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  • 长篇小说观潮 免费阅读 收费下载
  • “院校合并”是大学教育的一大景观,从实施至今一直是大学谈论的重要话题。“合并”的是非曲直、利弊得失也一直是见仁见智、莫衷一是。但可以肯定的是,“合并”打造了大学的超级“航母”。当我们在全球大学排名不能名列前茅的时候,试图以办学规模获得某种心理上的满足,也不失为一个勉为其难的策略。“合并”的规模不止在于在校学生数字的激增,同时还伴有当权者莫名的冲动兴奋、诺言畅想或悲喜交加、前程未卜。于是,“合并”后的大学更像是一个惊慌失措的暴富者,不知以什么样的形象面世。在慌不择路之际,就像急于跨进现代的欠发达国家强烈表达自己对“现代”的欲望一样,以贷款的形式开展的大规模校园建设蔚为大观,大学也因大楼而“旧貌换新颜”。尽管教学质量依旧、教学秩序混乱、校内问题重重、危机四伏,但对未来的想象淹没了现实危机,当权者仍然在憧憬或不能兑现的诺言中巧舌如簧。这是汤吉夫长篇小说《大学纪事》故事发生的基本背景。
  • 恢复诗歌的精神重量 免费阅读 收费下载
  • 福楼拜曾说:“写作是一种生活方式。”这话被无数当代作家、诗人所认同,但如何使这种生活方式更好地接近文学、更好地传承文学的核心精神,则要求作家和诗人要有一种文学抱负。“文学抱负”是秘鲁小说家马里奥·巴尔加斯·略萨喜欢用的词,他在《给青年小说家的信》一书中认为:“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”也许,在这个有太多主流价值能保证作家走向世俗成功的时代,所谓的“文学抱负”,就是一种自由、独立、创造的精神,它渴望在现有的秩序中出走,以寻找到新的写作激情。就此而言,在任何时代,文学的探索精神、先锋意识都不会终结,除非一切的“文学抱负”均已死亡。略萨在谈及“文学抱负”时,将它同“反抗精神”一词紧密地联系在一起,他说:“重要的是对现实生活的拒绝和批评应该坚决、彻底和深入,永远保持这样的行动热情——如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车,即用敏锐和短暂的虚构天地通过幻想的方式来代替这个经过生活体验的具体和客观的世界。但是,尽管这样的行动是幻想性质的,是通过主观、想象、非历史的方式进行的,可是最终会在现实世界里,即有血有肉的人们的生活里,产生长期的精神效果。”“关于现实生活的这种怀疑态度,即文学存在的秘密理由——也是文学抱负存在的理由,决定了文学能够给我们提供关于特定时代的惟一的证据。”是的,真正的写作者必定不会放弃反抗和怀疑,也不会丧失自己的文学抱负,他永远是一个“孤独的个人”(本雅明语),唯有如此,他才能一直坚持向文学的腹地进发。
  • 我看四川文学与西部文学 免费阅读 收费下载
  • 当代中国文学至少有这样一些很突出的特征:一、文学创作题材的领域得到了极大的拓展,没有被作家写到的领域、没有被作家涉及的人物,基本上不再存在,可以说,社会生活的各个角落都已被纳入文学的视界,题材素材前所未有地丰富,这是最显著的特色;二、作家的创造力得到前所未有的激发,在诸多现实的刺激、挑战面前,作家的创造激情从未像现在这样蓬勃,创造力从未像现在这样强劲,这与生活节奏加快、时代发展、科技进步等诸多因素的驱动密切相关;三、中国文学得到了与世界潮流几乎同时的进步机会,文学创作在对外开放的格局中、在中外文化交流互动中相互促进,一方面中国作家影响增强,已开始参与和承担全球性文学项目的创作,另一方面海外华裔作家创作势头旺盛,影响日益扩大。
  • 主持人语 免费阅读 免费下载
  • 我素采不喜欢一切形式的“拜新教”,总是提醒自己,既不要落入“先锋”的陷阱,也不要误入“新潮”的歧途。在我看来,那些贴着“新”字号标签的物事,大多不仅虚假、可疑,而且往往弥散着陈旧、腐败的气息。很多时候,正是出于切断传统和灭除异己的需要,大言欺世的妄人才标新立异,借以淆乱视听,愚弄大众。
  • 身体写作:从追求解放到走向堕落——当代文学中“身体写作”的嬗变 免费阅读 收费下载
  • 在中国,理论界和文学界对“身体”的全面关注与认识是1990年代的事。“身体”能够得到人们的密切关注与社会上掀起的消费主义潮流有着巨大的关系,更与文学创作中“私人化”的写作潮流紧密相关,尤其是跟一批“女性主义”作家的创作密切相关。每当谈起“身体写作”,人们津津乐道的也仅仅只是这批“开风气之先”的“女性主义”作家,这是时代风气之使然,因为她们赶上了消费主义盛行的年代。但是,我们仍然要指出,中国当代的“身体写作”早在1980年代的第三代诗歌那里就开始了,如果非要把“身体写作”与女性作家挂钩(在中国这一概念与“女性主义写作”是紧密联系在一起的),那么第三代诗歌中的女性诗人就是当代文学“身体写作”的真正先驱。从她们那里开始,我们追寻“身体写作”在当代的发展、流变,就会发现在近20年的发展、流变中,“身体写作”逐渐经历了“从追求解放到自甘堕落”的这样一个过程。
  • 人性缺失的“动物世界”——东西作品论 免费阅读 收费下载
  • 许多年后,我们会为这个时期制造出这样的“东西热”而感到羞愧和不安,它使我们不幸地成为证据确凿的“捧杀犯”。虽然我现在就感到不安了,但还要用这样一句马尔克斯式的开头,是因为某著名学者在某篇论文的开篇写道:“很多年后,我们会为这个时期有东西这样的作家而感到幸运,他使我们侥幸地逃脱了彻底的平庸。”不知道一个能让一群批评家逃脱平庸的作家是不是神,但这句话至少是一句神话。在我费时费力地读完东西去年出版的四部作品集和一部长篇小说《后悔录》后,我可以负责任地这么说。
  • 《大淖记事》怎么评 免费阅读 收费下载
  • 手头做一个活儿,得给汪曾祺的《大淖记事》找一篇赏析文章,没想到让我费劲不少。此前已从“中国期刊全文书据库”上下载过一篇:《自由的追求与捆绑的痕迹——重读(大淖记事)》,光看题目,觉得与赏析有关;仔细一读,却看出了一堆问题。此文对《大淖记事》的结构很不满意。作者说:“小说前三节从大淖四季美景着笔依次介绍淖东与淖西的风土人情,直到第四节才正式引入主要人物。这种结构方式的缺点显而易见,它使小说行文散漫甚至芜杂。”关于《大淖记事》的结构,自从有了这篇小说就有了两种截然相反的看法。作者信其一种,也算是见仁见智。但再往下看,却越说越邪乎。作者认为汪曾祺虽在不少文章中批判过当年的“三突出”,“但当我们翻开《大淖记事》,却不得不遗憾地说在这篇抒写自由的小说中作者所使用的创作方法正与之暗合”。居然在《大淖记事》中读出了“三突出”创作法,不由得让我精神一振,急忙睁大眼睛看下文:“《大淖记事》中的人物在善恶上极其分明,似乎只存在或善或恶两个极点的形态。前者以巧云、十一子为主要代表,另有以老锡匠为首领的锡匠和淖东的挑夫;后者则是以刘号长为主要代表的水上巡逻队。作品在行文中对这几类人物的描写可谓云泥之别。巧云与十一子,作者进行了生动而精彩的肖像描写,其美好形象跃然纸上,让人过日难忘。对老锡匠等善良民众采用白描手法,细状其生活,虽不见其人,其行栩栩如生。而对刘号长等则以粗笔勾勒,语含讥讽。在情节讲述中,巧云与十一子的相恋相爱是整部小说最美最富有诗意的部分。其中叙述墨淡情浓。‘巧云落水,十一子相救,两情相悦’和‘十一子重伤,巧云深情看护’等章节的书写令人感动。而与之相对,刘号长两次行凶均施以淡笔,暴力强权的恣肆被消融在作者娓娓叙述之中。”
  • 北岛与《今天》——诗人论之一 免费阅读 收费下载
  • “外省是外省,巴黎是巴黎。” 以黄翔为首的贵州诗群率先在首都呐喊,引发了文学刊物《今天》的诞生。随之,相对显得朦胧隐晦的“今天”派作品为诗坛所瞩目,凸显了北京的地位。作为地下文学通往地面的津梁,文学变革的先锋性标志,“今天”派从一开始,就给反对正统和偏离中心的思想找到了一种较为温和的美学框架,比较贵州诗群的缺少遮蔽的自由表达,容易为转折时代的趋于和缓的环境所接受;自然,长期为“温柔敦厚”的传统诗教所浸淫的审美意识,多少也是反激进的。但是,从刊物到诗集,由油印机提供的“今天”派文本,毕竟呈现了好几个具有不同的风格化倾向的诗人。有没有具备鲜明的风格印记,无论对于一个诗人或是一个诗派的存在,都带有决定的意义。
  • 主持人语 免费阅读 免费下载
  • 大约五六年前,在苏州召开的江苏青年作家研讨会上,见到一位年轻而清瘦的女孩在各个房间走动聊天。有人问及荆歌那位女孩是谁,大大咧咧的荆歌介绍说是一位网友。不久,我受命为花城出版社编选短篇小说年选,选中了一篇发表在《收获》上的短篇《TURN ON》,为了取得作者盛可以的授权,几经周折之后,终于与盛可以联系上了。她说我们曾经见过面,在苏州的那次会议上。我才顿悟过来,原来荆歌所说的那位长发飘飘的“网灰”,其实就是盛可以。
  • 小说在谁的手里成为刀子——谈盛可以的短篇小说 免费阅读 收费下载
  • 先说《手术》。如同盛可以的其他短篇小说一样,《手术》也没有太复杂的故事情节,小说讲一个名叫唐晓南的女人,原本是个独身主义者。到了二十八岁时,忽然觉醒,以为总是做着别人的“炮友”太没有意思,也太虚空无凭,于是想到了婚姻,想到了家庭,想要有一个丈夫。这时,她遇到了江北,并一本正经地要与这个即将离异的男人“在废墟上建立自己的城堡”,但最终却因为在性爱问题上意见不一而作鸟兽散。烦乱之际她在火车上遇到小她五岁的漂亮男孩李喊,很快同居,并在明知无望的情况下尝试与其结婚,“不结婚只同居,她觉得就像荒山野岭的孤魂野鬼似的”,二人由此产生了严重的分歧。也就在这时,唐晓南的左乳被查出患上了良性纤维腺瘤,躺到了手术台上。小说的叙述实际上是从这时开始的,两条线索交叉向前。一条是手术过程。作品反复写对那个只有一厘米直径的纤维腺瘤的寻找,创面越拉越大,越开越深,唐晓南的左乳在手术刀下被搅得面目全非;另一条线索则是唐晓南对上述生活过程的回顾,实际上是对当下社会中爱情、性爱、婚姻、家庭观以及相应生活方式的分析。《手术》发表后引起了广泛的关注,讨论者大都围绕第二条线索。虽意见不同,但都是在性爱、婚姻这个大范畴里面。但我们更感兴趣的是第一条线索,即唐晓南手术的过程。手术刀、乳房、纤维腺瘤、麻药、疼痛、寻找、创口……都成为一些有意味的意象,小说中说:“虽然乳房里的纤维腺瘤就像婚姻当中的爱情,可有可无;像爱情当中的嫉妒,无伤大碍,但毕竟身体里长了别的东西,心里不舒坦。”而这些意象所蕴含的意味,我们以为还是溢出了婚姻与爱情,指向更深广的人生况味。
  • 《当代文坛》优秀论文奖评奖启事 免费阅读 免费下载
  • “我”或“我们”——《道德颂》的叙述者 免费阅读 收费下载
  • 我本无意在此谈论道德问题,关于《道德颂》这部小说,我所关心的是,盛可以如何讲述,以及她为何如此讲述。
  • 审美的偏移——盛可以小说之我见 免费阅读 收费下载
  • 首届“华语文学传媒大奖”中“最具潜力新人奖”的得主盛可以,生于70年代,从2002年开始小说创作,短短的几年时间,已著有长篇小说《北妹》、《水乳》,中短篇小说集《谁侵占了我》、《取暖运动》等,在文坛引起了较大的反响。
  • 谁能承受无爱之轻——评盛可以长篇小说《无爱一身轻》 免费阅读 收费下载
  • 2003年4月18日,首届“华语文学传媒大奖”将“2002年度最佳新人奖”的桂冠授予盛可以。自此之后,人们对其好评如潮。如葛红兵认为:“我个人非常喜欢盛可以这种具有骨感美的小说,她的小说质地凌厉而富于骨感,她的出现让我看到70年代生作家的创作不仅在美学风格上趋于多样化、写作技术上日臻成熟,同时她们在思想上也日见凌厉和冷峻,他们已经超越了‘身体写作’的狭隘疆域,臻达社会和历史的更为广大的空间。”而李修文喜欢的是她冷酷而凌厉的“底层气息”,徐仲佳则对她的具有强烈的女性文化的写作态度欣赏有加。同时,也有人对盛可以的创作质疑,认为盛可以的作品给人的感觉并不好,议沦太多,抒情泛滥,削弱了故事本身的力量。认为盛可以的小说心理描写太多了,可以说是注了水的肉,骨头反而被包了个严严实实。应当说这种观点有一定道理。李敬泽先生也看到了这一点,他说:“盛可以的作品我看得不多,她有力量,像你说的,凌厉狠辣.这是难得的。但仅就我有限的阅读来说,她可能也有弱点,作为一个小说家,她的能力不完备,她现在主要还是依靠非常鲜明的风格.但是叙事卜比较弱,当然,她有足够的时间解决诸如此类的问题。”事实上,正是经过时间的磨练,盛可以部分地解决了这些问题,其叙事水平达到了一个新的水准。现在大家基本上认可:“她的作品有一种完全有别于其他‘70后’作家的‘时尚’或‘小资’的叙事,她远离女性写作的经验陷阱,在书写两性心灵的微妙关系、婚姻的存在与虚无、人与人之间的探测和界限、以各种各样的欲望为圆心的俗世生活时,显示出了少有的冷静、开阔和深邃;她直面生活中灰色黑暗的一面,表现出作家执着真诚的态度和自我撕裂的勇气。”这在其近年推出的长篇小说《无爱一身轻》(以下简称《无》)中表现得尤为明显。
  • 词语的坡度与鬼脸 免费阅读 免费下载
  • 不擅写创作谈,不懂如何解释作品,不喜欢回忆创作过程。当过去的人物、情节重人脑海,便心生倦怠,就像一场爱情的冷却,懒得去反问与追思,不喜欢回顾时深感不安与遗憾。自然,对于全情投入的作品,伤了筋动了骨碎了心,辗转难眠,但终究必须像时间那样,傲然向前。2006年屈指一算,纠缠小说此物居然已有五年之久,着实吃了一惊,心似水中倒影虚晃几下。人生创作精力至为充沛的五年,吃力攀爬,词语的坡度仍是陡峭。曾以为胯下良马撒蹄疆场能一日千里,一路风吹草低,终见青山障目。
  • 作品出版 免费阅读 免费下载
  • 盛可以主要作品目录 免费阅读 免费下载
  • 2006年文学关键词:导引:世界历史之中的文坛何为 免费阅读 收费下载
  • 试图概括一个年度的文学关键现象无疑是一件不可能的举措,当然也是吃力不讨好的事情。2006年,世界历史并不平静,但也没有什么特别的惊人之处。对于中国现实来说,与1949、1969、1979、1989、1992、1997、1999等年份相比较,它显然没有什么不平凡的大事件。比起2000年以来的年份,它也显得更平淡无奇。只是,2006年,大自然的灾害离人类越来越近,我是说那种威胁感,那些很带有实质性的逼迫。不再是一起接着一起,而是说有一种整体感的灾害,不断向人类逼进。气候的倒错无非是先兆。今年夏天,北京的雨水比往年多了不止一倍,北京人可能庆幸没有遭遇往年的酷热;但南方一阵接一阵的台风,先是珍珠,随后是碧利斯、格美、派比安、桑美……排着队来。这些来自太平洋的强大气流,让人觉得大自然带着什么不可告人的阴谋、仇恨和报复来给人类施压。欧洲的气候也在倒错,40度的高温袭击了西欧,这让欧洲人更加恐慌。据说目前世界上的二氧化碳排放中的40%来自中国,中国的发展让世界经济如火如荼,但也免不了要被加上污染环境的恶名。
  • 重回八十年代:必要的激情补充 免费阅读 收费下载
  • 事实上,对上个世纪八十年代的“重回”、“重返”或“追寻”并非始自2006年,随着八十年代那个满载“光荣与梦想”的时代渐行渐远,对它的热情回忆就未曾间断,只是在近些年它逐渐演变为一种风尚,比如《新京报》从2003年起便开设了“80年代专题访谈”,并于新近结集出版(《追寻80年代》,2006年12月版);2004年广西人民教育出版社也出版了由旷晨、潘良编著的《我们的八十年代》。而三联书店在2006年中推出查建英的《八十年代访谈录》可以说是正当其时,它的热销无疑对这一潮流起了推波助澜的作用。稍后不久,甘阳主编的《八十年代文化意识》(原名《中国当代文化意识》,1989年在香港出版)时隔十数年在中国内地正式发行。而几乎同时期,一些回忆八十年代的文章在不同的报刊上登载,使“重回八十年代”成为这一年度的文化热点之一。
  • “新世纪文学”:无可奈何的渴求 免费阅读 收费下载
  • 几乎可以肯定地说,“新世纪文学”如同“新时期文学”一样,并不单单指代某个时间段落的文学,而且也隐含着对这一时期文学性质、特征、任务和审美选择的一种归纳或预期。与其说“新世纪文学”是自然生成的,不如说它是被积极建构出来的。白烨在《当代文学研究两题》(《南方文坛》2006年第2期)之一“新世纪文学的命名与研讨”中对“新世纪文学”的命名缘起做了清晰的梳理,简单说来,它直接源自2005年由中国当代文学研究会、沈阳师大文化文学研究所和《文艺争鸣》杂志社联合召开的“新世纪文学五年与文学新世纪”学术研讨会,以及随即在《文艺争鸣》杂志开展的“关于新世纪文学”的专题讨论,张炯、陈晓明、张颐武、程光炜、孟繁华、贺绍俊、雷达等学者纷纷撰文参与。
  • 读图时代:无限的视觉疯狂 免费阅读 收费下载
  • 读图是与“读文”相对的一个概念,后者指以纸张文本中的语言文字为阅读媒介和中介的阅读形式,而读图则是指阅读图像或者是图形的阅读方式,彭亚飞在《图像社会与文学未来》中定义“所谓图像(图形),是指包括由真实人文场景合成的影视、摄像和虚拟的或人为绘制的各种图标、动漫、电子游戏等的图画作品。作为第一信号系统的图形,因其表意功能强大,传递信息迅速,符合人们接受信息直观快捷、形象生动的要求,而愈来愈受到大众的青睐。时下,大量的图像信息充斥社会生活的方方面面,人们业已身临无处不图的图像社会。”(《文学评论》2003年5期)可以说,“读图”是当代视觉文化的产物,构成当下中国消费社会的一大景观。其实海德格尔早在20世纪30年代就预言了“读图时代”的到来,到四十年之后,在《文学的前途》一文中,作者夏志清深切忧虑电影等视觉媒介对文学的深刻影响和替代,此时“读图”主要是指来自美术、电影和电视的视觉冲击。在中国,“读图”最初是指阅读摄影照片,1996年山东画报社出版的《老照片》标志着“读图”意识的萌发,1998年《红风车经典漫画丛书》明确提出“读图时代”的概念,读图的范围扩展到了漫画、电影、电视等领域,“读图”变成了陈平原所说的:“可以理解为电视、动漫以及各种基本不依赖文字说明的漫画书籍横行天下,也可以理解为书刊中文字与图像互相渗透。”
  • 底层写作 免费阅读 免费下载
  • 相对于中国“新世纪文学”在婀娜多姿地卣对镜头婆娑起舞,摆出风韵犹存的文学风貌努力通过叙述与操演向外界打造一个“新新中国”,“底层写作”近年却“气势冲天”,如同地火般冒出死火山喷口,并且在2006年继续风风火火一路烧到“新世纪文学”的裙角。
  • 古今之争:两种思想的潜在交锋 免费阅读 收费下载
  • 2006年1月12日甘阳和刘小枫在《南方周末》发表《重新阅读西方》一文,号召中国人摆脱向西方寻找药方的功利的阅读心态,以“健康人的心态和健康人的头脑去重新阅读西方”。这篇引起广泛议论的文章以一种挑战性的姿态把中国人一百多年来的西学方面的思想阅读归入了“病态”(“病态知识分子”、“病态言论”、“病态学术”),提倡在西方思想本身的问题与逻辑中展开阅读。这篇文章直接挑明了在思想和学术领域一直都潜藏着的关于阅读中“经典与解释”问题的分歧。这种分歧背后潜藏的思想的交锋与文学的阅读与阐释息息相关,也是文学理论和批评领域方面不断升温的政治学转向的一个表现。
  • 声明 免费阅读 免费下载
  • 《绵阳师范学院学报》简介 免费阅读 免费下载
  • 《绵阳师范学院学报》创刊于1982年,是由四川省教育厅主管,绵阳师范学院主办的省级综合性学术刊物,已被列入中国期刊全文数据库期刊、中国学术期刊综合评价数据统计刊源期刊、
  • 编辑人语 免费阅读 免费下载
  • 宁静以致远 免费阅读 免费下载
  • 甘庭俭于我,既是长者,亦是领导,更是朋友。熟悉他的人都知道,他是一个自信却低调、随性但执著的矛盾载体,洋溢着感性而超然的艺术物质。我常戏称他为“高级木匠”,他很是受用。
  • 新时期文学形象论式微现象的回望 免费阅读 收费下载
  • 近二十多年,中国当代文学创作与理论的变化速度令人匪夷所思。严格意义上的新时期文学仅仅存活了十来年时间,依照一些学者的看法,到90年代中期,便进入了所谓“后新时期”。急速的更替变化必然要遗漏许多未及细致梳理的问题,其中,文学形象论的式微便十分耐人寻味。
  • 重建中国文论话语的诗性品格 免费阅读 收费下载
  • 中国现代化的发展历程,伴随着文化的日益开放,于是关于中西对话与沟通的主题一直是文论界关注的焦点。然而通过考察近年来中西文化交往的实绩,我们却尴尬地发现,中西文论之间不仅存在着严重的贸易逆差,即西方文论的输入量远远超过中国文论的输出量,而且,往往中国文论大张旗鼓地向西方进行推介的仅只限于中国古代的传统文论。于是中西文论的对话和沟通又成为当前学界置疑的中心,在单向输入居于主导地位的文化交流现状下如何做到中西文论的平等对话?在没有或者说很少有中国当代文论参与的情形下何谈中西文论的现代对话?痛定思痛,我们不难看到,中西文化交流中的不平衡状态,一方面来自西方强势话语的不断入侵,另一方面也来自中国文论内部学术创新思想的极端匮乏。
  • 当前文论界如何操持后殖民理论 免费阅读 收费下载
  • 20世纪后半叶开始,后殖民理论由西方蔓延到全球,后殖民从理论生产到现实情景中都成为了炙手可热的显学。中国文论界也似乎在一夜间“觉醒”:原来,新的帝国主义国家改变了侵略策略,新的策略是对第三世界国家进行文化入侵,也就是所谓的后殖民主义策略。饱受帝国主义凌辱的中国人民岂能容忍帝国主义的再次“入侵”?于是,学人纷纷献计献策,消解西方中心主义、重建中国文沦话语、夺取话语权、倡导“中华性”、建立“中华圈”等呼声小绝于耳,拳拳之心,可表天日。论者对中国当前的一些文学和文化现象动辄以“后殖民心态”论之,电影界的陈凯歌、张艺谋,文学界的莫言、苏童、张戎、亚丁,音乐界的谭盾,美术界的蔡国强、谷文达等均成为其矛头所向。
  • 地方意识的生态建构:文学的乌托邦工程——生态批评对环境想象的探讨 免费阅读 收费下载
  • 生态批评不仅要研究“放弃的美学”、自然主体性的生成机制,即放弃人对自然的征服、统治与占有,甚至放弃人的中心性、主体性,放弃人在精神上和肉体上与自然的疏离感,同时也试图赋予自然主体性,让山川河流、季节气候、飞禽走兽及其他组成生态整体的自然存在物成为文学艺术再现的中心,而且还应该研究地方(the Sense of place)的建构。因为地方意识在培育生态意识、促进环境想象及消解生态危机的过程中起着至关重要的作用,因为“放弃的美学”观、自然属人主体性身份的赋予要得到具体的落实,自然的季节气候及其他存在物要被正确认识的话,这些事件一定发生在某些具体的地方。此外,生态批评学者也认为,环境责任的培育需要个人对自己栖居之地的敏感与对该具体地方的忠诚。
  • 试论生态批评的原则 免费阅读 收费下载
  • 随着生态文学的崛起,生态批评日渐成为文学批评的重头戏。作为一种新的批评方式,生态批评自然有它独具个性的审美要求,有它符合自身要求的批评原则。
  • “生态批评”及其研究方法的探讨 免费阅读 收费下载
  • 由于人类的破坏,生态危机日益严重,大自然向人类敲响警钟:全球气温变暖,环境污染,水土流失,资源枯竭……人类的生存和发展受到威胁和挑战。英国学者贝特在《大地之歌》里指出:“文学批评怎么能够不直面这样的世界,怎么能够不发出这样的质问:我们究竟从哪里开始走错了路?”贝特不仅向批评家揭示了生态批评与人类生存之间的关系,而且指出生态批评研究的必要性和紧迫性。本文在介绍生态批评的发展渊源及研究现状的基础上,探讨生态批评的研究方法以对生态批评进行理论建构。达到借助生态批评以唤起人们的生态保护意识。
  • 陪都时期的胡风文论与抗战文论 免费阅读 收费下载
  • 胡风在陪都时期的文论,影响较大的,当属其参与的“民族形式”问题的论争,关于现实主义理论的探讨,作家“主观战斗精神”的提倡以及揭示“精神奴役创伤”的主张。
  • 乡村、边地与现实生活——2006年长篇小说印象 免费阅读 收费下载
  • 如果说2006年度的长篇小说创作从总体上而言依然承续了上世纪90年代中后期以来的长篇小说写作热潮,这的确是一个有目共睹的客观事实。我们注意到,在2006年,越来越多的作家加入到长篇小说的写作队伍中,其中一些相对的新面孔还有着相当不俗的艺术表现。就笔者对于2006年长篇小说所进行的跟踪式阅读而言,从题材的意义上说,其中关于乡村,关于边地,关于当下的现实生活方面,都出现了一批值得特别注意的优秀作品。
  • 论民族文学创作中的空间书写 免费阅读 收费下载
  • 文学作品中充满了对空间现象的描写,任何一部文学作品皆有可能提供形式不同,甚至很有价值的地理知识,从对一个地区的感性认识到对某一地区和某一国家地理知识的客观了解等等。可以说,很多时候是作家和文学作品帮助创造了这些地方:我们通过哈代了解了威塞克斯,通过狄更斯了解了伦敦;我们也是通过沈从文了解了湘西,通过老舍了解了北京。这些描写体现了对空间现象进行解释和理解的某种努力,但空间是“社会、文化和地域的多维存在”,单纯从地理学知识来理解文学作品中的空间书写是不完全的,这种理解应该从地理学过渡到更为广阔的社会、文化分析当中。文学创作中空间书写的意义不在于作家就一个地点做了怎样的描述,而在于文学本身的肌理显示了空间如何被社会、文化所支持,又如何生产社会、文化以及被社会、文化所生产。
  • 匪类抗日英雄的浮沉 免费阅读 收费下载
  • 在上世纪30年代以来以抗日战争为内容的小说作品里,抗日英雄是最为重要的人物形象。我们可以发现的一个显在的文学事实是,抗日英雄形象往往由农民、知识分子和由他们出身的军人来承担。但是,抗日战争作为一场民族救亡战争促进了民族意识的觉醒,各个阶层、各种身份的人广泛参与了外御其侮。这样,抗日英雄就必然具有阶层和身份的广泛性和复杂性。这样,仅仅是农民、知识分子、军人等等就难以囊括抗日英雄的全部。作为这个广泛性和复杂性的体现,匪类抗日英雄的存在是一个显例。匪类人物参与抗战本身就应该是一个值得探究的现象,对这类人物形象及其文学浮沉进行考察是意味深长的。
  • 须一瓜小说中的悲剧色彩 免费阅读 收费下载
  • 我们发现,在须一瓜的小说中,作者善于写普通老百姓的愿望和由愿望实现不了的遗憾与无奈。综观她的小说,几乎所有的主人翁都不能心想事成,梦想成真。并且无论是正当的愿望还是不正当的愿望,都不能如愿。同时作者还深入低层生活,写到了小市民们种种艰辛和不幸,于是“寻找理想/心怀理想-理想破灭”是她小说的主题模式。
  • 青春的落落花开——论张悦然小说创作中的心理情结 免费阅读 收费下载
  • 米兰·昆德拉说过:“青春是一个可怕的东西,它是由穿着高筒靴和化妆服的孩子在上面踩踏的一个舞台,他们在舞台上做作地说着他们记熟的话,说他们狂热地相信但又一知半解的话。”被媒体称为“青春玉女”作家的张悦然,最擅长描写青少年成长过程中的思想感情变化,能丝丝入扣地把他们成长中的困惑、孤独、忧伤和无助表现得淋漓尽致。在富有“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”诗意的文字中,张悦然倾注着一种执著的关怀,关乎成长的幸福与残酷,关乎情感的挣扎和抉择,关乎人性的善良与卑劣,关乎灵魂的堕落与救赎。
  • 析抗战诗歌的表情方式 免费阅读 收费下载
  • 抗日战争震撼了所有中国人的灵魂,这一时期的诗人接受着战火的洗礼,真切地感受着深重的民族灾难和普通百姓最纯朴的爱国之情,他们将这种源于民族苦难的深沉而炽烈的情感写入诗中,汇聚成那个特定时代的激扬而又凝重、悲壮而又绚丽的篇章。细品这些诗歌,我们不仅为其鲜明的主题、崇高的思想所感动,而且也赞叹于它们丰富多样的表情方式。正是这些或高亢或低回的旋律传达出时代的激愤与悲凄。
  • 坚守·解构·重建——论海华文学中的海外华商形象与华人的现代性历程 免费阅读 收费下载
  • 何为现代性?吉登斯(Anthony Giddens)在《现代性的后果》中指出:“简要地说,现代性指社会生活或组织模式,大约17世纪出现在欧洲,并且在后来的岁月里,程度不同地在世界范围内产生着影响。”现代性本是欧洲启蒙学者为未来社会设计的一套哲理方案,强调的是理性精神,其核心为主体性,以人为本,将人视为自然的主人、世界的中心、“万物的尺度”。现代性以张扬主体、用理性反抗神权君权为良好开端,不过,这把出鞘的利剑却逐渐脱出为之设计的轨道,放纵江湖,既造福人类,又带来深广的负面影响。
  • 中国现当代文学研究在韩国 免费阅读 收费下载
  • 朝鲜半岛占分三国,称百济、新罗、高句丽,后统一名称高丽,时在我国的唐朝。以后称朝鲜,时在我国的明清。迄今五百年前朝鲜世宗大王发明了朝鲜拼音文字,以此推广,语文合一。才结束了历史上书写达意全部借用汉文的传统。所以在日本有比较著名的古典文学,在朝鲜则较为鲜见(印在钞票上的理学家李退溪、柳成龙身前都用汉文写作)。近现代遭遇外侮,战争关系,朝鲜的文学名家也还不多为外国人知晓。不过朝鲜的山水形胜、民族风物特色尤其歌舞艺术则早已腾播世界,尤其为东方人所稔熟。早在我国宋代,苏东坡就由衷感叹“愿生高丽国,一见金刚山。”高丽时代以降,僧俗事业与中国交往都可称密切,现在留下胜迹,不乏有关中国的神奇传说。朝鲜人有才,唐代有名的《讨黄巢檄》一文就出自朝鲜籍文士崔致远的手笔。现在釜山海云台畔还塑着他的纪念像,拓刻的书法真迹也苍劲秀润。
  • 作家的农民体验与农民关怀 免费阅读 收费下载
  • 在20世纪以来的中国文学史上,农民和乡土一直成为作家的重要创作关怀,从以鲁迅为代表的乡土写实小说到以沈从文为代表的乡土抒情小说,从高晓声的“陈奂生系列”到以刘庆邦等人为代表的新乡土创作,乡土题材和农民问题是中国现当代作家眷顾难解的生命情绪记忆和创作母题,农民关怀在文学世界的深入与拓展已成为中国文学在现代性追求中的伟大传统之一。近年来,随着中国市场经济体制的建立与深化,农民、农村、农业等问题与矛盾异常尖锐地凸现,从中央到地方,“三农”问题都引起了广泛的关注,新的问题和新的困扰都给当今的文学创作带来了严峻的挑战和崭新的机遇。我作为一个从事农村题材创作近三十年的农民作家,我的小说创作有幸获得读者的认可和社会的肯定,从《山杠爷》的成名并被改编影视、戏曲并连获国家级大奖,到长篇小说《父老乡亲》、《农民》等所引起的反响,我不断思考着农村题材的文学定位,也不断阅读学习中国当代农村题材创作的一流作家们的力作。
  • 洋溢正义与友善的民族精神之歌 免费阅读 收费下载
  • 曾以《战争和人》三部曲荣获茅盾文学奖等多项大奖而著名的王火,十年来不断有一部部长中短篇小说声闻于世。最近,这位年逾八旬、且因抢救失脚落坑小孩以致左眼失明的老作家,叉在克服视觉困难、披览两载之后,完成了30余万字的力作《东方阴影》。他在《自序》中不无感伤地说,这已是他长篇创作方面的“封笔之作”。如果真如所说,这部作品应该是他长篇小说创作圆满的句号。这位德艺双馨、卓有成就的作家也以此留给读者一个优美的定格。
  • 独具神韵的转变人物——谈《战争和人》对童霜威形象的塑造 免费阅读 收费下载
  • 《战争和人》是王火对亲历过的抗战生活进行了长达40年的沉淀和反刍后创作的鸿篇巨制。全书重点塑造的童霜威,由国民党的中间派,逐渐演进为国民党的左派人物。这样的人物在民主革命时期确实大量存在,在以往的作家笔下并未出现。可以说,童霜威是在《战争和人》中才首次被塑造出来的“熟悉的陌生人”。因而重点评析作家对这个人物的塑造,对于解读这部作品具有析脑剖心的作用。
  • 《东方阴影》自序 免费阅读 免费下载
  • 我写了一个发生在2003年的高扬民族精神、向往和平、礼赞人性和人道主义的爱情故事。应当说是一个既美丽动人又凄楚突兀,令人唏嘘的爱情故事。当然,这不是为写爱情而写爱情。这里寓含着更多的正面的精神价值和前路探索。我不认为应当过于灰暗,因此,要给予一抹理想和希望的亮色,请别笑我这么一个老人还来写青年人的爱情,老人经历过的事多,老人也有写爱情的权利,我相信我写出来的爱情应当是清纯、真挚、耐人寻味、能激起读者思想上的涟漪和心灵上的震撼及政治上的思考的。
  • “血色”人生中的“浪漫”追求 免费阅读 收费下载
  • “凯鲁亚克的那句话说得真好,我还年轻,我渴望上路。带着最初的激情,追寻着最初的梦想,感受着最初的体验,我们上路吧。”《血色浪漫》中的主人公钟跃民的如此言说使笔者感受到,正是这种贯穿着整部小说的话语勾画出钟跃民—20世纪最后一个理想主义者的形象魅力。
  • 王海鸰婚姻系列中的女性形象谈——从《牵手》、《中国式离婚》到《新结婚时代》 免费阅读 收费下载
  • 婚姻家庭问题一直是社会关注的热点问题,特别是改革开放以来,随着经济体制的转型,人们固有的道德观念、价值观念受到了巨大的冲击,社会越来越朝着多元的方向发展。婚姻家庭作为社会意识变化的敏感领域,也出现了一系列引发争议的现象和问题。被誉为“中国婚姻的第一写手”的王海鸰,近年来一直把婚姻家庭作为她反映现实社会的主要题材,从不同的角度关注婚姻家庭中女性的生存状况。2006年,王海鸰又推出了她的新作《新结婚时代》,该书是继她的婚姻系列《牵手》和《中国式离婚》等之后,又一部以中国当代婚姻家庭为题材的小说。和以往的《牵手》、《中国式离婚》不同的是,前两者是在同名电视剧的基础上修改而成,《新结婚时代》则首先以小说的形式推出。相比之下,无论其思想内蕴或是叙事表达,《新结婚时代》都比先前的《牵手》和《中国式离婚》有一定的提升和深化。
  • 成长于传统与反传统隙间的自我意识——读刘庆邦新作《怎么还是你》 免费阅读 收费下载
  • 刘庆邦以170多篇短篇小说的创作实绩和较高的转载量为读者所熟悉,被称为继汪曾祺、林斤澜之后的当代短篇小说之王,并以其“对这个世界的个性的独立的表达”而引起人们的广泛关注。刘庆邦的新作《怎么还是你》体现了刘庆邦对短篇小说的独特建构,他将“两次相亲都是同一个人”的这颗细小的故事种子,通过其丰富的想象力和浓厚的乡土情感,表达了其对美的独特体认,对女性的喜爱与尊重,对农耕文明的家园回望,对一切都商品化的现实的焦虑,对未来生活的理想期待等,营造了一种独特的美的“情味”,尤其在主题上有了新的开拓。故事简单得很,潘喜泉的大娘给喜泉介绍娘家村子里叫雪星堂的小伙子“见面”,喜泉为了“抵抗”这种被安排的相亲而提出了一些小小的“刁难”条件,“表明自己的不情愿,才对得起自己”。一年之后,两人又在大娘的“安排”下第二次相亲,两人都以“怎么还是你”来表达他们的“命运”与“缘分”。
  • 《水与火的缠绵》的语言审美特性谫议 免费阅读 收费下载
  • 符号学的观点认为,文学是一种语言结构,语言是文学的直接现实,因而文学的本体是语言。语言不是媒介,不是载体,它本身就生成意义。写小说不是写生活,而是写语言。老舍在谈到文学语言时也曾指出:“我们的最好的思想,最深厚的感情只能被最美妙的语言表达出来。”池莉作为我国当代文坛著名女作家,以其作品着力表现凡俗人生,再现生活的原本色相和人的原始状态,而被称为新写实主义的一员骁将。时下虽然直接从文学语言的角度来研究池莉小说的著述尚不多见,但她对小说语言形式的探索却是值得重视的。“文学语言是作家风格与作品风格的最外在的表现。一句句文学语言,像一条条轨迹,沿着它,我们可以一步步深入到作品的纵深处,探寻作家与作品的创作特色。”池莉的小说写得朴实、自然,她善于运用纯世俗化的语言叙事,从而使其小说的语言彰显出了平实贴切、简练流畅而又饱含真情的特点,以一种大众喜闻乐见而又充满美感的语言形式,吸引了广泛的受众群体。
  • 物质世界与精神世界的双重虚幻——评张欣的长篇新作《夜凉如水》 免费阅读 收费下载
  • 在谈及张欣的小说创作时,许多人将其定位为大众通俗小说,甚至称张欣为“大陆琼瑶”,但张欣本人并不承认自己是通俗小说家,而是将自己的作品归为“严肃的纯文学创作”。张欣说得不错,她的作品有好看曲折的故事,有适合大众口味的各种流行元素,有适应普通读者阅读习惯的叙述方式,但她绝不是一个迎合大众的作家。她的作品最核心的内容是对复杂人性的剖析,是对人性幽暗部分所做的心灵探险。这是仅以大众趣味为导向的通俗作品无法涵容的。恐怕正是基于这个原因,张欣小说在被频频改编成电视剧的同时,总是被乾坤大挪移:《浮华背后》纵容亲情而走上绝路的海关关长在电视剧里变成了反腐英雄,原作悲凉幻灭的大结局被彻底置换;描写弑母悲剧的《我的泪珠儿》变成了叛逆少女与单亲母亲逐渐相互理解的温馨家庭剧。从网上的帖子看,更多的人喜欢轻松温情的电视剧而无法接受原著对人性黑暗的残酷拷问。看来,张欣并非是一个真正那么让人愉快的作家。在这个泛娱乐化的时代,张欣小说在极大地满足人们阅读快感的同时,始终没有放弃对人生的深入思考。对灵魂的不断拷问、对生活真相的冷峻审视,这些都是娱乐至上的通俗作品无法承受、无法容纳的。因此,当她的作品被改编成真正的大众快餐时,这些严肃而沉重的部分总是被剔除掉了。
  • 梅娘散文简论 免费阅读 收费下载
  • 1979年梅娘在题为《为什么写散文》的短文中说:“一脉心声,构不成故事,也不想构成故事,就这样开始写散文;这是凝聚着渴望的载体——渴望坦诚的心灵,渴望向善的事物,渴望深邃的爱情”,又说:“几十年颠簸在七灾八难的壑谷之间,这萦系着身心的渴望从未须臾离去。”正是在这种难以抑制的表达欲望的驱动下,近二十年来,梅娘陆续创作了数十万字的散文作品,以独特的内容和独特的美学风格引起了人们的关注。
  • 论福贵的人生观——小说文本和电影文本《活着》的比较阅读 免费阅读 收费下载
  • 余华的《活着》自问世以来,反响强烈,获得过国内外多项大奖,被翻译成多种文字,赢得了各国读者的广泛好评。这部演绎“未知生,焉知死”的作品,脱离了我们习以为常的生活表层,进而探讨人人都要面临的生死问题。余华通过主人公福贵在经历了一系列不幸后对生死的超然态度,揭示了人与生俱来的本性:活着比什么都重要!同样是讲述福贵面临生死问题的同名电影,张艺谋则把审视人生的重心放在了时代的社会背景,从而淡化了福贵的不幸,使之人生际遇出现了活着总是有希望的憧憬!
  • 站在世界时间上的吉狄马加——评吉狄马加的诗集《时间》 免费阅读 收费下载
  • 杰出的诗人吉狄马加,是少数民族作家群最卓越的代表之一,被评论界推崇为在中国诗歌的整体格局中有一个无可替代的重要位置,他那充满彝族气息的诗行不仅回荡在大凉山的山山水水之间,而且飘荡在整个世界广阔的诗美空间之中。
  • 图腾徽号下的巫唱——评《阿库乌雾诗歌选》 免费阅读 收费下载
  • 当代彝族青年诗人阿库乌雾(汉名罗庆春)的汉语诗集《阿库乌雾诗歌选》(四川民族出版社,2004年12月版),如同一幅长长的彝族图腾文化的画卷,展现在读者面前。在图腾崇拜时期,彝族是以山、水、地为图腾。图腾(Totem)系美洲印第安语,出自奥吉布凡人阿尔贡金部落的方言“奥图特曼”(Ototeman),其实体是某种动物、植物、无生物或自然现象,因而,摩尔根说图腾“意指一个氏族的标志或图徽”。随着万物有灵观念的产生,各种图腾被神化,逐渐演化为氏族、部落或地域的保护神。所以,“图腾是群体的标志,旨在区分群体……图腾就是原始人类迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志”。彝人源自于西北古氐羌部落,而崇黑之风为夏商文化的遗留保存,所以彝人又称“黑族”,在彝人世界中,“黑”被赋予了幽玄、凝重、深沉、朴厚、坚硬、冷穆、黑暗、神秘、葬仪、悲哀、沉默、恐怖、绝望、死亡等符号。在群体无意识中。彝人之血已成为一种黑色的神符,流动着太多的诗意与深刻。用诗人自己的话说:“图腾崇拜反映了原始先民对人类起源的天真理解,对自己祖先的神话式的推断和对自己民族发展的诗意的想象。人类的美好人性、纯朴的道德观念与乡土家园观念,这些对现代人既熟悉又陌生,既向往又排拒的东西,在原始民族那里却以图腾这种最单纯最直接的形式表现出来。”
  • 情与诗的同质洁净 免费阅读 收费下载
  • 置身于当代社会转型时期和生存理念急剧变异的今天,人的心理普遍变得浮躁乖戾和更加趋向有利于生存实际的价值取向,乃至公开变着各种花样谄媚世俗,从而纷纷落人物欲与低质精神共造的牢笼,要想在艺术天地里诗意地栖居并成为精神生活的幸福者已非一般人所能为之。在这样的背景下,作为文学贵族的诗歌已不似往昔那样生机勃发、绿意盎然地被人们青睐,多被林林总总的文化快餐、行乐方式、轻松美学和打着形形色色文化幌子的东西渐渐地侵扰和吞食,显露出形单影只的孤独和门可罗雀的冷寂。面对这样的生活时代,没有足够心理准备、情感积淀、思想毅力的诗人就会连同他们的诗歌一起内失方寸、外露迷惘。尽管如是,那些坚贞于诗歌并执著诗意地栖居在这个时代的真正意义上的诗人,依然在充满高度神性、心灵纯净和美学精神的诗行间默然前行,他们把诗歌当做自己生存的旗帜和张扬个性彰显思想魅力的方式,以诗意的生命来抗击庸俗的敌人,以精美的诗句来昭示灵魂内里的高洁,以情感的律动来凸显时代风华的瑰丽,以音韵的节奏来唱吟民族气势的宏伟。张晓林便是这样一位诗人。
  • 杨翰端和他的讽刺诗 免费阅读 收费下载
  • 杨翰端这个名字,对于喜爱讽刺(幽默)文学的众多读者来说,已经远不是陌生的了。从1980年10月《重庆日报》发表他的讽刺诗处女作算起,20多年时间里,杨翰端已在《诗刊》、《人民日报》、《人民日报漫画增刊》、《中国青年报》、《工人日报》、《四川文学》、《南方周末》、《中国漫画》、《大众电影》、《星星》诗刊等100多家全国、省级以上报刊发表了讽刺诗和其他样式(杂文、讽刺小说等)的文学作品3000多首(篇),累计达数百万字。先后荣获“《南方周末》作品奖”、第五届第六届“《四川日报》文学奖”、“《黑龙江日报》幽默文学奖”、1997年“四川报纸副刊好作品”一等奖,以及其他多家省级报刊的各类征文奖。从1990年起,他历年均荣获“《重庆晚报》优秀作者奖”。如今,他每年创作发表各类讽刺文学作品数百篇,几乎每天都有作品在省级以上报刊推出。此外,应著名漫画家徐鹏飞之邀,他在《北京日报》上开设“讽刺诗画专栏”,目前已连续发表作品数十首。他的处女诗集《怪味集》出版后,受到评论界赞赏,《中国文化报》等20余家报刊做了评介。四川文艺出版社还将该诗集作为优秀图书向读者推荐,并在第四届全国书展和香港国际图书博览会上展出。
  • 贺享雍小说的民间信仰表达 免费阅读 收费下载
  • 贺享雍小说艺术形象的原型或来源之处,往往是小城镇、农村、较为闭塞的乡村生活。其代表作《遭遇尴尬》、《苍凉后土》、《土地神》、《猴戏》等小说,大多描写现代化艰难曲折的开端期的四川乡村生活。这当然与他个人经历有关。而贺享雍作品真正与众不同之外在于,这些令他迷恋、困惑的所见所闻、可惊可愕之事,是由作者自身扮演的独特体验者的角色,用创痛与无奈结合起来的体验方式写出来的,是充满情感力量的民间叙事曲,正所谓“困极则思通,郁极则思奋,寓之于书而已”。(王韬《弢园文录外编》)在贺享雍的民间叙事曲中,民间信仰的符号与表达方式,又成为他独特的叙述方式。其民间叙事风格,有赵树理式的农民立场。不同的是,在这些民间故事演绎的法、术、势中,浸润着大量民间信仰内容。
  • 他的名字叫奥尔罕·帕慕克 免费阅读 收费下载
  • 2006年10月12日,瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会宣布,将2006年度诺贝尔文学奖授予土耳其作家奥尔罕·帕慕克(Orhan Pamuk)。瑞典文学院在颁奖公告中说,授予帕慕克诺贝尔文学奖的理由是:“他在追求故乡忧郁灵魂的过程中,发现了文明之间的冲突和文化交错的新象征。”
  • 波德莱尔诗歌的伦理意义探析 免费阅读 收费下载
  • 法国著名诗人波德莱尔以他的诗集《恶之花》表现了当时发达资本主义国家的精神病态和社会病态,从而成为世界文学从古典主义走向现代主义的分水岭。迄今已有很多学者对波德莱尔创作产生的背景、反映的社会问题以及它的美学理论、艺术手法都作了非常深入的研究,本文侧重以《恶之花》为例,对其伦理意义作进一步的探析。
  • 性别政治话语中的优雅转身——中国新世纪女性电影研究 免费阅读 收费下载
  • 中国女性电影在1980年代后进人现代性反思时期,女人作为文化意义上的代码进入电影历史地表,在法律上解决性别政治平等权力问题的中国女人摆脱政治书写指涉,获得了一定意义上的独立。电影人从性别政治角度反思女人的社会文化地位和理想价值建构,历史后退的身影中带来的是对女人的深层次的文化反思。女人之为女人,按照波伏瓦的脍炙人口的观点:一个人并不是生而为女性而是变成女性的。是社会对女人的后天文化塑造、政治规范才让自然的女人变成社会的女人。在蔚为大观的电影文本历史倒退的身影中,从1980年代的中国女性电影中可以发现女人的三种社会文化书写功能:首先是男性欲望指涉符号,在数量惊人的商业片和重写历史的献媚于西方电影节的文艺片中,女人的功能是成为男性欲望的想象、征服、掠夺、暴力、囚禁对象,女人以其身体完成其功能;其次是女性意识萌动建构理想性别关系的象征,叙事模式是平等的爱情和幸福婚姻归宿,并以反叛历史封建性别关系传统获得伦理合法性资源;最后是具有独立性别观念的形象,不幸的性别历程导致历史命运唤起独立的性别观念。三种女性电影在数量上呈现金字塔式结构,在性别文化含量和艺术韵味上则是倒金字塔式结构,《人·鬼·情》成为中国女性电影的高峰。1980年代末到1990年代初期,中国进入大众文化勃兴时期,市场经济成为政府致力经济建设的目标,社会宏大话语发生哥白尼式转折而消解为大众琐碎话语,而女性电影的三股脉流继承了前期的语言模式、修辞方式,一直到新世纪的到来。
  • 贾樟柯的“现实主义” 免费阅读 收费下载
  • 在中国第六代导演中,贾樟柯的电影路线是最清晰的。从《小武》开始,到最近在威尼斯获奖的《三峡好人》,他沿着“现实主义”路线一路走来,在国际电影节上摘金夺银,“惊喜”不断。但这似乎对贾式电影在国内的票房毫无帮助,在中产阶级趣味主导的中国国内电影市场中,贾樟柯依然是个另类。在被欲望幻影和戏谑狂欢需求牢牢系住的中国中产阶级的“格调”里,现实主义就像过时的“中山装”,而电影中的现实主义之流,显得就像是街边摊上的油条,在卫生和健康的标准下,只能属于民工和小市民,上不得中产阶级的大雅之堂。贾樟柯电影中,现代化的光电电子设备尽其所能展现了普通得不能再普通的小市民乃至农民工生活粗糙的世界,在一种草根情怀中,延续着电影现实主义的传统。然而就此认为贾樟柯电影旨在反叛中产阶级消费主义,将其归为“人民艺术家”的行列还为时尚早。在市场体制与意识形态体制的双重规约下,在文化全球化与地方化双重变奏的背景中,在西方电影精神和中国影视传统之间,贾樟柯电影的“现实主义”取向值得文化研究者深思和回味。
  • “梦”与“非梦”之间——“韩剧”叙事模式解读一种 免费阅读 收费下载
  • 近年来,中国电视剧频道上“韩流”浩荡,仅2002年,中国内地电视台就播放了67部韩国电视剧。而据央视索福瑞市场调查公司《从收视率看韩剧之热播》的研究报告称,我国电视台2004年播出的649部引进电视剧中,107部来自韩国,占总数的16.5%。央视8套(电视剧频道)有57%的引进剧来自韩国。与此同时,韩剧在中国各电视频道上还一直保持着“高播出率”:2002年至2005年间,几乎所有的省级电视台都播放过韩剧,央视8套午后的“环球影院”。晚间的“海外剧场”也曾循环连播韩剧。对于韩剧的热播,我们很难再以大国姿态或者是民族情感来判定应该接受还是拒绝抑或是漠视。实际上,不管我们乐意与否,韩剧热已成为一个不争的事实,而我们所能做的,则是有必要反省这样一个问题:韩剧究竟靠什么力量抓住了我们中国人的眼球?
  • 东方影像“于连”与影视文化反弹
  • 于连是19世纪法国批判现实主义作家司汤达代表作《红与黑》中的一个人物形象,是一个跨越时空、超越了文学的形象。在现今中、日、韩的影视作品中,例如中国电视剧《悲情红与黑》、《2000红与黑》,日本电影《砂器》、电视剧《白色巨塔》,韩国电视剧《女主播的故事》等作品中,都可以看到现今东方“于连”的身影。本文通过剖析现今东方影像中的“于连”形象揭示影像“于连”的可见与不可见性,观看性与阅读性,进而质疑对影视文化的一些预设,指出影视文化反弹的必然性和必要性。
  • 荒诞的盛宴,后现代的狂欢——论《疯狂的石头》的后现代特征 免费阅读 收费下载
  • 后现代主义对现代主义的继承仅限于论题的延续,而实质上前者是对后者的一种反叛和否定,其颠覆的具体操作方式是从现代性的构建基础——主体性开始,然后延伸到主体的价值观念,再发展到主体的生存环境,从而从主到次,由里到外对现代性进行了全面的解构。本文试图以影片《疯狂的石头》(此后缩写为《疯狂》)为个案,详细探讨后现代主义对现代性反叛的具体过程。《疯狂》是今年盛夏流行的一部影片,讲述了重庆某国营工艺厂展览的一颗翡翠所引起的发生在两伙盗贼和保卫科长之间的故事。故事中蕴含着的后现代主义的特征,将现代性中的主体性、二元价值对立和逻辑性一一颠覆瓦解,代之以无主体、无价值观念和偶然性的荒诞社会。“疯狂”在此做非理性的、荒诞的意思理解。但这颗翡翠并不疯狂,它只不过是一面人格镜像,折射出人世的荒诞现实,具体体现在主体性的消失,元价值观念的消解和荒诞性之中。
  • 传播媒介发展与文学演变的互动与双赢 免费阅读 收费下载
  • 文学的传播需要媒介,文学是媒介传播的内容与信息,媒介是文学传播的载体。作为载体,媒介在历史发展进程各个阶段中的状况和特点对文学的影响具有根本性意义,它决定了文学存在的基本物化形态、文本形式及与此关联的文学观念和文学活动特点等。传统的媒介为纸质媒介,要求的是语言文字对文学的表达,当今时代,电子媒介和网络步入平常百姓家,人们接触到的文学传播媒介变了,文学欣赏方式和习惯也发生了变化,这对文学写作提出了新的要求。“媒介时代”的大众传播媒介对语言艺术造成了极大的冲击,特别是电子传播媒介的冲击更甚(这主要包括电影、电视与网络等),但也给文学的发展带来了新的机遇。文学适应时代发展做出调整,既能使自身获得发展的空间,也能促进传播媒介的发展,从而实现互动与双赢。
  • 带你寻访一座城池2000年的城坊记忆广受好评的《成都城坊古迹考》(修订版)时隔20年再版发行 免费阅读 免费下载
  • “一年成聚,两年成邑,三年成都”,早在2300多年前,我们勤劳的古蜀先民就在成都平原上建造了这座城市,此后成都屡经变迁,任凭历史长河冲刷,她的城市位置始终不变,成就了这个中外建城史上的伟大奇迹。对于成都的历史,人们耳熟能详的更多是李冰、司马相如、诸葛亮、杜甫等历史人物的故事,而对于成都这座城市本身,它过去曾经是什么样子,将来又应该是什么样子,如何让历史的成都留下永恒的记忆,如何在城市建设中不割断历史,又如何在建设新成都的同时给子孙后代留下一个记忆中的老成都,这些也是成都儿女应该关心的问题。20年前,因为历史研究需要,四川省文史研究馆曾出版《成都城坊古迹考》一书对成都的城市历史与街坊民情有过论述与考证。此后,成都在世纪之交的20年问发生了翻天覆地的变化。
  • 广播电视语言的特殊语境 免费阅读 收费下载
  • 著名修辞学家陈望道在《修辞学发凡》中强调:“修辞所须适合的是题旨和情境。语言文字的可能性可说是修辞的资料、凭藉;题旨和情境可说是修辞的标准、依据。”文中所说的题旨就是所要表现的思想内容,情境即通常所说的语境。句子的生成和理解都离不开语境,判断一个句子是否得体也要联系语境。
  • 试论媒体言语行为伦理性准则的构成 免费阅读 收费下载
  • 言语行为理论是由奥斯汀开创,由塞尔补正、完善的,从行为角度阐释人类言语交际的一种重要理论。它使我们认识到:说话本身就是一种行为,即言语行为。言中有行,甚至在某种意义上言就是行:以言行事。言语行为理论是从一个新的视觉研究语言,它关注的既不是语言自身的语法结构,像结构主义语言学那样,也不是语言的潜在系统,像系统功能语法那样,它关注的是人们以言行事,如何以言行事以及话语所产生的交际效果。言语行为作为人类行为科学的一部分,它有着自身的特点并受规则的制约。任何言语行为都有其构成性规则,其中又包含着若干相同的和不同的内容准则。媒体语言作为一种广泛实施的言语行为自然有着特殊的言语行为的构成性规则。研究这些规则有助于我们发现媒体语言存在的问题,并寻求有效的解决问题的新方法。使我们的媒体语言更能够满足广大受众的需求,语言生活更加和谐。媒体言语行为伦理性准则的研究是大众传媒伦理研究中的重要问题,它的研究既是媒体语言自身规范的需要,也是形成具有中国特色的大众传媒伦理理论的需要,更是建设和谐社会的需要。因此,在媒体言语行为的构成性规则中,伦理性准则的研究是首当其冲的。
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    [对话与交锋]
    2006年文学关键词:导引:世界历史之中的文坛何为(陈晓明)

    重回八十年代:必要的激情补充(饶翔)
    “新世纪文学”:无可奈何的渴求(饶翔)
    读图时代:无限的视觉疯狂(张清芳)
    底层写作(许维贤)
    古今之争:两种思想的潜在交锋(郑鹏)
    声明
    《绵阳师范学院学报》简介
    编辑人语(晓原)
    宁静以致远(张婷婷)
    [理论探索]
    新时期文学形象论式微现象的回望(赵新林)
    重建中国文论话语的诗性品格(李艳)
    当前文论界如何操持后殖民理论(易小斌)
    地方意识的生态建构:文学的乌托邦工程——生态批评对环境想象的探讨(胡志红)
    试论生态批评的原则
    “生态批评”及其研究方法的探讨(赵岚[1,2] 程亮[3])
    陪都时期的胡风文论与抗战文论
    [创作研究]
    乡村、边地与现实生活——2006年长篇小说印象(王春林)
    论民族文学创作中的空间书写(李卫华)
    匪类抗日英雄的浮沉(邵国义)
    须一瓜小说中的悲剧色彩
    青春的落落花开——论张悦然小说创作中的心理情结(张彩荣)
    析抗战诗歌的表情方式(陈忻)
    坚守·解构·重建——论海华文学中的海外华商形象与华人的现代性历程
    [王火评论小辑]
    中国现当代文学研究在韩国(张放)
    作家的农民体验与农民关怀(李一清)
    洋溢正义与友善的民族精神之歌(邓仪中)
    独具神韵的转变人物——谈《战争和人》对童霜威形象的塑造(邹琦新)
    [批评与阐释]
    《东方阴影》自序(王火)
    “血色”人生中的“浪漫”追求(郭君 杨经建)
    王海鸰婚姻系列中的女性形象谈——从《牵手》、《中国式离婚》到《新结婚时代》(黄锦君)
    成长于传统与反传统隙间的自我意识——读刘庆邦新作《怎么还是你》(李晓华)
    《水与火的缠绵》的语言审美特性谫议(刘传清)
    物质世界与精神世界的双重虚幻——评张欣的长篇新作《夜凉如水》
    梅娘散文简论(刘涵华)
    论福贵的人生观——小说文本和电影文本《活着》的比较阅读(王鸣剑)
    站在世界时间上的吉狄马加——评吉狄马加的诗集《时间》(杨清发)
    [四川作家研究]
    图腾徽号下的巫唱——评《阿库乌雾诗歌选》(唐世贵)
    情与诗的同质洁净(冯源)
    杨翰端和他的讽刺诗(邹亮)
    贺享雍小说的民间信仰表达(苏宁)
    [海外文坛]
    他的名字叫奥尔罕·帕慕克
    波德莱尔诗歌的伦理意义探析(颜青)
    [影视画外音]
    性别政治话语中的优雅转身——中国新世纪女性电影研究(周清平)
    贾樟柯的“现实主义”
    “梦”与“非梦”之间——“韩剧”叙事模式解读一种(张文东 刘芳坤)
    东方影像“于连”与影视文化反弹(刘进)
    荒诞的盛宴,后现代的狂欢——论《疯狂的石头》的后现代特征
    [文化与传媒]
    传播媒介发展与文学演变的互动与双赢
    带你寻访一座城池2000年的城坊记忆广受好评的《成都城坊古迹考》(修订版)时隔20年再版发行
    广播电视语言的特殊语境(杨月蓉)
    试论媒体言语行为伦理性准则的构成(崔梅)
    《当代文坛》封面

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