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文献检索:
  • 论艺术可赏质——艺术公赏力系列研究之三 免费阅读 收费下载
  • 本文探讨艺术公赏力概念内部的艺术可赏质问题。认为艺术可赏质是当艺术品遭遇公共领域中信任危机时凸显出来的新问题,已呈现一般公共事务特点。中国古代和西方都有对艺术可赏质的研究传统。今天需要在以往艺术品层次论、品级论等基础上引入艺术体制、艺术分众和社会生活情境要素,从客体要素与主体要素的交融中综合分析艺术可赏质。艺术可赏质是指艺术体制、艺术分众和社会生活情境条件下公众所感发到的艺术品的特定价值品质。它有如下五个层面:媒介可感质、形式可兴质、兴象可观质、兴味可品质、活境可衍质。对艺术可赏质的认识可以帮助我们重新认识和理解当代艺术在创作和接受等方面有待辨别的问题,如兴味蕴藉和公民艺术素养等。
  • 繁华落尽见真醇——读汪曾祺小说《岁寒三友》 免费阅读 收费下载
  • 文章想在“文革”浩劫、传统社会回归、新文学、十七年文学和新时期文学等多重结构情景中,建立对这篇小说的阅读可能性。因为离开这些情景,它不过是一篇40年代的小说,也不会与80年代文学以及当代文学史发生任何关联。但是这些又必须依赖对文本的细读,只有在细读中问题才能逐渐展开和被讨论。
  • 在泥古与刨新之间的风景描写——黄蓓佳近期长篇小说的局部嬗变 免费阅读 收费下载
  • 进入新世纪以来,作为传统的创作方法和手法,风景描写已经逐渐从中国作家的笔下消逝,如何对待这一问题,不仅是一个作家创作技巧层面的事情,更是其世界观和哲学理念的大问题。本文试图通过黄蓓佳近期长篇小说的嬗变,将这个问题提到一个较高的理论层面来加以认知和强调,以期完善小说,尤其是长篇小说的审美机制。
  • 渎神的诗性:《受戒》作为1980年代的文化寓言 免费阅读 收费下载
  • 汪曾祺的《受戒》以其所表现的人性的美好,所营造的“散而淡”的艺术风格,以及汉语表达的独特韵致而成为当代文学经典。小说的别致之处在于,它呈现了一幅恬适而美丽、悠闲而快乐的生活景象,一种浪漫而抒情、充实而自足的生活方式,所彰显的是传统伦理和世俗情感的美好。同时,这也是一个有诗性而无神性、有信心而无信仰的世界,尤其是作者欣赏而赞叹的情感态度,不仅带有个人的想象和意图,而且也是渎神时代的自娱和快乐。它是否是对现代启蒙精神的撤退和掩藏?这值得我们重新玩味和反思。
  • 刘再复《红楼梦》研究论略 免费阅读 收费下载
  • 刘再复的《红楼梦》研究集中体现在他的“红楼四书”,他自谓其研究是立足于“不为点缀而为自救”之“灵魂的阅读”。他的研究根植于“旧红学”脂砚斋等人的评点派,重视佛家之“悟证”。他旨在对王国维《红楼梦评论》采取西方哲学论证方法的借鉴与超越,阐释《红楼梦》的诗意生命、“女儿”美学、宗教情怀等,他的探索有得有失。
  • 揭示人类命运的伟大经典——论海明威小说的隐喻技巧和内蕴 免费阅读 收费下载
  • 作为20世纪人类文学的伟大成就,海明威的小说对中国当代文学的审美观念和小说写作实践,均产生过巨大的影响。本文通过对《永别了,武器》等文本的细读,分析了海明威小说艺术的隐喻技巧、硬汉形象的复杂意味以及对人类的悲剧命运的深刻洞察和揭示,进而指出:海明威的小说已不单是战争小说和爱情小说,而是关于人生乃至整个人类悲剧性宿命的原型隐喻性文本。
  • “启蒙终结论”再解读——“后新时期”、“新世纪文学”批评中的启蒙话语研究 免费阅读 收费下载
  • “新世纪文学”是当前批评界的一个热点话题,其中“新新中国论”和“新现代性”是颇具代表性的两种理论建构。“新新中国论”借助的是西方后现代理论资源,“新现代性”注重的是“现代性”理论的本土特征,但“终结启蒙”却是它们共享的话语前提。消解启蒙的文化语境的同时,肯定这个消费主义和物质主义时代的合理性因素是其最终目的。
  • 对文学概论中区域性文学风格问题的思考 免费阅读 收费下载
  • 目前,各类教材对区域性风格问题的认识和论述过于简单,往往以作家的创作个性来掩盖地域性风格认识上的不足,使基本的理论问题模糊化。地域性风格的评价尺度不仅在文本内,还应放在创作主体本地性体验的具体文化环境中。具有区域性文学风格的作品在话语形式上应具有一定的地方母语色彩,在文化品格上应具有审视本地性文化特色的明确性,在文学价值上应具有普世性向度,并使之升华为对人类存在的确认。
  • 日记与自我幻象——大众文化叙述策略研究之一 免费阅读 收费下载
  • 日记,一向以来被认为是一种“真实”的写作。然而,这种孤寂的写作,很可能有了他者“偷窥”的危险与理想的隐含读者,从而有自我文饰倾向,借助他人构筑自我形象。日记作为不与他人交流的封闭性文本,在强烈的情感作用下,很多感受与事实被想象、强化或扩大,成为最具有主观想象的写作。文章紧密结合拉康的镜像理论,对日记这种“自我幻象”性的写作进行深入分析。
  • 观念的肇始:陈世骧与“中国抒情传统”的发明 免费阅读 收费下载
  • 20世纪50年代,在国际比较文学“平行研究”的转向中,美籍华裔汉学家陈世骧率先运用“差异性”理论,提出“中国抒情传统”的构想,开启了中国古典诗学研究的新路向。文章重点关注这一创构的两个问题:文类理论与考据方法。前者揭示“抒情传统”的观念背景和比较语境,重点关切经由中西文类理论引发的文学传统的不同路径;后者则以中国文学的“抒情源头”为考察对象,揭示陈世骧的国学背景及其研究方法间的关联。
  • “儒释互补”:丰子恺的艺术审美理论 免费阅读 收费下载
  • 在对20世纪中国美学的深入研究中,丰子恺的艺术审美理论逐渐得到重视。本文结合20世纪中国美学发展的历史背景,对丰子恺艺术审美理论进行了系统的梳理和阐释,重新挖掘了丰子恺艺术创作背后的理论内涵,确立其在20世纪中国美学史上真正的地位。
  • 残酷物语、反抗限度与一代人的写作伦理——80后作家的美学症候与精神叙事轨迹 免费阅读 收费下载
  • 80后以叛逆和反抗的姿态、嘲讽和调侃的语调书写青春的无奈,个体在“坚韧的黏网”中的挣扎,展现生命无可皈依的荒谬性的存在困境。这种残酷的极端叙事,恰是对既存秩序和存在的背离、反叛和解构,呈现出当代人普遍彷徨、苦闷、恐惧和忧伤的流离之苦。80后用文学反抗意识形态权力对个体的压制、征召、奴役和剥夺,是他们在这个世界上的话语和行动方式和存在方式,但却在无意识中与市场合谋,被现实消费社会收编,显示了80后用文学作为一种反抗方式的精神及行动的限度。
  • 新时期以来乡村题材小说中的城市形象塑造 免费阅读 收费下载
  • 新时期以来乡村题材小说中对城市的塑造有着严重的两极化趋向,即1980年代乡村题材小说中的城市基本以正面形象出现,而1990年代以来的城市却以反面形象现身。两极化的城市形象塑造有着复杂的成因,折射出乡村题材小说作家和时代、历史之间的复杂纠葛。
  • 新媒介时代的儿童文学生产与传播 免费阅读 收费下载
  • 网络、手机等新一轮媒介扩张全面侵入儿童生活世界,给儿童文化秩序、儿童文学的创作环境造成强大的冲击,并对儿童文学的生产和传播产生重要的影响。文章以回溯性视角梳理了儿童文学发生、当下发展的历史进程与大众传媒的紧密联系,阐述媒介时代儿童文学传媒研究的可行性与必要性;同时选取跨媒介传播、展示性的生产、接受机制转变等典型现象,阐述媒介时代儿童文学生产与传播的新变。
  • 融汇进取的羌汉文学关系略论——以羌族诗人羊子的诗歌为例 免费阅读 收费下载
  • 羌族诗人羊子的作品大都从作者人生价值取向介入,以生动优美的意象和热烈真挚的激情,彰显浓郁的民族情怀和独立的民族思考,同时又有着深厚的中华文化底蕴和宽广的胸怀,有着可贵的探索和创新品质,可谓当代羌汉文学与文化关系的一个缩影。
  • 《蝴蝶》:神圣的下降仪式 免费阅读 收费下载
  • 沈浩波历来是一个有争议的诗人,但其最新推出的超长组诗《蝴蝶》,却几乎收获了一片赞誉之声,并获得2010年“人民文学奖”。这是否说明该诗已经标志着诗人完成了从“下半身”向“上半身”的转化?文章通过细读该诗,认为在《蝴蝶》中,诗人清晰地梳理了自己的成长史、心灵史,完成了对其过往生命韵致的直写,是他的一次神圣的下降仪式。
  • 新世纪诗歌的现实与未来 免费阅读 收费下载
  • “新世纪诗歌”是以中国最近十年来诗歌发展整体现象的一种称谓,它不再以思潮写作为特点,呈现出多元化创作态势,观点林立,乱象纷呈,这是中国诗歌发展的必然过程。文章在客观总结的基础上就其现状进行一些探讨分析,共同期待和探索中国诗歌的未来。
  • 后现代的厌倦 免费阅读 收费下载
  • 日本作家村上春树有相当一部分作品描写形形色色“无聊”的人生。这些作品反映了后现代社会因生活厌倦而感到生活“无聊”的社会思潮。它们不仅在日本拥有众多读者,在美国读者中也产生了影响,与此同时,在美国这类题材的创作也一度流行。许多作品经村上春树在内的作家及出版家译介到日本,也引起日本读者的兴趣。这样,这类题材的作品也就在日本、美国双向跨境交流。这是两个国家后现代社会土壤产生的一种文学现象。
  • 理性哲思与浓郁抒情的完美融合——论2O世纪七八十年代苏联小说的抒情性艺术 免费阅读 收费下载
  • 在20世纪七八十年代,苏联小说创作在浓郁的抒情中揭示理性哲思,在诗意的抒写中蕴含哲理的思想,理性哲思与浓郁抒情完美融合。小说抒情性艺术的主要形式为:以抒情性直叙、独白、旁白,直接揭示作品的主题思想;或抒情性叙写情感化的情境,其中饱含哲理意蕴;或通过一系列具有象征性的艺术形象和寓意性的艺术画面,巧妙地进行富有诗意和激情的综合概括,忧思人类现实,憧憬人类美好未来。
  • 纳博科夫的时间哲学 免费阅读 收费下载
  • 时间是纳博科夫自始至终关注的核心概念,亦是理解其作品的前提。纳博科夫对时间复杂深刻的哲思在其作品中得到了全面而系统的阐述。这些讨论中,以记忆的魔毯、玻璃小球中的彩色螺旋、无时性与彼岸世界等概念至为关键。作家从意识对时间的否定出发,考察了记忆的魔毯对时间的扭转、折叠与重组,继而用“玻璃小球中的彩色螺旋”这一比喻概括了时间与意识关系的三个层次,并借其中的无时性概念实现对时间、人生与死亡的超越,到达自由的彼岸世界。
  • 《汤姆·琼斯》的元小说特征 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对世界文学史上的经典小说《汤姆·琼斯》的文本细读,展示它在叙事艺术上为小说发展带来的新变,揭示出《汤姆·琼斯》的元小说特征,即:故事的巧合、作者的闯入,作家和读者距离的缩短、小说创作和理论的交融等。通过这些分析,本文力图挖掘小说叙事游戏背后的理论意义。
  • 新媒体环境下国产电影的平民化路线——兼论新媒体对国产电影平民化的影响 免费阅读 收费下载
  • 一个多世纪的国产电影发展历史,是一部与平民化亦分亦合的历史。新媒体的蓬勃发展使整个电影领域产生了巨大的变化,形成了独特的文化景观,助推电影的平民化发展,使平民化渐成电影主流文化。电影在平民化过程中如何保持平民化的先进性,避免电影庸俗化发展,是新媒体环境下电影入的努力方向。
  • 功夫、熊猫与狄仁杰——西方作品“中国风”对中国文化的传播影响和启示 免费阅读 收费下载
  • 好莱坞动画大片《功夫熊猫2》最近激起千层浪,而60年前荷兰外交官高罗佩创作的探案系列小说《大唐狄公案》造就了西方人心中的“中国福尔摩斯”狄仁杰。中西异质文化交流困难重重,而功夫、熊猫与狄仁杰这些源自中国的文化元素,却被西方作者推到全球瞩目的高度,并伴随作品引发巨大的文化交流与碰撞。本文研究此类西方“中国风”作品对中国文化传播的影响,并从接受学、美学、文化放送策略等角度探讨两者蕴含的共性,总结其中西异质文化交流成功实例带给我们的启示。
  • “奇观化”的网络再习——以“筷子兄弟”的网络电影为例 免费阅读 收费下载
  • 网络为电影的传播搭建了新的平台,为电影影像提供了新的发展可能和新的传播途径。当主要由专业人员制作的“1l度青春系列”电影在网络上热播后,它们吸引了更多层次观众的参与,其制作与传播形态值得认真研究。本文从电影影像的“奇观化”原则入手,分析网络电影与大银幕电影的重要区别,尤其是从“奇观化”角度观察,它呈现出新的特点。并以“筷子兄弟”的网络电影为例,具体说明网络电影的“奇观化”特征及其与网络平台有效结合的特征。
  • “全球化”视野下的西部文化资源开发 免费阅读 收费下载
  • 经济全球化的扩张过程中,文化领域的全球化得以出现。作为世界各民族文化在交流与传播中形成的新的文化体系的过程,文化全球化进程中最引入关注的就是在全球文化趋同中民族文化的命运问题。对此,民族文化应当以“全球价值的地域化”和“本土经验的全球化”予以应对,这正是我们讨论西部文化资源开发的根本支点。
  • “哥特”在西方文化语境中的演变 免费阅读 收费下载
  • “哥特”是一个对西方历史文化、政治、宗教、文学、艺术乃至社会风尚产生深远影响的重要概念。文章试图从纷繁驳杂的关于哥特的种种评述与争议中梳理这一观念在西方文化语境中的变动、迁移与传递。通过对隐藏在哥特多元意义背后的文化观念、审美取向与价值评判的剖析,探讨催生哥特在不同历史时期复兴的内在动力与文化需求。
  • 试析抗战时期左翼文学大后方书写的逻辑——以沙汀的川西北地域小说为例 免费阅读 收费下载
  • 在抗战时期的“民族”价值理念追求之下,沙汀川西北地域小说原有讽刺与暴露方式的意义得到再度确认。沙汀期望通过对川西北底层社会的开掘,在阶级批判的切入下,展望一个新生而不是抽象意义上的“民族”——这是一种典型的抗战时期左翼文学大后方书写的民族观。可反思与追问的是,在“沙汀式”小说的精密社会结构分析下的土豪劣绅的疯狂表演之外,是否还有全民族共同抗战正面价值建构的可能,是否还有某种超越阶级性的“民族”价值建构的可能。
  • 刘克庄对黄庭坚的诗学批评 免费阅读 收费下载
  • 在南宋对江西诗派的质疑声中,刘克庄称赏黄庭坚的人品,肯定黄锻炼精致及其艺术成就,强调其“自成一家”,并确认其诗家宗主地位,对宋诗有创新性的贡献。刘克庄特别提出黄诗有“尖新”、“险怪”的风格。这是内行眼光,基本符合黄诗的创作特点。这些批评观点体现了刘克庄“性情”与“锻炼”并重的诗学思想。
  • 汉赋自然意象的神学思维——兼论儒教神学对魏晋自然审美的开启意义 免费阅读 收费下载
  • 作为意识形态生产的汉赋,其自然意象的创作思维是以董仲舒为代表的儒教神学自然观在审美领域里的体现。儒教神学视世界为天人感应的“有机统一体”决定了汉赋中自然描写注重整体的系统化特征,儒教神学以阴阳五行为构架的宇宙图武转化为赋家自然表现的程式化思维,其以对类的认识来把握世界的方式则成为赋家创造“字林”模山范水的思维基础。儒教神学将自然视为天的外在化、实体化存在,赋予自然以绝对意义,为自然成为合法的独立表现对象提供了思想基础,天人相与的世界强调人与自然的深层次系统联系,建立起人向自然“移情”的心理机制,神学自然观也奠定了后世自然审美的思维模式。
  • 虚与实的艺术辩证法 免费阅读 收费下载
  • 艺术创作的虚实是对立统一的,本文通过分析古代哲人的虚实观念,描述了艺术作品的虚实表现,运用唯物辩证法的基本原理,从矛盾的同一性和斗争性两个方面,阐述了虚与实之间的矛盾运动,并指出虚实观在当代有了长足的发展,推动了人类认识的深化。认为“艺术的真实”与“真实的艺术”遵循矛盾的辩证法原则。
  • 世俗之韵——对宋代宫廷风俗画审美情趣的再阐释 免费阅读 收费下载
  • 长期以来我们对待风俗画总因其题材内容的世俗化而产生一种错觉和误导,仿佛风俗画在宋代经济繁荣、城市文化发达的历史大背景下,就理所应当成为迎合市井百姓审美取向的绘画门类。本篇试图从宋代宫廷统治阶层的文化政策、自上而下的宋学思潮对宫廷风俗画的作用以及对当时风俗画家的心态胸臆、主体精神倾向以及市井百姓的文化审美心态等方面进行深度剖析,从而对古代美术大众化形式的审美价值和情感追求作出新的阐释。
  • 当下文学需要什么样的思想 免费阅读 收费下载
  • 当下文学需要思想。思想与思想性是不同的概念。文学有思想性不能叫做有思想。文学作品的思想不是外在的。文学作品的不是别人的。文学作品的思想是包裹在形式中的。文学的思想,应是对人性的不断的新的发现。
  • 论少数族裔文学研究中的身份问题 免费阅读 收费下载
  • 身份研究是少数族裔文学研究中一个重要的切入点。身份是一个非常复杂的问题,有些身份比如主体的族裔性、性别等是与生俱来的,无法选择的、单一的;有些身份是后天建构的、多重的,可以选择的。当今的主体置身于多重而差异的世界中,因为不同的关系、不同的群体、不同的归属等都可能赋予他/她一种潜在的身份。身份问题的研究既能够为人们提供一个自我认知的角度,更是少数族裔文学研究中极其重要的方法和路径。
  • 宇宙观察者的海洋书写——《红色海洋》与《日本沉没》之比较 免费阅读 收费下载
  • 中国当代科幻作家韩松的《红色海洋》与日本当代科幻作家小松左京的《日本沉没》具有相似的背景和旨归,二者对世界的观察都以海洋书写的形式表达出来,两部文本都贯穿着强烈的忧患意识。本文联系个体创作心理和时代背景,从忧患意识与海洋主题、民族精神与民族神话、科学话语与文学话语三方面来探讨这两部作品的异同。
  • 从《水晶山谷》到《绝地逢生》——贵州作家欧阳黔森生态文学解读 免费阅读 收费下载
  • 青山绿水与石漠化共存的贵州呼唤生态文明建设时代的到来,贵州文学特别是贵州乡土文学在建设生态文明时代的使命是什么?关注和表现人类的生存状态,关注人类的生态危机。为人与自然和谐共生、诗意地栖居在地球上呐喊,欧阳黔森用他的小说回应了时代的呼唤。他的《水晶山谷》和《绝地逢生》是典型的贵州生态文学文本,是富有良知的作家对历史使命的担当。
  • 叙事差异与翻译变形 免费阅读 收费下载
  • 从叙事视角、叙述动力和意象添加三个方面研究小说翻译,对其中的增删等变形现象从叙事学角度进行阐释,研究者发现许多变形虽有意识形态的考虑,但更多则是中外叙事差异或译者叙事策略所致;中外叙事差异与译者的叙事意识和叙事能力所引发的翻译变形,在一定程度上影响着译文的艺术效果。
  • 批评家学术档案 免费阅读 免费下载
  • 王一川 四川沐川县人,1959年2月生.现为北京大学艺术学院院长、教授、博士生导师、中华美学学会副会长兼审美文化专业委员会主任、中国文艺理论学会副会长、曾长期任教于北京师范大学,先后担任该校中文系文艺学教研室主任、文艺学研究中心副主任、文学院副院长、研究生院常务副院长兼学位办主任、教务处处长、
  • 艺海撷英·洪厚甜书法作品 免费阅读 收费下载
  • 洪厚甜,号净堂,1963年生于四川什邡。师从李良栋、蒲宏湘、张海、陈振濂、何应辉。中国书法家协会理事、中国书法家协会楷书委员会委员、中国书法家协会培训中心教授、西安培华学院教授、
  • [名家视阈]
    论艺术可赏质——艺术公赏力系列研究之三(王一川[1,2])
    繁华落尽见真醇——读汪曾祺小说《岁寒三友》(程光炜)
    在泥古与刨新之间的风景描写——黄蓓佳近期长篇小说的局部嬗变(丁帆)
    渎神的诗性:《受戒》作为1980年代的文化寓言(王本朝)
    [自由评论]
    刘再复《红楼梦》研究论略(李祝喜)
    揭示人类命运的伟大经典——论海明威小说的隐喻技巧和内蕴(余璐瑶)
    [理论探索]
    “启蒙终结论”再解读——“后新时期”、“新世纪文学”批评中的启蒙话语研究(赵黎波)
    对文学概论中区域性文学风格问题的思考(吴海进)
    日记与自我幻象——大众文化叙述策略研究之一(张福萍)
    观念的肇始:陈世骧与“中国抒情传统”的发明(沈一帆)
    “儒释互补”:丰子恺的艺术审美理论(王伟)
    [创作研究]
    残酷物语、反抗限度与一代人的写作伦理——80后作家的美学症候与精神叙事轨迹(郭彩侠[1] 刘成才[2])
    新时期以来乡村题材小说中的城市形象塑造(瞿华兵)
    新媒介时代的儿童文学生产与传播(胡丽娜)
    融汇进取的羌汉文学关系略论——以羌族诗人羊子的诗歌为例(彭燕[1] 徐希平[2])
    《蝴蝶》:神圣的下降仪式(汤巧巧[1,2])
    新世纪诗歌的现实与未来(王幸)
    [海外文坛]
    后现代的厌倦(铃木章能[日][1] 桑村特里沙[译][2])
    理性哲思与浓郁抒情的完美融合——论2O世纪七八十年代苏联小说的抒情性艺术(韩捷进)
    纳博科夫的时间哲学(王安)
    《汤姆·琼斯》的元小说特征(管新福)
    [影视画外音]
    新媒体环境下国产电影的平民化路线——兼论新媒体对国产电影平民化的影响(林三芳)
    功夫、熊猫与狄仁杰——西方作品“中国风”对中国文化的传播影响和启示(罗海澜)
    “奇观化”的网络再习——以“筷子兄弟”的网络电影为例(李南)
    [文化与传媒]
    “全球化”视野下的西部文化资源开发(万书辉[1] 祝新艳[2])
    “哥特”在西方文化语境中的演变(刘怡)
    [回眸一瞥]
    试析抗战时期左翼文学大后方书写的逻辑——以沙汀的川西北地域小说为例(邓伟)
    刘克庄对黄庭坚的诗学批评(杨芙蓉)
    汉赋自然意象的神学思维——兼论儒教神学对魏晋自然审美的开启意义(刘敏)
    虚与实的艺术辩证法(魏启君[1] 张荣军[2])
    世俗之韵——对宋代宫廷风俗画审美情趣的再阐释(刘淳[1,2])
    [批评与阐释]
    当下文学需要什么样的思想(靳彤 曹万生)
    论少数族裔文学研究中的身份问题(杨荣)
    宇宙观察者的海洋书写——《红色海洋》与《日本沉没》之比较(谭言红)
    从《水晶山谷》到《绝地逢生》——贵州作家欧阳黔森生态文学解读(谢廷秋)
    叙事差异与翻译变形(王恩科[1,2])

    批评家学术档案
    艺海撷英·洪厚甜书法作品
    《当代文坛》封面

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