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文献检索:
  • 批评对立面的确立——我观十年“朦胧诗论争” 免费阅读 下载全文
  • 小说家格非去年9月到人大课堂上来讲演,提到80年代先锋小说有两个起源,一个是朦胧诗,另一个是汪曾祺的小说。这让我有些吃惊。朦胧诗在80年代文学中的“重要性”,是人所共知的,可是重要到格非老师所说的那种程度,我还是首次听到。而朦胧诗之走进“新时期文学”,并获得广泛认可,除了一些有“争议”的作品,另外一个“公众收视率”很高的“节目”就是影响深远的“朦胧诗论争”。
  • 书信的终结与短信的蔓延 免费阅读 下载全文
  • 书信在中国已有悠久的历史,刘勰《文心雕龙·书记》中说:“三代政暇,文翰颇疏。春秋聘繁,书介弥盛。”这就意味着早在春秋时期书信即已产生,而绵延两千多年之后,中国又形成了独特的书信文化传统;亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、诸葛亮的《诫子书》、李白的《与韩荆州书》、曾国藩的《曾国藩家书》、林觉民的《与妻书》、鲁迅的《两地书》、沈从文的《从文家书》、傅雷的《傅雷家书》等等,它们如今已成为一种文化经典,植入到国人的情感记忆之中。
  • 从启蒙思想者到素养教育者——改革开放30年文艺理论的三次转向 免费阅读 下载全文
  • 改革开放30年以来,我国的政治、经济和文化都获得了空前的发展和繁荣,在文艺理论、文艺美学研究以及文论建设方面,也结出了丰硕的成果。本期特邀著名学者王一川及其学术团队对30年以来文艺理论、文艺美学与文论建设状况进行回望与前瞻,以期为学界提供有益的借鉴。
  • 人文之维及其当代面对:文论美学30年回望 免费阅读 下载全文
  • 夸张点说来,当代学界确实正处于一个“消解西方神话,重说中国故事”的时代。文学研究和文论研究也是如此。其主要原因是当代中国社会剧烈变化,学术景观风云变幻,在全球化语境或谓世界史意识中,经过后学的激发,西学中许多过去以为解决或已有答案的问题正在接受再度审查,而对80年代以来的诸多问题也是这样,最突出的标志是对“八十年代”的书写也似乎成为一个学术热点。这里只准备对30年来文论和美学领域内的人文维度进行一个简要的回顾,用的是知识学的检视方法。
  • 文学自主性30年及其与文化研究的论争——孤独者与道德公民的形象书写 免费阅读 下载全文
  • 对“文学自主性”的考察,目前主要有这样几种思路。一种侧重讨论文学自主性这一文学观念与文学创作实践之间的关系。这种讨论源于对1990年代文学创作现状的不满,进而反思导致这种现状的文学观。另一种认为文学自主性是意识形态的话语建构,应着重考察其话语谱系,辨清它的来龙去脉。它对历史的考察重在理清1980年代文学自主性产生的话语环境,以及它在新的社会结构中的位置迁移,并不侧重对文学自主性本身内涵做出价值评判。
  • 西风东渐30年——西方文论与新时期中国文论建设 免费阅读 下载全文
  • 在中西文化的交流史上,西方文论与中国文论大规模的相遇迄今为止发生过三次:第一次是“五四“前后,以王国维、梁启超、鲁迅、胡适等人对欧美文论的译介为代表;第二次是从1949年到1966年,以对俄苏文论的接受和以朱光潜、伍蠡甫、袁可嘉等人对西方文论的译介为代表;第三次是新时期以来的30年(1978年至今),以全方位吸纳与传播西方文论为主要特点。
  • 乏力的温情叙事——对底层文学及相关作家问题的几点思考 免费阅读 下载全文
  • 近年来,暴力、血腥、冷漠、虚无感、颓废感等叙事元素,在当代文学中似乎已经有了大大的收敛,与此同时,涌现了一批充满热情、富于诗意并且饱含悲悯情怀的文学写作潮流,尤以“底层文学”为最甚。然而,这些作品一旦合起来,在某一段文学史的大格局观察,不同作家不同作品不同角度大同小异的叙事选择,马上就会映照出相同时代趋于强势话语的某种同一性趣味来。不妨以刚揭晓的第四届鲁迅文学奖的若干小说为主,看一看这些同一性的趣味到底是些什么。
  • 多元格局中的思想贫困 免费阅读 下载全文
  • 当下的中国文学,在快要走过新世纪的第7个年头之际,终于意识到了反思的必要。数月前,“2007·北京文艺论坛”传来这样的信息:与会批评家普遍认为,当下文学“存在若干问题值得我们去反思”(《中华读书报》2007年12月12日)。
  • 诗性而唯美的“经验”——郭文斌短篇小说论 免费阅读 下载全文
  • 郭文斌自上个世纪90年代步入文学写作,在小说、散文的两栖都有不少的成果,但他真正引起文坛的广泛关注还是2004年发表了短篇小说《大年》之后,人们由此开始关注这个偏居西部的宁夏作家和他那与众不同的小说作品。 郭文斌的短篇小说之所以让人感觉别致与异样,是他常选取一种日常化的童年视角来切入生活,打量人生,作品在天真的童趣中别具纯真的情趣和浑朴的意趣。在表现和呈显这样的“小人物”、小故事的同时,字里行间还溢渗着人间的温暖与心态的安详,这与人们所想象的西部的荒疏与苍茫很不搭界,也与人们在其他人作品里看到的酷烈与悲壮完全不同。这样的作品是否有价值?这样的写作是否有意义?在当年对于《大年》的批评中,就曾有这样的言论:“作者对饥饿和贫穷的描述,采用唱田园牧歌式的口吻,就是对这一文学资源的浪费。”然而,正是不同意见的争论把郭文斌推到了争鸣的平台,也把他推到了文坛的前台。
  • 在天高云淡的意境里阅读郭文斌 免费阅读 下载全文
  • 毛泽东有一句描绘西北景色的诗“天高云淡”,这是一种超越世俗的意境。来自西北的作家郭文斌经常以他恬淡的小说把我们带到这样的意境之中,也许用“天高云淡”这句诗来概括郭文斌小说的精神追求和风格特点是再贴切不过的了。天高云淡中,一切都是那么澄明,一切都是那么干净。读一读他的短篇小说《吉祥如意》和《点灯时分》吧,它们会让你在一种“天高云淡”的意境中使心灵得到净化。这两篇小说就像是一对双胞胎姊妹,分别写了一家人过端午节和灯节的情景。
  • 以笔为渡或者我们的“说” 免费阅读 下载全文
  • 鲁院的课堂上,一位老师在说文解字,老师的意思很明确:文字绝对不是来源于劳动,而是圣人所造,我同意老师的观点。老师借助文字讲了许多“新意”,有许多绝妙的引申和发挥,很佩服。比如他说,“错”是“像金子一样的过去”,“对”是“手中的叶子”,相比之下,“错”更值钱。老师没有深讲,但我的理解是,对于生命成长来说,错误要比正确有价值。智者说,错误像柴,生命之水只有通过八万四千捆柴禾才能烧开。
  • 赛义德的去蔽工作及其身后的文化悖论 免费阅读 下载全文
  • 2003年9月25日,后殖民理论的一代宗师爱德华·赛义德久病之后在纽约去世,他身后留下了《东方学》和《文化与帝国主义》等后殖民理论经典,影响极其深远。赛义德超出常人之处,就在于揭示了西方发达国家在旧殖民体系崩溃后,对第三世界进行意识形态的渗透改型和精神文化占领,由此展开新一轮殖民掠夺。西方话语是“主体”,是“霸权”,对东方的“客体”与“他者”实行文化殖民,它比之旧殖民模式更有隐蔽性和杀伤力,赛义德的后殖民理论具有很强的穿透性,它对西方殖民主义的文化殖民及其危害明察秋毫。
  • 当代审美主义文艺思潮的三种变异形态 免费阅读 下载全文
  • 审美主义文艺思潮就是以审美为文艺的根本本质和主要价值标准的文艺观念,渗透到文艺活动的所有方面——作家、作品、形象、创作、欣赏、研究,而形成的文艺思潮。这种文艺思潮在我国当代文坛已占据主导地位。成为我国当代文艺界的主流话语。它有自己的真理性内容,也在新时期以来的我国当代文化建设和现代化建设中发挥过积极而巨大的作用。然而,它也有自己的理论盲区和失误,因此对我国的文艺生产和现代化建设,也造成了一定的负面影响。
  • 西湖东渐下的文学传统:邓顿的中国现代文学思想研究 免费阅读 下载全文
  • 北美地区的汉学研究建立于上个世纪50年代,发展到今天已经产生的成果蔚为大观。在北美学界的研究中,美国俄亥俄州立大学东亚语言文学系副教授(Department of East Asian Languages and Literatures in the Ohio State University)邓顿(Kirk A.Denton)的成果独树一帜。他对中国现代文学的考察主要集中在文学思想上,这在北美汉学界中还比较少见,具有一定的开创性。
  • 中国当代日常生活泛审美化实践的文化反思 免费阅读 下载全文
  • 综观近几年国内文艺界对我国当代“日常生活泛审美化”这个热点问题的讨论,笔者发现,较少有论者真正从中国当代日常生活泛审美化实践本身来展开问题。正是这种泛审美化实践,折射或凸现出了中国当代的诸多文化问题,也只有直面这些问题,才会优化我们的文化结构。基于这样的思考,笔者打算从日常生活泛审美化在当代中国的发生、中国历史与当代所累积的传统与泛审美化的关系以及日常生活与审美三个层面,对中国当代日常生活泛审美化实践所内蕴的文化问题进行一个粗浅的反思。
  • 现代性重审与革命历史叙事的精神重构 免费阅读 下载全文
  • 上世纪90年代以来,对革命历史的书写逐渐突破了十七年模式,从单一的意识形态叙述转向更为多元复杂的革命叙述。通过对革命文化的现代性重审,开拓了革命叙事丰赡的表现时空。在价值立场上,革命历史叙事悄然发生了一场不动声色的精神位移。革命历史的复苏、再造,以及对革命资源的再利用,首先产生于新历史小说拆解革命的背景之上。革命旧史诗模式往往从二元对立的战争思维出发,演绎革命意识形态,落入机械的历史本质论、阶级决定论的窠臼。新历史小说通过对革命的反写、颠覆,以历史的偶然性、虚无性解构了十七年革命史诗。
  • 艺术感觉与存在的体认 免费阅读 下载全文
  • 作为一种艺术话语,“艺术感觉”在人们的体认和实践中的际遇是非常耐人寻味的。在一切可以称之为文学艺术行为的人类活动中,无论是自觉的或不自觉的,人们总是凭借着它的作用而有所发现,有所创造。然而,当人们在有意识地谈到它的时候,在试图用明白的话语来解读它的时候,又常常出于一种习惯性的认知取向,即唯理性主义的认知取向,这便使人觉得它依然被一种什么东西“遮蔽”着,难以解读它本来的真实。所以,讨论一下这个问题,力求做一些深层面上的思考,应该是有必要的。
  • 试论走下艺术殿堂的文学论争 免费阅读 下载全文
  • 文学古已有之,文学论争自也是古已有之。它横贯了整个古代文学批评史,又跨而进入近代、现代,并显著地切入当代纷纭扰攘的社会现实,成为“文化工业”社会下的一大繁杂景观,一大突出症候。文学论争不仅是各种严肃文学观念的布道所,从文学作为语言艺术的本体性、经典作家人格和艺术范式等的热烈探讨,到文学作为一项社会精神活动的政教、道德、风俗功能等的群体言说等,来宣讲关于文学写作的各种神圣观念,同时也是你方唱罢我登场的各种文坛背景之士的共用角斗场,
  • “跨文类写作”辨 免费阅读 下载全文
  • 跨文类写作倡导文类之间界限的模糊,尝试突破文类界限,是发生在文类界限与文学创作关系场中的一个特殊现象,也是文类及其理论发展史上无可回避的研究内容之一。在西方文学界,跨文类写作诞生于20世纪60年代以降的称之为后现代主义的文化氛围中;在我国,跨文类写作兴盛于20世纪90年代,1999年甚至被文学批评界视为“跨文体写作年”。跨文类写作的表现形式、内涵以及出现缘由等问题引起了广泛关注和思考,见仁见智,很有进一步探讨之必要。
  • 审父式性事叙述范式的反伦理文化心理 免费阅读 下载全文
  • 性事叙述作为挖掘人性复杂性的故事要素,从来都因其富有情感张力和言说价值而在叙事性作品中或直或曲、或显或隐地被表现着。历史地看,性爱叙述大多是遵循着与一定的社会道德价值判断相一致的叙述伦理的,即性爱叙述是处在道德律的支配下的。性爱叙述总是在礼法伦理、道德伦理的匡范之下完成它在叙事性作品中的各种叙述任务。但是,随着80年代以来反现代文明文化思潮的兴起,性事叙述产生了一种向父权制文明秩序挑战的叙述范式,这就是莫言首开的以晚辈视角来叙述前辈“性事”的叙述模式。
  • 历史还原,还是重建?——论中国古代文论研究的价值取向 免费阅读 下载全文
  • 关于中国古代文论的研究方法,一直是中国古代文论界关注的问题。作为中国文学批评史学科奠基者的老一辈学者,如郭绍虞先生等,也都有他们自己的研究心得和体会,供世人仿效和借鉴。在成立于1979年的中国古代文学理论学会的历次年会上,都有涉及此问题的讨论,如如何在古代文论中运用自然科学的方法、比较研究方法、文化学研究方法、宏观研究方法、传统的考据方法等。自1996年开始,又集中地讨论中国古代文论如何进行现代转换。在这场讨论中,有两种研究古代文论的价值取向被鲜明地凸现了出来。
  • 中国文论:“接着讲”及其困境 免费阅读 下载全文
  • 民国时代,冯友兰先生在他的《新理学》中解释为何题名为“新理学”时,提出了学术上“照着讲”与“接着讲”的问题。冯友兰先生这个提法很具有概括性,可以说把任何一门学术都在做、都需要做的两件事情简练明白地提了出来。这两个方面的工作在“中国哲学”里,用冯友兰先生的话说就是“哲学史写作”与“哲学创作”两个层面。冯友兰先生承续宋明理学而写出《新理学》,当然,冯先生这个“新”的成分里面有不少就是西方的思想资源。
  • 扫描中国当代文学地域空间的生成 免费阅读 下载全文
  • 所谓“中国当代文学地域空间”,是指在中国当代文学作品中,有明确现实与文化层面的地域指向,并建构成为一个艺术存在的空间书写。它的出现,固然与作家个人经历、特别是成长和长期生活的地方有着密切的关系。同时,“中国当代文学地域空间”更具有超越地域实指层面的广阔空间,是作家心灵想象的产物,是作家在具体历史阶段由话语权力支配下意识形态与文化审美的选择。
  • 卡里斯玛形象的倾倒——论新生代小说对英雄人物的颠覆性叙事策略 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,中国主流文学的一个重要任务就是塑造典型化的正面人物,这些正面人物基本上都属于“卡里斯玛”人物。卡里斯玛本是早期基督教词汇,出自《新约》,原意为神圣的天赋,指的是得到神助的人物。后来这个概念的意思被不断引申扩大,其中的一层含义是“指一切与日常世俗事务相对立的超自然或超凡的神圣品质。”我们文学中的卡里斯玛人物,指的是那些拥有坚定的社会信仰、英雄主义的品质、艰苦朴素的作风和强大感召力的英雄人物。
  • 陈应松乡村小说的生命哲学 免费阅读 下载全文
  • 陈应松说过:“文学是生命的一部分,它通过肉体来歌唱灵魂。文学是灵魂不屈的显现。文学是一种申诉。”写作“不是要对某时、某人、某地、某事作简单的同情或评价,我们是要写下我们自身对命运的发现,写下人类生存的理由。”这种贴近地表的叙述是作者积极介入生活的表现。同时,陈应松力图深入地探求芜杂生活的规律以及人存在的价值尺度,对人生和命运的探讨和追寻是他创作的动力和目标。
  • 欲哭无泪的村庄——吕翼小说论要 免费阅读 下载全文
  • 吕翼笔下的文学村庄——杨树村,对我来说不啻是一种诱惑。早在两年前,中国作协在昆明举办的一次文学创作研讨会上,经人介绍,我认识了他。当时他提着一捆自己编的文学杂志在分发,记得他曾说要把他写的作品送给我云云,我当时把这理解成是一种善意的叙述与表达。可是不久,他给我寄来了他近两年发表的作品,并定期给我寄来他主编的文学刊物,这让我很是不安。一方面,没想到他那么认真,而且惊异于他的勤奋与才华横溢。
  • 话语启蒙的拆解与人性的深度——尤凤伟土改系列小说创作的探索进程 免费阅读 下载全文
  • 从上个世纪90年代开始,尤凤伟陆续写出了《合欢》(1993年)、《诺言》(1998年)、《辞岁》、《小灯》(2003年)、《衣钵》(2007年)等一系列以土改为背景的小说。与以往叙述土改的经典文本不同,尤风伟将小说叙述的重点从地主与农民之间的斗争转移到土改工作者与村民之间的改造与被改造,或者说启蒙与被启蒙的关系上来,曾被有意忽略了的“精神奴役的创伤”重新得到正视。在尤凤伟的笔下,打土豪挖浮财分田地时,村民不再像《暴风骤雨》等经典土改文本中描写的那样,时刻担心封建复辟势力的报复,
  • 都市女人之新传奇——评潘向黎近期的小说创作 免费阅读 下载全文
  • 在“六○后”一代作家中,潘向黎的出道和成名是比较晚的,她虽然从上世纪80年代末就开始了文学创作,但主要经营的是随笔、散文,尽管成绩不菲,先后有《红尘白羽》、《独立花吹雪》、《纯真年代》等散文集问世,且其散文以优美典雅的文字,耐人寻味的意蕴先后入选历年《中国最佳散文》、《中国最佳随笔》、《上海五十年文学创作丛书散文卷》等。但散文毕竟不属于虚构性的创造型艺术,读者面也相对狭小,因此并没有引起轰动效应。
  • 史诗建构的乡土悲歌——浅谈路遥农村题材小说创作 免费阅读 下载全文
  • 路遥在他43个短暂的生命历程中,共写下了1部长篇、5部中篇和11部短篇,其中以《平凡的世界》、《人生》、《黄叶在秋风中飘落》、《姐姐》、《在困难的日子里》、《风雪腊梅》为代表,清晰而生动地展现了他赤子的依恋和用生命融入黄土地的情爱。在路遥的小说世界里,善良质朴的乡土文化、苍凉浓厚的悲剧力量以及作家再现生活的史诗建构为我们探究路遥伟大的现实主义精神提供了一种新的尝试。
  • 论翟永明90年代诗歌风格的转变 免费阅读 下载全文
  • 自20世纪80年代中国文坛兴起一股女性诗歌的潮流,翟永明便被认为是具代表性的诗人。80年代,她致力于自白话语的建构,书写女性体验,表达女性意识;90年代,她脱离了自白的束缚,目光渐渐转向现实生活,真实描述生活的细节与场景。没有了前期诗歌的张力,但有了一份从容与开阔。本文拟从翟永明前后期诗歌的特点及转变出发,探讨她诗中的关怀意识及其转型,以期获得对诗人、诗歌更深的理解。
  • 从凸现到缺失——试论“神性”意识在当代诗歌的变迁 免费阅读 下载全文
  • 诗歌是文学皇冠上的明珠。别林斯基在《诗歌的分类和分科》中说:“诗歌是艺术的整体,是艺术的全部机构,它网络艺术的一切方向,把艺术的一切差别清楚而且明确地包含在自身之内。”而艺术本质上是和“人性”紧紧联系在一起的,F施勒格尔就说过:“艺术仅为了人性而存在。”诗歌作为艺术的整体,则应该充分地表达“人性”,“人性”的最高境界则是“神性”。
  • 耿翔乡土诗歌艺术论 免费阅读 下载全文
  • 引言:浮躁喧哗背后另类诗人眼光的抉择、体认与集结 1987年注定将以一个特殊的年份进入当代诗歌史。在刚刚过去的1986年,《深圳青年报》与安徽《诗歌报》联袂举办了“现代诗群体大展”,全面推出了“先锋派”诗歌创作,促成了一个高潮,并产生了较大影响。但“第三代诗歌”后现代感的语言特色,“反文化”、“反英雄”、“反崇高”的审美价值观念,以及“反意象”、“反优雅”的艺术观念,特别是既迥异近如“朦胧诗”,又远离传统诗学的审美风格,使“第三代诗歌”丧失了大量读者,给新时期刚恢复的诗歌信心浇了一瓢凉水。
  • 裘山山军旅题材作品论 免费阅读 下载全文
  • “军旅作家”这个词至少包含了两个所指,既指作家身份,又指创作题材。邓一光、尤凤伟创作了不少军旅题材的作品,但没有人称他们为军旅作家。莫言曾经长时间以军人的身份在创作,但军旅题材的作品并不多,所以并非作为军旅作家而引人注目的。从身份上来说,裘山山是一位一以贯之的军旅作家,她从来没有离开过军队。从创作题材上来说,裘山山军旅题材的作品很多,但非军旅题材的作品比军旅题材的还要多一些,这是她在文学创作上出道较早,创作量甚丰的缘故。
  • 裘山山的西藏情怀——评《遥远的天堂》(三题) 免费阅读 下载全文
  • 与信念的高原真切相融 西藏,这块自然地离天最近的圣地,越来越成为多方面满足内陆人异样想象的胜地。冰原之上,雪线之下,庄严的庙宇、诵经的喇嘛、朝圣的身影、牦牛、藏獒、酥油茶、格桑花、绚丽的民族服饰、从最高处流淌而来的透明的阳光和清亮的民歌……一切像是他者的音像传奇。是否去过西藏,甚至是否到过藏区,差不多已经成了判别小布尔乔亚分子“格调”之真伪的基准。真切的西藏可能就被这为所谓“格调”而炫彩的景点采集者的作为所遮蔽了,因为我们除了在幻觉中的“欣赏”和“艳羡”,无论如何也得不到情动于衷的实感。
  • 传统女性主义的一次无意识回归——读郭严隶长篇小说《浮途》笔记 免费阅读 下载全文
  • 我不认识作者,也没有接受指定的阅读任务,我只是收到了一封诚恳的来信和分为上下卷的《浮途》(花城出版社)。出于好奇,翻开了《浮途》,却在不经意间进入了,先是消遣式地,终至津津有味地把一部长达七八十万字的长篇小说读完了。这是意外的收获。遂写下这些笔记和感想。
  • 人的“历史性存在”与“存在”的领悟——评何大草的小说《天下洋马》 免费阅读 下载全文
  • 何大草的新历史主义小说《天下洋马》承继了作者以往历史小说的叙事策略,即并不以历史的真实为旨归,而是在“历史与虚构之间作率性的游走”,在平实、淡定和从容的叙事中,以“天下洋马”穿越历史事件,启迪人们关于人的“历史性存在”与对人的“存在”的意义的领悟。
  • 历史消费中的精神救赎——《风声》及麦家的意义 免费阅读 下载全文
  • 麦家自称是当代小说界的偷袭者,他偷袭的武器——《解密》、《在刀尖上行走》等小说出手不凡,而其长篇小说《暗算》更是借助同名电视剧的热播而再度风光。在变化多端的当代文坛,麦家犹如异军突起,给文坛带来一种别样气象,也让麦家成为当代文坛引人注目的存在。麦家的小说将视角聚焦于当代正统文坛甚少涉猎的谍报领域,这一领域敏感而又不为大众所熟知,在文化消费主义兴盛的今天,这无疑是一种富有潜力的稀有文化资源。
  • 呼唤被金钱深埋的人性——读尤凤伟近作《风雪迷蒙》 免费阅读 下载全文
  • 尤凤伟近作《风雪迷蒙》(载《西部·华语文学》007年第9期,《小说月报》2007年第11期转载)是一部批判性的现实主义短篇小说,它所反映的故事——几个农村妇女为多拿5万元补贴竟同意放弃抢救埋在矿井里的丈夫——可谓是时代大潮中的一朵黑浪花,显示了作家对经济大潮中人性沦落的沉重思索。
  • 历史与人性的悲歌——评张叹凤长篇小说《辛追传奇》和《完蛋》 免费阅读 下载全文
  • 大众文艺出版社新近推出的张叹凤(张放)长篇新作《辛追传奇》,共二十五万言,这是他继《深宫绝学》、《完蛋》《商隐成都行》之后的又一历史题材小说。小说通过马王堆汉墓主人利苍的幽灵的回忆,追溯了曾经牵动大汉王朝命运的绝色美女辛追的传奇故事。表面上看这与时下流行的“穿越”小说、“王朝”小说、“后宫”小说相仿,实则不然。《辛追传奇》不是为了无聊的戏说与幽默,不是粉饰帝王将相,不是表现几个后宫女人的勾心斗角,而是借助历史题材,以冷静、优美的文字演绎了一曲凄艳而浑厚的历史悲歌和人性悲歌,具有丰富而深刻的人文内涵和历史厚重感。
  • 秦腔一曲 绘画一帧——长篇小说《秦腔》与《我的名字叫红》之比较 免费阅读 下载全文
  • 我认为将贾平凹的《秦腔》与土耳其作家奥尔罕·帕慕克的《我的名字叫红》,两部佳作放在一起阅读研究收益匪浅,因为两部作品具有太多的“似与不似”。一方面,两部作品于2006年都分别为两位作家赢得了世界大奖:贾平凹的《秦腔》荣获首届世界中文长篇小说奖“红楼梦奖”,而帕慕克的《我的名字叫红》使他“高兴而荣幸”地摘得诺贝尔文学奖的桂冠;另一方面,年龄相仿、又皆为东方作家的贾平凹和帕慕克,他们的文学观念中都具有忧患意识,
  • “传奇叙事”的承续与新变——浅谈《浪漫传统与现实想象》中的叙事学视角 免费阅读 下载全文
  • 米兰·昆德拉在《小说的艺术》一书中曾说:“从现代的初期开始,小说就一直忠诚地陪伴着人类。它也受到‘认知激情’的驱使,去探索人的具体生活,保护这一具体生活逃过‘对存在的遗忘’;让小说永恒地照亮‘生活世界’。”小说在人类生活中发生的作用,用“传奇”二字来形容并不过分,如同“传奇”之于小说的意义:“‘传奇’一词的最初含义,大概可以作为一个现代动宾结构的词语来看:‘传’者,‘志’也,就是记录、传述;‘奇’者,‘异’也,就是奇闻、异事。
  • 结构主义对抒情长诗的有效性阐释——以梁平的《重庆书》和《三星堆之门》为例 免费阅读 下载全文
  • 用结构主义的文论观去考察小说的艺术特质是叙事学研究的主要路径之一,作为呈现自身艺术和生活体验的方式,作家在作品(并非某一具体作品)中所采用的结构最能彰显出他独特的美学思想和情感取向,因此,结构主义也可以对诗歌进行有效的阐释。就诗歌批评而言,结构主义者常常把作品的结构分为“浅层结构”和“深层结构”,前者主要关心诗歌的谋篇布局,后者则关心诗歌总体的美学效果。在此,本文试图以梁平的长诗《重庆书》和《三星堆之门》为例,尝试用“深层结构”理论对其艺术的建构方式进行新的归纳和阐释。
  • 还原、塑造与想象——徐志摩传记扫描与展望 免费阅读 下载全文
  • 自上世纪80年代以来,徐志摩传记成为出版界的一个热点。据笔者在国家图书馆检索统计,徐志摩的传记(包括修订版和重印版)多达三十余部,其中名为传、评传、画传、图传等不同形式的就有近十种。这里既有作为学术研究的经年精心之作,也有瞄准经济效益的“应时春饼”(陈从周语),更有速成的渲染传主情事的故事演义。本文择取几部作者抱着严肃的态度,旨在进行学术研究的传记,对其进行考察,梳理其研究理路,总结其研究成果,探讨其可待拓殖的学术研究空间。
  • 上帝还是恶魔?——20世纪美国黑人小说中的父性 免费阅读 下载全文
  • 2006年7月中国社会科学出版社出版了意大利荣格分析心理学家鲁伊基·肇嘉的《父性》一书,著者从历史、心理和文化的角度分析了历史上父性的出现、发展和现代社会父性消失的状况,详细地探讨了其文化上的成因。作者的白人身份使他的研究对象局限于白人父性,因此其研究成果的有效性也只限于白人的主流文化圈内。针对这样一个宽泛父性研究的局限性,本论文借助该书的研究结果来分析美国社会中最具族裔代表性的黑人小说中的父性。强调父性而不是男性是因为与“男性”相比,“父性”多了文化传递的象征功能;男性与女性相对,强调的是性别之间的对立和权力之争,以及男性对女性压迫的事实。
  • 性别研究理论与惠特曼同性恋组诗 免费阅读 下载全文
  • 20世纪是理论的时代,风起云涌的政治活动和推陈出新的思潮理论不断冲击和质疑着西方文学的经典,使得经典不断地随时代潮流进行着调整、扩充和更新。《诺顿美国文学选集》这本美国文学的经典选集也经历了类似的变化。由美国诺顿公司出版发行的《诺顿美国文学选集》是美国许多大学的英语专业学生的教科书或参考书。根据经典的定义,“所有重要的专业著作,以及那些被大学纳入课程的精品教材都被称做经典”,以及“教育机构所遴选的书”便是经典,《诺顿美国文学选集》无疑是一部文学的经典。
  • 文学的祛魅与想象的书写——希利斯·米勒《文学死了吗》读后 免费阅读 下载全文
  • 希利斯·米勒是当代西方著名的学者型批评家,学术上素以激进著称,一直是解构主义虔诚的信徒和先锋思潮的引领者。随着电信技术王国时代的来临,文学存在的前提和共生条件逐渐发生改变,米勒在耄耋之年又开掘出极富冲击力的思想主题,新著《文学死了吗》在为我们逐一释惑的同时,又促使我们反思和重估文学的当代价值,全书在一种轻松而“矛盾”的基调下娓娓道来。
  • 厨房里的革命及反革命——读阿特伍德的恶托邦小说《使女的故事》 免费阅读 下载全文
  • 西方当代文坛上引人瞩目的恶托邦小说(Dystopia),往往描写某种当下处境的逻辑后果,描绘人类社会的一种潜在道路,借此让读者和作者辨别这条道路是否令人满意,以及我们可否选择这一方向。加拿大著名女权主义作家玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood,1939-)的小说《使女的故事》(The Handmaid’s Tale,以下简称《使女》)正是这样。小说暗示美国社会已经进入了危机四伏的十字路口,如何选择道路对未来社会至关重要。
  • 电影叙事学与文学叙事学的互文性——以复调与视点为例 免费阅读 下载全文
  • “互文性”(Intertexuality,又称为“文本间性”)的概念是法国符号学家、女权主义批评家朱丽娅·克里斯蒂娃1960年首先提出,她认为:“任何一篇文本的写成都如同一副语录彩图的拼成,任何一篇文本都吸收和转换了别的文本”。换句话说,就是每一个文本都是其它文本的镜子,每一个文本都是对其它文本的吸收与转换,文本之间相互参照,彼此互渗,形成一个开放性的网状结构,以此构成文本过去、现在、未来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。
  • 影像符号的意义构成 免费阅读 下载全文
  • 影像传达情感和信息,是通过艺术内容和艺术形式两个方面进行(这正是“符号”的基本构成),是通过影像的各个部分表现出来的(影像是在相互关系的张力中获得意义延伸的)。首先是由影像再现实体的内容,完成表达情感的信息,即影视艺术的故事情节、人物动作、表情等引起观众思考和情感共鸣;其次是利用“有意味的形式”(这里的形式已经进入了内容层面)表达情感;最后是利用影像造型元素构成的意象(第二意义层次和第三意义层次)表达情感和观念。
  • 走向“后现代主义”的迟豫之旅——后现代语境下的中国改编电影研究 免费阅读 下载全文
  • 按照社会发展的历史进程,后现代社会应该出现在工业社会高度发达之后,即后工业社会时期。在中国这样一个现代化发展并不平衡的社会里,高谈“后现代语境”似乎文不对题。但是,作为一种社会思潮而言,后现代社会的某些文化特征和心理状态,以及后现代主义的哲学思潮,在中国已经出现且合乎当今高度全球化的现实。
  • 广播电视语言中的情感调动与控制 免费阅读 下载全文
  • 广播电视是随着电子技术的产生和发展而出现的,在表现现实社会生活、表达人们的思想感情、娱乐人们精神生活等方面具有重要作用。广播电视凭借着“传播的及时性、形象的纪实性、观众的参与性、节目的综合性”。等特性改变了人们的生活,推动了社会的发展,在短短几十年间一跃而为最重要的传播媒介。广播电视节目的终极目标是吸引听众和观众,这既是广播电视实现其传播信息、传授知识、娱乐受众等功能的需要,也是广播电视自身生存发展的需要。
  • 亦史亦幻 至情至性——评网络盛行的“穿越”小说 免费阅读 下载全文
  • 当前,一股“穿越”之风席卷网络,各大网站上的点击率都居高不下,仅晋江读书网就有上百部这样的作品,这些小说的女主角都是现代人,因种种机缘穿越时空回到古代,同帝王贵胄们谈起了恋爱。随着网络“四大穿越奇书”的风靡,这些“与古人”的恋爱故事也成了出版界的新宠。毫无疑问,“穿越”正在掀起一波新的写作与阅读浪潮,它为何如此走红?读者为什么会钟情这种“与古人恋爱”的故事?在穿越小说盛行的背后,隐藏着读者群怎样的社会文化心理和深层意义呢?这些都是值得我们深思的问题。
  • 后现代主义视野中的网络虚拟现实——以网游“第二人生”为例 免费阅读 下载全文
  • “第二人生”:网络世界与现实社会的连通 一直以来,大众传媒都在通过各种手段,对真实世界的不同信息进行选择、加工与结构化,从而力求营造一个无限逼近现实的“拟态环境”(李普曼语)。网络技术的兴起与普及。不但开启了大众传媒的新时代,而且凭借其多媒体、超链接、虚拟性、互动性、去中心化、超真实等一系列新的特征,对现实世界进行虚拟化重构。网络游戏“第二人生”即是这种虚拟现实(virtual reality)的典型代表。
  • 边缘的踯躅——北美华文网络写作的困惑和希望 免费阅读 下载全文
  • 《华夏文摘》、《新语丝》等一批网络电子刊物的创立,标志着华文网络媒体发轫于北美。华文网络写作也因此快速蓬勃发展,逐渐成为华文写作的重要组成部分。这二者互相激发,互相促进。应该看到,北美华文写作者的特殊身份使其处于东西方文明不断碰撞的漩涡中心。有学者对此认识非常深刻,“他们往往是透过自己曾经拥有的这份人生经历和文化意识,来观察、辨识、体认、区分、比较和臧否异邦的人生和文化,从而一定程度地左右着他们融入异邦社会的心态和深度。
  • 网络文学语言的异化和规范 免费阅读 下载全文
  • 网络文学是传统文学形式和网络传播方式相结合的新兴文学现象。我们认为,真正意义上的网络文学是利用现代网络技术和多媒体功能,以网络语言表现网络生活和情感,文本首先发表于网络空间的文学。网络文学的语言则由两种形式构成,即文字语言形式和数字语言形式(音影和图像等)。本文对数字语言暂不研究,论及的网络文学语言主要是指文字语言。网络空间为文字的表达提供了更新的方式,网络文学的语言也不同于传统文学的语言。
  • 当代版画在当代艺术中所凸显的价值——关于版画艺术的外延性 免费阅读 下载全文
  • 版画是一种利用媒介物的平、凹、凸、漏等原理,采用化学或物理的处理手段,间接或直接在视觉上展示出有别于其它美术特征的艺术。直到现在给版画特征定位还以是否拥有复数性以及是否有“印”的痕迹作为衡量版画的标准,其合理性和权威性以及它最终给版画的发展带来了什么是本文的重点。
  • 中国少数民族音乐的保护、传承及发展 免费阅读 下载全文
  • 中国五十六个民族能歌善舞,各自都拥有本民族创造和传承下来的优秀音乐。由于每个民族有自己的发展历史和文化背景,所以,它们形成了自己独特的、体裁多样的民族音乐文化。特别是在我国的少数民族音乐中,有大量的少数民族歌曲,如:青海的花儿、蒙古族的长调和呼麦等;有颇具特色的少数民族乐种,如:维吾尔族的木卡姆和纳格拉、白族的洞经音乐、纳西族的白沙细月、景颇族的文邦木宽等;有少数民族的歌舞,
  • “民族认同、启蒙思潮与百年中国文学”国际学术研讨会 免费阅读 下载全文
  • 2008年3月21日至24日,由教育部人文社会科学重点研究基地南京大学中国现代文学研究中心、南京师范大学文学院主办的“民族认同、启蒙思潮与百年中国文学”国际学术研讨会在南京召开。来自北京大学、南京大学、南京师范大学、复旦大学、武汉大学、华中科技大学、山东大学、厦门大学等全国30余所高等院校的专家学者,来自中国社会科学院、人民文学出版社及《文学评论》杂志社、
  • 从人的角度重述中国历史 免费阅读 下载全文
  • 李亚平的新书《前清秘史——入主中原之路》与《前清秘史——在历史的拐角处》已于2007年12月由北京出版社出版,并与著名导演尤小刚联手打造成同名电视专题片。吴思说,李亚平的书是“坚持讲故事的历史书,读来很有《万历十五年》的味道。娓娓道来,隽永通达,让我们感应到古人的心跳。”他的书,不是戏说历史,而是在坚实的史料基础上理解人生和历史。
  • “向内转”与八十年代文学的知识谱系——对新时期文学“向内转”的再认识 免费阅读 下载全文
  • 历史上的每一个“十年”,都是史学家们大书特书的年限,它的意义不仅在于对一段已经逝去时光的回顾和总结,更为重要的是对一个新时代潮流的规范和引领。就八十年代的中国文学而言,理论上的清算、探讨和争论,创作中的求新与变革,批评的推波助澜和重建,作家队伍的分化与重组,形成了纷纭复杂、斑驳陆离、变动不居的文学浪潮。1986年10月,新时期文学走完了十年的历程,中国社会科学院研究所在北京组织并主持召开了对十年文学进行全面总结的“新时期文学十年学术讨论会”。
  • 《“献给故乡”当代优秀诗人诗选》作品征选通知 免费阅读 下载全文
  • 中国商业大片叙事的文化情怀——《集结号》、《投名状》中传统文化观念的叙事驱动问题 免费阅读 下载全文
  • 2007-2008岁末年初的贺岁档期,国内相继上映的《集结号》和《投名状》两部大片终于获得了叫座又叫好的结果。两部影片的成功,很大程度上说明编导对电影大众美学的深刻理解和把握,尤其在面对中国观众并力图拨动他们的情感方面,影片中蕴含的中国文化价值观念发挥了关键性的作用。从影像特征来看,它们都采取了偏向质朴和民间化的策略,而不是豪华气派的上层社会格调;从吸引观众眼球的角度,近年所盛行的暴力美学元素在影片里占据了相当的比重,
  • 《当代文坛》2007年度优秀论文奖揭晓 免费阅读 下载全文
  • 西南民族大学艺术学院创作工作室学生作品选 版画工作室、油画工作室学生作品选 免费阅读 下载全文
  • [名家论坛]
    批评对立面的确立——我观十年“朦胧诗论争”
    书信的终结与短信的蔓延(赵勇)
    [改革开放30年文论反思]
    从启蒙思想者到素养教育者——改革开放30年文艺理论的三次转向(王一川)
    人文之维及其当代面对:文论美学30年回望(陈雪虎)
    文学自主性30年及其与文化研究的论争——孤独者与道德公民的形象书写(何浩)
    西风东渐30年——西方文论与新时期中国文论建设(胡疆锋)
    [自由评论]
    乏力的温情叙事——对底层文学及相关作家问题的几点思考(牛学智)
    多元格局中的思想贫困(杨劼)
    [文坛关注·郭文斌专辑]
    诗性而唯美的“经验”——郭文斌短篇小说论
    在天高云淡的意境里阅读郭文斌(贺绍俊)
    以笔为渡或者我们的“说”(郭文斌)
    [理论探索]
    赛义德的去蔽工作及其身后的文化悖论(管新福)
    当代审美主义文艺思潮的三种变异形态
    西湖东渐下的文学传统:邓顿的中国现代文学思想研究(任显楷)
    中国当代日常生活泛审美化实践的文化反思(伏飞雄)
    现代性重审与革命历史叙事的精神重构(王妹)
    艺术感觉与存在的体认(梁中杰)
    试论走下艺术殿堂的文学论争(冯小禄)
    “跨文类写作”辨(陈军)
    审父式性事叙述范式的反伦理文化心理(李江梅)
    历史还原,还是重建?——论中国古代文论研究的价值取向(欧宗启)
    中国文论:“接着讲”及其困境(刘文勇)
    扫描中国当代文学地域空间的生成(邓伟)
    [创作研究]
    卡里斯玛形象的倾倒——论新生代小说对英雄人物的颠覆性叙事策略(翟文铖)
    陈应松乡村小说的生命哲学(陈国和)
    欲哭无泪的村庄——吕翼小说论要(牟泽雄)
    话语启蒙的拆解与人性的深度——尤凤伟土改系列小说创作的探索进程(咸立强)
    都市女人之新传奇——评潘向黎近期的小说创作(谢晏如)
    史诗建构的乡土悲歌——浅谈路遥农村题材小说创作(石世明)
    论翟永明90年代诗歌风格的转变(宋红岭 郭薇)
    从凸现到缺失——试论“神性”意识在当代诗歌的变迁(杨献锋)
    耿翔乡土诗歌艺术论(周建军)
    裘山山军旅题材作品论(李美皆)
    裘山山的西藏情怀——评《遥远的天堂》(三题)(施战军 王甜 殷实)
    [批评与阐释]
    传统女性主义的一次无意识回归——读郭严隶长篇小说《浮途》笔记(雷达)
    人的“历史性存在”与“存在”的领悟——评何大草的小说《天下洋马》(宋先梅)
    历史消费中的精神救赎——《风声》及麦家的意义(李秀金)
    呼唤被金钱深埋的人性——读尤凤伟近作《风雪迷蒙》(雷文学)
    历史与人性的悲歌——评张叹凤长篇小说《辛追传奇》和《完蛋》(蒋林欣)
    秦腔一曲 绘画一帧——长篇小说《秦腔》与《我的名字叫红》之比较(贾蔓)
    “传奇叙事”的承续与新变——浅谈《浪漫传统与现实想象》中的叙事学视角
    结构主义对抒情长诗的有效性阐释——以梁平的《重庆书》和《三星堆之门》为例(刘丹)
    还原、塑造与想象——徐志摩传记扫描与展望(王永)
    [海外文坛]
    上帝还是恶魔?——20世纪美国黑人小说中的父性
    性别研究理论与惠特曼同性恋组诗(季峥)
    文学的祛魅与想象的书写——希利斯·米勒《文学死了吗》读后(曾美桂)
    厨房里的革命及反革命——读阿特伍德的恶托邦小说《使女的故事》(欧翔英)
    [影视画外音]
    电影叙事学与文学叙事学的互文性——以复调与视点为例(周和军)
    影像符号的意义构成(郝朴宁)
    走向“后现代主义”的迟豫之旅——后现代语境下的中国改编电影研究(龚金平)
    广播电视语言中的情感调动与控制(杨月蓉)
    [网络文学之窗]
    亦史亦幻 至情至性——评网络盛行的“穿越”小说(陈海燕)
    后现代主义视野中的网络虚拟现实——以网游“第二人生”为例(张杰)
    边缘的踯躅——北美华文网络写作的困惑和希望(李南)
    网络文学语言的异化和规范(石琳)
    [艺术视域]
    当代版画在当代艺术中所凸显的价值——关于版画艺术的外延性(付业君)
    中国少数民族音乐的保护、传承及发展(向乾坤 陈娟娟)

    “民族认同、启蒙思潮与百年中国文学”国际学术研讨会
    从人的角度重述中国历史(丁宁)
    “向内转”与八十年代文学的知识谱系——对新时期文学“向内转”的再认识(白亮)
    《“献给故乡”当代优秀诗人诗选》作品征选通知
    中国商业大片叙事的文化情怀——《集结号》、《投名状》中传统文化观念的叙事驱动问题(陈阳)
    《当代文坛》2007年度优秀论文奖揭晓
    西南民族大学艺术学院创作工作室学生作品选 版画工作室、油画工作室学生作品选
    《当代文坛》封面

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