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文献检索:
  • “诗性”的文学与批评的“诗性” 免费阅读 下载全文
  • 文学的本质是诗性的,这一本质与文学作为入学的本质规定性相统一,体现为人对自身存在的全面观照、深刻的生命体验以及隽永的心灵感悟,并在同样的意义上呼唤着诗性的文学批评。因此,走进大众消费时代的文学及其批评,尽管遭遇到了种种冲击与困境,但都不应该是物性的,而应该始终保持其诗性的品质。
  • 从“激情呐喊”到“诗意栖居”——生态文学的社会功用与诗性智慧 免费阅读 下载全文
  • 生态危机是生态文学产生的前提,生态文学是文坛对生态危机的积极应对。中国当代生态文学发展经历了侧重社会功用的报告文学“发生期”、展示诗性智慧的“发展期”,向社会功用与诗性智慧相结合的小说“深化期”转化。作为一种“有意味”的形式,生态文学表达了人与自然和谐共存的现实愿望及“诗意栖居”的生活理想,既是作家“关心自我”存在方式的体现,更是人“诗意生存”理想的呈现,显现了“诗”、“思”、“史”三者融合的文学品格。
  • 文学如何表达底层——以农民工文学的诗性建构为中心 免费阅读 下载全文
  • 对进城农民群体的关注,体现了作家介入现实的热情与社会责任感,由此形成了农民工文学的叙事潮流,展现了社会转型过程中这一群体的境遇。然而,由于作家过分追求文学的叙事效果,在创作上普遍存在着模式化、简单化与恶俗化叙述的倾向,这限制了文学对现实的超越,侵蚀了文学的诗性,放弃了文学的审美性追求,并从根本上影响了文学对社会责任的承担功能。
  • 为童年留下一片绿洲——论儿童文学的诗性品质 免费阅读 下载全文
  • 诗性与儿童精神具有自洽性,儿童文学的诗性是儿童文学的本质属性,是一种“到处都在而无一处在”的存在状态。儿童文学的诗性在作品中有独特的存在范式,儿童文学作家要坚守儿童文学的诗性品质,才可能为童年留下一片绿洲。
  • 现代文艺学范式的媒介中心论转向 免费阅读 下载全文
  • 20世纪后期以来,现代文艺学范式继“文本中心论转向”、“读者中心论转向”两次革命之后,又在“文化研究转向”和“传播学转向”的过程中孕育、形成了“媒介中心论转向”。这一革命性变革促进了我国文艺传播学的建立与文学传播媒介研究的兴起,打破了传统的工具论文学媒介观,建立起一种新的本体论文学媒介观,并培育、增强了文学活动主体自觉的媒介意识,对于文艺学学科建设以及文学艺术的发展无疑具有重要的推动作用,但也存在着一种重视传播媒介而忽视表现媒介的倾向。事实上,文学表现媒介是先于文学传播媒介发挥作用的,应该大力挖掘并充分发挥其艺术创造力和表现力,从而为真正实现文学作品传播、接受的范围最大化和效果最优化提供切实的保障。为此,深入研究与文学传播媒介及其技术发展相适应的文学表现媒介的特点、功能,将成为当代文艺学的一个重要课题。
  • 艺术空白中国化的N个理由——对全球化时代文艺理论民族身份认同的思考 免费阅读 下载全文
  • 全球化时代的到来,加速了世界一体化的进程。然而,经济技术的一体化不同于精神文化的一体化。经济的一体化,可使“有余”补“不足”,而精神的一体化则不可以强而凌弱。鉴于此,文化的全球化应是建基于差异性、多样性、本土性、民族性之上的全球化;文化的一体化,应是“和而不同”,同中有异的一体化。否则,民族个性的泯灭,民族身份的丧失,势必会导致世界精神文化生态的严重失衡。具体而言,作为人类文化结晶之一的艺术空白理论,富有鲜明的民族个性,而这个民族不是别的,就是中华民族。文章立足于全球化语境中的民族艺术理论建构问题,对空白理论的民族性思考作出阐述。
  • 传统叙事与文化认同——基于世俗人文主义的阐释 免费阅读 下载全文
  • 在现代性价值对峙下,地域性的文化焦虑日显突出,民族共同体的文化认同受到拷问。传统入文资源的价值叙事方式需要重新审视与反思。无论是作为“小传统”的民间精神信仰,还是作为“大传统”的儒家伦理道德,在重塑“文化认同”的视野下,都需要当代知识分子赋予新的入文价值解读方式。在日常生活世界的理念下,从世俗人文主义的角度重新阐扬与诠释传统人文价值,民族文化认同才可能具有更为扎实的根基。
  • 从“言志”到“吟咏情性”——先秦文化、哲学与诗学观念的演进 免费阅读 下载全文
  • 先秦诗学观念发端于歌舞娱神的祭祀活动,最初作为原始巫术文化观念形态而存在;周代人文精神觉醒使得人们的诗学观念由鬼神、祖宗而转向人间政治和伦理,“诗言志”的诗学观念因之而产生,最初扮演着西周国家“意识形态国家机器”的角色,此后其具体诗学内涵一再拓展,直到战国诸子人性论探讨的展开,“情性”美学范畴的提出,艺术与情感的关系得到明确认知,“情”与“志”的理论内涵发生合流。
  • 为“80后”正名 免费阅读 下载全文
  • 自2000年“80后”一词首次在文学领域提出,至今已开始演变为一个为大家所接受的流行的社会学词汇。笔者试图通过回到“80后”命名的历史现场,从文学领域厘清“80后”从初始命名到对命名的误用到各自为政的应用过程,分清自它诞生之日起就和它相关联且容易混淆的诸如“校园文学”、“青春文学”等概念。并对推动“80后”一词产生的“新概念作文大赛”和“网络媒体”的历史产生现场和命名过程做出审慎的反思。
  • 回归故事和内心的尺度——论新世纪长篇小说的情节型结构 免费阅读 下载全文
  • 新世纪以来,长篇小说结构的新动向是情节型结构的回归,具体表现为回归故事并赋予我们内心的尺度。这反映了长篇小说结构艺术的进步,情节回归自身,主题和结构贴合,符合读者审美心理习惯和思维习惯,文体焕发出自身固有的艺术魅力,在潜移默化中推动读者进入小说的意义世界。
  • 论小说虚构之道 免费阅读 下载全文
  • 小说作为一种虚构文学,虚构是其本质,并在长期的发展中形成了虚构的规律。小说的虚构有两大规律,这就是真假律和虚实律。这两大规律相生共济,不断繁衍着连绵不绝的小说作品。
  • 论茅盾文学奖的乡土意识——茅盾文学奖乡土题材作品的考察与批判 免费阅读 下载全文
  • 茅盾文学奖的乡土题材作品形成了独特的乡土意识,主要表征为骚动的时代情绪、焦虑的现代化想象、矛盾的价值取向和暧昧的家园意识,通过分析与批判它们内在的涵义,可以把握近三十年中国乡村乃至整个社会的精神轨迹及其变迁,从而为未来发展提供镜鉴。
  • 普米族宗教与民间文学关系摭谈 免费阅读 下载全文
  • 宗教与文学之间,尤其是西南少数民族宗教与民间文学之间,一直存在着本质性的关联。作为中国西南特有少数民族的普米族,其口传文学包括神话传说、童话故事、古代歌谣大多存在于所信仰的韩规教和释比教中。普米族宗教和民间文学不仅各自在内部形态上有机结合,在整体风貌上自成特色,而且两者交互影响,共同实践着民族文明的传承和发展。
  • 张洁晚近的文学情思 免费阅读 下载全文
  • 文章力图透过张洁晚近的文学代表作——大致从1993年8月的散文《世界上最疼我的那个人去了》开始,至2009年9月的小说《一生太长了》——结合比照张洁的人生经历,来梳理其晚近文学创作的心境,呈现其最近以及最新的文学情思。
  • 民间视角下的人性探寻——周大新军旅小说的战争之思 免费阅读 下载全文
  • 对战争的思索是河南军旅作家周大新军旅小说创作的核心命题。从早期创作中对战争主流话语的温情阐释到在多维视野下对战争的反思再到立民间视角对战争进行人性透视,周大新一直在探寻思考战争的个性化视角,而其军旅小说创作也逐渐走向深入和成熟。
  • 余华小说雅俗论——江南世情小说雅俗系列研究之六 免费阅读 下载全文
  • 一味重视形式与想象的余华,其与卡夫卡貌合神离的作品制造了当代文坛的一个“经典”,因为缺乏对现实生活的把握与驾驭能力,所以当他的笔触一旦落到现实题材上就洋相百出,而造成了他作品主题的“被雅”、“被深刻”,以及作品内容及形式的“虚伪”的俗。
  • 异乡的焦虑与坚定的书写——丁伯刚创作小论 免费阅读 下载全文
  • 近年来连续发表多篇小说的丁伯刚,以他特有的异乡人秉性,审视着有形无形的种种生存焦虑,内心却信守着一种难得的坚定。“小气”的个体焦虑叙述中,却一定程度上成就了他文本潜在的“大气”。
  • 论张放的散文特色——兼与英国随笔精神比较 免费阅读 下载全文
  • 纵观张放近三十年的散文创作,虽然经历了从早期的清秀隽永到近来的质朴腴厚的转变,但散文中体现出的属于张放自己的独特格调却是一脉相承的。他的散文始终显示出鲜明的主体性,并在创作中自觉地进行散文文体形式的追求和语言的陌生化的艺术尝试,由此造就了属于张放自己的独特艺术特色。笔者认为这种实践是对中国传统文学以及西方文学尤其是英国随笔文学精神特质进行的吸收内化和自觉扬弃。
  • 论钟敬文散文的民俗意象 免费阅读 下载全文
  • 钟敬文是我国近现代著名的民俗学家和散文家,对民俗意象的大量运用是钟敬文散文的一个显著特征。在其散文中,作者通过对地方风物描写、岁时节日追忆和民间传说与歌谣的引用,表达了对家乡的思念之情,对儿时快乐生活的深切怀念以及对民俗文化的热爱。并且,也使作品具有原生态美和趣味美,兼具传统与现代的特征,造就了作品清幽、悲惋和流逸的风格,具有独特的文艺民俗审美。
  • 万紫千红中的一抹淡绿——菡子十七年散文新论 免费阅读 下载全文
  • 菡子作为十七年不可多得的专司散文创作的女性作家,虽然自觉地皈依时代的主流言说,但在不经意间,自己的性别“本能”便会游离出来,影响着自己的认知与表达,泄露出些许女性的“秘密”,显现被遮蔽的自我,从而为十七年的文学增添一丝绚丽。
  • 长篇小说《锁沙》四题 免费阅读 下载全文
  • 更高的光亮和声音 写生态保护的小说我读过一些,但像《锁沙》这样,不是借着“人与自然和谐”的名义,一味地敬畏和膜拜,迁徙和逃离,而是以大勇者的迎击姿态,力擒孽龙,遏制沙化,扬厉人的主体性和实践性的作品,却很罕见。写草原人文风景的小说我也读过一些,但像《锁沙》这样,把环境的酷烈,人的奋争,爱的纠缠,村官大学生的艰难成长,上升到人类自我拯救的高度,并以诗意葱茏的笔墨精心描绘的作品,也很罕见。《锁沙》的不同凡响在于,
  • 生命意志的丰盈与不可毁灭——论第代着冬的小说《灵雀》及其它 免费阅读 下载全文
  • 第代着冬的小说创作引入注目,继沈从文后,着力描写川湘黔交界处边民、苗民的乡居生活。《灵雀》、《鹰隼》等作品“最出色的创造”在表现“生命意志的丰盈与不可毁灭”,并将“草木硕大”的审美观念自然体现于行文,将奇与诗熔为一炉,对现世因袭生活形成某种反讽,以小说呼应天籁之声。
  • 《罂粟之家》:颓败家族的生存世相 免费阅读 下载全文
  • 苏童的《罂粟之家》作为先锋小说的价值早已为人们所公认,而作为家族叙事性文本的意义却没有得到应有的关注。苏童的独到之处在于,他一反中国现当代家族小说的叙事传统,以人性欲望取代阶级矛盾,以地主与农民之间的精神和血缘联系取代两个阶级之间你死我活的对立冲突,枫杨树世界植物的颓败、生存空间的潮湿霉烂与人的精神堕落异形同构地交织在一起。
  • 物欲对心灵的全面扫荡——从三部成都当代城市长篇小说看其欲望叙事 免费阅读 下载全文
  • 在中国迅速铺开的城市化进程中,后现代主义与消费主义文化共同完成了对成都当下城市文化的重铸与改造。一种对性与物的依赖,摒弃理想主义,放逐精神价值的实用主义的世俗哲学,便以消费主义的文化形态,深刻影响了成都的城市人。成都的知识分子在这一种对传统的解构中思考、探寻,不断在精神领域里寻找彼岸的世界,以获取现代人的归宿。这种欲望叙事是21世纪成都社会十分重要的文化语境,同时也是成都城市小说生存与写作的重要背景。
  • 从中国叙事传统看历史题材电视剧 免费阅读 下载全文
  • 历史文学化的史著传统对中国当代历史题材电视剧的影响是不可忽视的,特别是对改编电视剧而言更为明显。在历史中,无论是历史戏剧还是历史小说都呈现出与当代电视剧颇为相同的创作特点,就更是一个无言的明证。
  • 论当前中国电视剧刨作中的“类型化”和“恶劣的个性化”倾向 免费阅读 下载全文
  • 典型理论至今有两千多年的历史,但在最近十年却被中国文艺批评遗忘了。典型塑造是文艺创作的一条行之有效的美学原则,也是优秀文艺作品的重要标志。在今天的文学批评视野中,必须充分估量典型理论的重要性和必要性。中国当前的文艺理论无力面对文学创作实践,出现了严重的“失语症”,其重要原因与否定歪曲恩格斯的典型理论有着重要关系。文章结合中国当前电视剧创作的实际,分析了其成败得失的表现及其原因,强调当前电视剧存在的类型化,恶劣的个性化,以及主流文化精神的缺失,认为必须纠正对典型理论的误读,让这个古老的文艺美学理论焕发青春,为中国文艺复兴建立新的功勋。
  • 墓地里的彩虹——《岁月神偷》与香港怀旧电影 免费阅读 下载全文
  • 在近年来的香港艺术电影中,以“怀旧”的暧昧姿态追索二段并不遥远的过往,在影像的流动中捕捉行将消逝的“香港情怀”,似乎成了一种较为流行的抒情方式和表达策略。作为一部怀旧电影,《岁月神偷》所体现的内在焦虑在于一种“被偷走的香港价值”,及其所折射的香港电影的迷茫现状。《岁月神偷》实际上重新定义了“港产片”的概念。
  • 后革命时代的拟革命书写——以电影《光荣的愤怒》、《天狗》、《苹果》为例 免费阅读 下载全文
  • 作为一种后革命时代具有鲜明时代特色的文化现象,拟革命书写以当代社会现实为书写资源,以经典革命文本为拟写对象。在革命发生学之后,这种拟革命书写发生了尴尬的后革命变异,将经典革命文本建构的革命消解殆尽。本文以电影《光荣的愤怒》、《天狗》、《苹果》为例进行解析。
  • “不多不少”,或我们时代的诗学——以《汉花园青年诗丛》为例 免费阅读 下载全文
  • 从根本上讲,诗歌的使命就是持续地与语言的自动化与审美的标准规范相抗衡,以此不断提高语言的可触知性与想象力。在《汉花园青年诗丛》中,诗人专注于个体叙事方式的发明,以抵达他们“所谓满足的景象”;而“作者”的隐匿与文本的开放,则使“隐身的观众”无限地“聆听自身”成为可能;为语言本身而使用的语言形式,在创造“穿透精确的声响”的同时,将诗歌“前推”并转化为有关语言想象力的特殊的知识。
  • 神人体系与祭祖信仰——《苗族古歌》的信仰世界解读 免费阅读 下载全文
  • 《苗族古歌》是一部集中反映苗族神人体系宇宙观和祭祖信仰的典籍。从中我们不难看出苗族信仰的根基是神人体系的确立;信仰的要件在于金银的生命历程,即人格化和神格化;信仰的世界体现为祭祖。
  • 灵魂去蔽,生命敞亮——浅谈韩作荣诗集《重叠的水》之创作特色 免费阅读 下载全文
  • 韩作荣是当代诗坛较为独特的一位诗人,他的诗歌已自成类别,形成了独特的诗歌品质。他的代表作《重叠的水》展示了诗人从八十年代至新时期的创作历程,文章通过对该诗集详细的文本分析,以期探讨其诗歌创作特色。韩作荣的诗歌注重技巧,其创作呈现出内在化和主观化的倾向,大多数诗歌呈现出从外物的感悟中回归自身这一特征,其目的乃是在对外物的感应中发掘内在生命的涌动,让被遮盖太多的内在得以敞亮,达到海德格尔哲学中所提出的澄明之境。
  • 古代文论中的“清”范畴探析 免费阅读 下载全文
  • 本文从文学理论的角度出发,分析中国古代文论中“清”范畴的基本美学内涵,并分别在纵向和横向两个方面对其进行研究。纵向方面,分析“清”范畴在中国古代文论中的发展历程,主要论述、介绍历史上各个阶段和时期古代文论中有关“清”论的动态发展;横向方面,则着重分析古代文论“清”范畴在发展流变上的特征及其内涵意义上的特征。
  • 汉代“颂体”的经学化——从《山川颂》作为“文颂”说起 免费阅读 下载全文
  • 董仲舒的《山川颂》以经学的方式重新诠释儒家原有的理论观念,形成了对“先秦以来儒家山川传统”非常有效的经学化阐释和表达,伴随此种创造,“山川颂体”的“体格”也由先秦的“祭祀诗颂”向汉代的“解经文颂”转变,发展出新的风格样貌,标志着“颂体”作为文学体裁的新可能。
  • 作个才人真绝代,可怜薄命作君王——论李煜词的自我救赎与悲剧的必然 免费阅读 下载全文
  • 李煜以他超常的感受力和慧心灵性,不断地体验着生命个体存在的错位及人生的一系列灾难:亡弟、亡子、亡妻、亡国。这些经历使李煜对自我存在困境及限制有着深刻的体验,使李煜的词充满着救赎意识与悲剧色彩。本文试图从这两个方面探索李煜词的内在特质。
  • 人类的囚笼:乔治·奥威尔的寓言式小说 免费阅读 下载全文
  • 乔治·奥威尔的小说《动物庄园》和《一九八四》中表现的反极权主义观点受到了广大学者的关注,但他对人性的探索却没有得到应有的重视。这两部小说通过时空错位的叙事视角和对语言游戏的描述,讽喻了人性无穷的欲望及意识形态对人的无形控制,进而揭示了现代人掉入技术文明囚牢的原因,警醒现代人要更重视人类精神世界的发展。
  • 对杜拉斯早期作品《平静的生活》的女性主义解读 免费阅读 下载全文
  • 作为一个女权运动的积极参与者,玛格丽特·杜拉斯的女性主义理想在她的早期作品中就已经非常成熟,并且在之后的文学创作中继续并加以完善。在《平静的生活》中,她对男权世界全方位的消解模式,以及通过自我探索对现代女人独特的象征以及对母爱的弘扬都是带有明显的杜拉斯主义特点。只有深入了解她早期的文学创作,才能真正了解这位伟大女性作家,把握她文本中的意义。
  • 西方语境与中国象征——论英国华人作家刘宏的小说 免费阅读 下载全文
  • 刘宏是当今英国华人中唯一用英语写小说的作家,其三部英语长篇小说——《惊月》、《鹊桥》和《触摸》皆有丰富的象征。作为双重语境中的华人离散作家,她将中国传统的公用式固定象征运用于西方语境,使得这些濒于僵化、钝化的象征在异域中重新焕发魅力,取得了陌生化的奇异效果,从而使她的小说在向西方传播中国文化的同时也凸显了诗性。刘宏在西方语境下以小说的形式对中国传统象征进行了有意义的现代转换和改造,彰显了中国文化悠远绵长的魅力。
  • 试论《独自在13亿人中》的艺术特色 免费阅读 下载全文
  • 柯立思是一位有“中国情结”的德国作家。其新作《独自在13亿人中》出版后,在国内外产生了一定的影响。其创作的客观真实、情感态度的鲜明以及幽默感,均有一定特色,是值得关注的一本旅游文学作品。
  • 国画 免费阅读 下载全文
  • [学术方阵(东北师大)]
    “诗性”的文学与批评的“诗性”(张文东)
    从“激情呐喊”到“诗意栖居”——生态文学的社会功用与诗性智慧(吴景明)
    文学如何表达底层——以农民工文学的诗性建构为中心(苏奎)
    为童年留下一片绿洲——论儿童文学的诗性品质(侯颖)
    [理论探索]
    现代文艺学范式的媒介中心论转向(王咏梅)
    艺术空白中国化的N个理由——对全球化时代文艺理论民族身份认同的思考(刘丽辉)
    传统叙事与文化认同——基于世俗人文主义的阐释(沈小勇)
    从“言志”到“吟咏情性”——先秦文化、哲学与诗学观念的演进(赵强 王确)
    为“80后”正名(王涛)
    回归故事和内心的尺度——论新世纪长篇小说的情节型结构(晏杰雄)
    论小说虚构之道(梁冀)
    [创作研究]
    论茅盾文学奖的乡土意识——茅盾文学奖乡土题材作品的考察与批判(任美衡)
    普米族宗教与民间文学关系摭谈(熊永翔)
    张洁晚近的文学情思(罗艳)
    民间视角下的人性探寻——周大新军旅小说的战争之思(王治国[1] 郭海玉[2])
    余华小说雅俗论——江南世情小说雅俗系列研究之六(申明秀)
    异乡的焦虑与坚定的书写——丁伯刚创作小论(江腊生)
    [散文艺术谭]
    论张放的散文特色——兼与英国随笔精神比较(刘云[1] 靳明全[2])
    论钟敬文散文的民俗意象(旷天全 蒋芳)
    万紫千红中的一抹淡绿——菡子十七年散文新论(张芳芳)
    [批评与阐释]
    长篇小说《锁沙》四题(雷达[1] 梁鸿鹰[1] 胡平[1] 何开四[2])
    生命意志的丰盈与不可毁灭——论第代着冬的小说《灵雀》及其它(张叹凤)
    《罂粟之家》:颓败家族的生存世相(张静芝)
    物欲对心灵的全面扫荡——从三部成都当代城市长篇小说看其欲望叙事(付清泉[1] 郭霁[2])
    [影视画外音]
    从中国叙事传统看历史题材电视剧(肖惊鸿)
    论当前中国电视剧刨作中的“类型化”和“恶劣的个性化”倾向(林正新)
    墓地里的彩虹——《岁月神偷》与香港怀旧电影(王亚平[1] 徐刚[2])
    后革命时代的拟革命书写——以电影《光荣的愤怒》、《天狗》、《苹果》为例(王宗峰)
    [诗歌理论与批评]
    “不多不少”,或我们时代的诗学——以《汉花园青年诗丛》为例(汪雨涛)
    神人体系与祭祖信仰——《苗族古歌》的信仰世界解读(罗正副)
    灵魂去蔽,生命敞亮——浅谈韩作荣诗集《重叠的水》之创作特色(杨清发)
    [古文今论]
    古代文论中的“清”范畴探析(赵玲玲)
    汉代“颂体”的经学化——从《山川颂》作为“文颂”说起(段立超)
    作个才人真绝代,可怜薄命作君王——论李煜词的自我救赎与悲剧的必然(石坚)
    [海外文坛]
    人类的囚笼:乔治·奥威尔的寓言式小说(罗良清)
    对杜拉斯早期作品《平静的生活》的女性主义解读(李培西)
    西方语境与中国象征——论英国华人作家刘宏的小说(李静)
    试论《独自在13亿人中》的艺术特色(徐维潮)

    国画(宋晓伦)
    《当代文坛》封面

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