之思
    喧哗中的独语——“80后”写作透析(姚娜)
    试论跨体式文学语言的结构特征(周芸)
    文学变异学视野下的语言变异研究(吴琳)
    [创作研究]
    试论苏童近年短篇小说创作新变(席超)
    生活在别处的精神世界里——关于红柯及其小说(何清)
    战争观·历史观·审美观——当代战争小说研究的三个要素(陈思广)
    莫言的小说思想(叶向东)
    当代小说“农民叙事”的“现代性”表达(毕绪龙)
    只重存在 不问成败——论张炜的保守主义
    审美视域转变下的公安文学——论公安文学中人物形象的“美”“丑”消长(孙敏)
    生态文学创作中的未来视野(梁祖庆 程丽蓉)
    继承和背离——论莫言与福克纳小说创作的文化策略(温伟)
    [批评与阐释]
    碰撞与融合——简论新时期中国女性主义的收获与困惑(何忠盛)
    试论虹影小说的女性历史叙事(李凤青)
    女性写作思维方式论(朱青)
    融化心灵的坚冰——迟子建的《雪窗帘》解读(范云晶)
    罪者的文学——吴尔芬及其《九号房》(杨天松)
    乡镇政治生态的艺术写照——读陈良的长篇小说《中国乡官》(曾镇南)
    暧昧的叙述——阅读阎连科新作《丁庄梦》的一个视角
    时间漏洞:《兄弟》的叙事密码(陈祥波)
    乡情:以文学诠释的人文精神——陈之光的《乡情集》解读(王国云)
    顽强的“癞皮狗”——胡学文《命案高悬》解读(胡智辉)
    史铁生的辨证——对《我的丁一之旅》的思考及存疑(齐亚敏)
    [网络文学点击]
    新世纪以来网络文学研究综述(欧阳友权)
    络文学批评中的精神维度遗失——以何学威、蓝爱国《网络文学的民间视野》为例(陈莉)
    [文化与传媒]
    从“刘心武红学热”看当前的文学与文学研究
    中国现代早期文化产业的一个案例——市场机制下的张恨水写作(朱周斌)
    当代媒体语言与汉民族传统审美观念的背离(崔梅)
    [影视画外音]
    略论大众传媒的性别话语实践——以电影《西西里的美丽传说》为例(隋少杰)
    乡村精英与权力置换——对新中国电影中乡村干部形象的文化审视(王敏)
    试论革命战争题材影视剧的创作误区(邵茹波)
    [文艺论著评介]
    文学教授的健身操——读《聚焦茅盾文学奖》随感(曹家治)
    文学批评:偏执还是掘进?——从《二十世纪中国文学史论》说起
    [经典回眸]
    万史文化景观与李白效应(刘玉平 周晓琳)
    李白的性格特征和诗学风格(康怀远)
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