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文献检索:
  • “去魅”与“返魅”:现代诗语的两极分化 免费阅读 下载全文
  • 当下诗歌流向出现“去魅”与“返魅”的分化。前者试图清除权力,建立本真人性的价值形态,有意采用粗陋、老土、不正经的非诗语言,获取原生态的审美效果。后者则坚守精致高贵的诗意,追问语言的言说之谜,继而肯定生命的意义和存在的诗意。去魅与返魅,在语言格局、流向以及风格层面构成两厢对峙的犄角。在这一不无扩大化的冲突中,现代诗获得了继续生长的又一动力。
  • 历史问题主宰下的晚年丁玲 免费阅读 下载全文
  • “历史问题”纠缠了丁玲一生。为了得到“平反”,晚年的丁玲费尽心力。本文本着“同情的理解”的态度,在厘清材料的基础上,结合对特定语境的考查,细致地分析了丁玲晚年想“说真话”又不敢“说真话”的两难困境,分析了她的某些言行背后的复杂心态,从而揭示了被层层表象遮蔽的“使丁玲不可爱的因素”。
  • 民间民俗文化、类型化与国家话语的僭越 免费阅读 下载全文
  • 民间民俗文化话语,是这些年来文学批评的一个重要论述路径,原因很复杂,但从民间民俗文化中爬梳出“中国形象”、“中国经验”,可能是其批评旨归。在书写民间民俗文化话语的过程中,有关民间民俗文化、读者类型化的诸多批判性、反思性品质,悄然间已经被国家话语替换、僭越了。内里的原因,有知识分子不自觉的话语举动,有价值论中标准混乱的原因,可能还有批评家思维上的惯性,等等,都是本文重点揭示和论述的对象。
  • 对存在的谛听——聂尔与他的《路上的春天》 免费阅读 下载全文
  • 聂尔的散文话语用语词照亮思想,让思想铺就来路,自成一种哲理表达,是现代汉语中一种独特的存在。他以“凝视”进入海德格尔诗与思之物语,把写作看成是重返林间道路的一次“补偿”,一场“拯救”存在之诗意的行动。由于对人的生命偶在和有限性的认识,其叙事写人进入一种更为深刻的人道主义。他带着“空虚的热情”,用慧心敏感照亮周遭事物懵懂的生存,用“书写”为沉默中的大多数命名,呈现庸常生活背后的荒凉和幻灭,残酷与温柔。
  • 双重挤压与世纪难题:中国美学的现代转型 免费阅读 下载全文
  • 中国美学的现代转型,始终受到西方文化的制约和影响。中国社会制度的深刻变化和世界经济文化的冲击使中国美学的现代转型受到双重的挤压。无论是依据从日本传入的西方“美学”学科规范,还是依据作为对中国艺术审美经验反思的“美学”都无法单方面完成中国美学的现代转型。抓住中国话语权回归的趋势,立足中国美学基本元素、基本范畴和基本研究范式的发挥批判,吸收西方美学的合理成分,才能深刻揭示中国美学现代转型的内部规律,确立当代中国美学理论体系的基本框架,从而破解中国美学现代转型的世纪难题。
  • 跨文化语境下文学理论的书写困境 免费阅读 下载全文
  • 文学理论的跨文化书写是当前文学理论教材编写的核心问题。在新世纪文学理论教材的跨文化书写中,陶东风主编的《文学理论基本问题》、南帆等著的《文学理论》分别以西方的反本质主义和文化研究为理论基石来进行文学理论书写。由于中国文化语境的特殊性其文论的书写模式不能够适应文论的教学需要,王一川的《文学理论(修订本)》则以中国古典文论“兴辞”为基础来进行书写,从跨文化的视角来看,王著初步实现了中西文论的融合。
  • 论以文化为视界的艺术人类学研究 免费阅读 下载全文
  • 从20世纪下半叶开始,人类学出现了许多新的分支和流派,其研究已从文化结构、文化功能等研究层面进入到了文化精神领域的深处,包括一些潜藏的文化心理流域。在这些研究中艺术人类学越来越受到关注。艺术人类学的研究需要通过对文化人类学之“文化”源流的梳理和评判,来探讨其文化结构和阐释中心、研究范围和艺术观念的变迁,继而考察其知识全球化背景下的本土化特点和文化生态意义。
  • 复杂性思维与文艺研究思路创新 免费阅读 下载全文
  • 近些年,自然科学与人文科学中,针对以往的线性、实体性、还原性等简单性思维方式,兴起了一种强调非线性、关系性、整体性的复杂性思维方式。在充分认识复杂性思维方式的内涵、积极了解复杂性哲学的基础上,运用它来观照文学时,我们就会发现以往的文学研究存在着机械性、权威依赖性、经典至上性等弊端。复杂性思维启示我们应当努力建构一种有机的、多元的、健康积极的新文艺研究思路。
  • 汉语学界“叙述”与“叙事”术语选择的学理探讨 免费阅读 下载全文
  • 在中国人文社科学界,“叙述”与“叙事”的混乱并用,已到了无法再乱的地步。论文对摒弃“叙事”术语统一使用“叙述”术语做了较全面的学理探讨。在汉语文化语境中,“叙述”与“叙事”都表示“叙述事件”的行为,都涉及到行为所指称的对象(事件)——“叙述”一词通过文化成规来暗示,“叙事”则直接显现在该词的构成中。“叙事”一词之“动宾”的构词方式,使其可直接、直观指称“叙述事件”的文艺类型,但这种构词方式及其所带来的表义上的完整性/限定性(构成一个行为与对象完整的意义闭合体,从而成为一个固定搭配),使其不再具有“构词”与“造句”的能力。关键还在于,“叙事”一词已预设了先于“叙述化”而存在的“事件”。这已被现代叙述哲学所否定。另外,现代“广义叙述学”之“叙述”对象、表义形态或“叙述行为”已经超出了传统的理解,这也要求我们使用“叙述”而非“叙事”来“说事”。
  • 肉身存在论的艺术本质论——对梅洛-庞蒂《眼与心》的解读 免费阅读 下载全文
  • 《眼与心》是梅洛-庞蒂晚年有关艺术理论的论文,主要运用其肉身存在论思想重新阐释艺术的本质问题。在他看来,艺术并非是与真理无关的美的东西,而是不可见的真理在可见者中的降临,艺术并不仅仅是让人们想起某物的辅助物,而恰恰是使事物成其为事物的场所。因此,艺术并不模仿事物,而是显现事物,揭示事物在现实中被遮蔽的真理。在艺术中,事物直接现身,并通过借用艺术家的身体而现身,艺术家是事物的化身。
  • 重读桑塔格——还原生命与定义自我 免费阅读 下载全文
  • 桑塔格反对权力垄断下的阐释以及对“意义”采取的自利性立场,其诉求指向捍卫人本身——反对那种业已被权力所污染的“意义”对人的自由和生命力的束缚。阐释不仅是对文本/现象世界的阐释,也会反过来定义阐释者自身。被污染的阐释破坏了个人对事物的把握,使对价值和美的感受力衰竭,导致自我意识的丧失。
  • 作为文学伴随文本的书籍装帧 免费阅读 下载全文
  • 随着社会经济与文化的发展,人们对文化产品不再仅仅满足于其实用性,对其审美需求也日益提高,书籍包装在产业经济链条中的地位开始变得重要。用符号学理论对这一现象进行观照,会发现二者之间存在着紧密的联系。文章重点以图书出版为例,从符号学中的伴随文本理论视角出发,希望能揭示图书包装背后的符号学内涵,并为文学流传的研究提供新的视角。
  • 游戏能否“讲故事”——游戏符号叙述学基本问题探索 免费阅读 下载全文
  • 游戏的叙述问题是当今游戏研究、尤其是电子游戏研究中的重点问题,有关此问题的争论颇多,笔者尝试在游戏研究中引入符号学与叙述学的基本理论,通过廓清、剖析游戏文本,重新审视游戏及相关现象。区分了狭义上的“讲故事”(Storytelling)与广义上的“叙述”(Narrative),以叙述学理论为基础,将通俗意义上的游戏能否讲故事的问题转化为更具有理论延展性的游戏能否叙述、游戏文本是否是叙述文本等问题。根据文本阅读者的差别,笔者将游戏划分为“游戏文本”与“游戏内文本”两类,通过论证,证明“游戏文本”具有叙述能力,而“游戏内文本”则在一定条件下才具有叙述能力。
  • 当代文化中的冠名现象:品牌冠名瞰符号学研究 免费阅读 下载全文
  • 冠名在成为当前品牌建设不可或缺的手段之时,也成为当代重要的文化现象:冠名已渗入大众日常生活并修改着文化的成色。本文运用符号学方法,在厘清冠名的本质即转喻的同时,认清冠名的“重复性”特征,提出品牌冠名应分阶段进行,并根据不同阶段的冠名提出不同的策略,如此方能有效驾驭冠名活动,方能解决因冠名不当带来的各种文化问题。
  • 1990年以来乡土叙述中的精神危机和审美焦虑 免费阅读 下载全文
  • 乡土叙述自1990年末开始脱离了宏大理念的掌控,着力表现平凡而琐碎的日常生活和世俗伦理,展现了曾经被遮蔽的现实,但正是因为失去了宏大理念所拥有的稳定价值评判,使得乡土叙述出现了巨大的价值困境,不得不沉沦于世俗生活之中。
  • 乡土中国的精神勘探 免费阅读 下载全文
  • 乡土小说一直是自中国现代文学以来最富有艺术魅力的小说形态之一,新时期文学以来它更是以其对乡土中国的大力书写和对于乡土人物形象的现代发掘、审美表达而成为文学的主要亮点。本文通过对新时期文学以来中国当代乡土小说发展态势的理论分析和对新世纪以来部分乡土小说的具体评价,试图寻找到新世纪以来中国当代乡土小说在思想意蕴表达、美学内涵传导和叙事艺术等方面的新变化。
  • 中国新历史主义小说中的历史情思 免费阅读 下载全文
  • 文章力图通过分析一批具有代表性的中国新历史主义小说,从中找寻出这些小说与西方新历史主义理论之间或隐或显的关系,也许二者之间并没有直接关联,但之所以称其为“新历史主义小说”,就在于这批小说是在用完全崭新的历史意识去解读历史,它们呈现出了一种新的历史情思。
  • 论台湾地区新世代作家的创伤性历史成长记忆 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪八九十年代的中国文坛中,台湾新世代作家以其反主流的边缘化、解构性历史叙事引起文坛关注,他们书写的历史成长记忆具有强烈的创伤性体验。本省籍作家政治恐怖中的历史性创伤体验和外省籍作家眷村成长中的无根记忆分别从两个层面呈现了台湾新世代作家创伤性历史记忆的深层内涵,体现了这代作家的个人化历史意识以及对历史的反省和超越态度。
  • 恋爱、革命与信仰——论巴金的革命文学创作 免费阅读 下载全文
  • 巴金的革命文学创作虽然不被主流无产阶级文学所承认,但其创作所贡献的资源却很不一般。与其他持个人主义话语的左翼作家不同,巴金在他的革命文学创作中通过引入信仰维度,抑制泛滥的激情,塑造了具有神性的殉道者形象,实现了革命的信仰化功能,这些努力其实正开启了后期革命文学的净化和意识形态功能序幕。
  • 作为理想和力量的文学——当代文坛的“路遥现象” 免费阅读 下载全文
  • 路遥,作为一个传统的现实主义作家,一直深受广大读者的喜爱,在我国当代文学史上有其独特价值和意义。理论界从未停止过对他的研究,尤其是近几年成果丰硕。但总体看来,视野不够开阔,未能从文学史的高度把路遥作为一个重要的文学现象加以研究。本文认为,从文学史的角度来看,路遥不仅是一位重要作家,而且已经成为了我国当代文坛的一个重要的文学现象,具有十分重要的价值和意义,为我们反思当前的文学创作、文学研究提供了一个很好的参照。
  • “民间”意义的生成及中国传统文化的影响——张炜小说的一种理论考量 免费阅读 下载全文
  • 作为一个立足于山东半岛辛勤耕耘并在中国当代小说界享有较高声誉的作家,张炜始终用饱满的笔触对生于斯、长于斯的故土忘情地书写,其小说创作不仅带有鲜明的民间立场和显著的思想倾向,还浸润着大量的传统文化因子。以儒家文化为主体的齐鲁文化,主张“天人合一”的道家文化,浪漫恣肆、哀乐无极的荆楚文化等等,构成了张炜小说创作涵纳厚重的“民间”意蕴和丰富多姿的文化精神形态。
  • 论迟子建新世纪以降小说刨作中的宗教情怀 免费阅读 下载全文
  • 新世纪以降,迟子建小说创作中的宗教情怀更加凸显,宗教情怀在其小说文本中外显层面表现为对萨满教宗教文化仪式风俗的生动呈现;深层表现则是其精神层面上的普世性的悲悯情怀。本文主要以迟子建新世纪以来的小说创作为研究对象,分析其宗教情怀在外显层面和精神层面的表现,进而探究其宗教情怀的来源。
  • 《额尔古纳河右岸》的地域书写与种族代言 免费阅读 下载全文
  • 以人类学为知识背景的地域性文化形态的书写,渐渐成为中国文坛的一种突出现象。迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》讲述的是“中国最后的狩猎部落”鄂温克人近百年来的生存状况和当下困境,小说在地域书写上展示出特有的艺术魅力,却在鄂温克人的精神代言方面,留下些许遗憾。
  • “底层文学”创作的转向——以《明惠的圣诞》、《国家订单》和《朱大琴,请与本台联系》三部小说为例 免费阅读 下载全文
  • 围绕“底层文学”创作近几年来理论界展开了激烈的论争。总的来说,大部分学者对“底层文学”创作持批评态度。然而遗憾的是,许多论者没有发现“底层写作”正在悄然发生的变化,依然沿着既定的批评惯性对其进行否定。本文通过对《明惠的圣诞》、《国家订单》和《朱大琴,请与本台联系》三部典型的“底层文学”文本进行解读,分析“底层写作”正在发生的重大变化,以改变人们对“底层写作”一贯的偏见和误读。
  • 西部民族文学的审美特性及其文化渊源 免费阅读 下载全文
  • 在民族与地域文化特性的作用下,中国文化具有民族与地域的“差异性”,并从而形成民族文化心态与性格的差异。作为中国文化的重要组成,西部民族审美文化是西部民族在长期的生产和社会实践活动中形成的。西部的地域环境是西部民族文学形成和发展的生存空间,受西部宗教氛围和地域文化的影响,既古老又年轻而又绚丽多彩的西部民族文学,呈现出多样的审美特性。
  • 失语者的出场:打工诗人的符号自我——“打工诗歌”的符号学解读 免费阅读 下载全文
  • 1980年代以来的打工诗歌,在内与外的张力之间,表述打工诗人的情与网。打工诗人通过对语言的弱编码,追溯打工者的身份,从而实现打工诗人的符号自我。打工诗人的自我符号,是把自己对象化,从而理解打工者自身。从符号学切入打工诗歌的解读,有助于理解打工诗歌的组合意象与聚合意义。
  • 中国三大民刊与《非非》的诗学理论建设 免费阅读 下载全文
  • 在中国当代诗歌的三大民刊中,《非非》不仅容量最大,坚持时间最长,有着其它两刊无法相比的完备的刊物形式,而且还凭借着格外强势的理论化倾向对中国当代诗歌产生了巨大的冲击和影响,直接推进了当代诗学的现代性进程——在理论上,它为中国新诗提供了新文学有史以来第一批本土原创的诗学理论和方法,促成了中国当代诗歌理论意识的全面觉醒;在创作实践上,它打开了当代诗歌写作的多种可能性,有力地推动和实现了中国当代诗歌的体制外向度和现代性转型。
  • 真爱独自,真情释放——试论马安信十四行情诗的艺术追求 免费阅读 下载全文
  • 马安信致力于中国十四行诗的创作,数量既丰且极富艺术个性。我国诗人从上世纪20年代开始移植这种外来诗体,文章以马安信十四行情诗“真爱”内心独白、“真情”释放为切入点,论述诗人为中国十四行诗体的成熟提供的丰硕成果及其艺术追求。
  • 媒介变迁与新世纪文学转型 免费阅读 下载全文
  • 文学艺术每一次大的变革和进步都与科学和技术的发展有密切关系。新世纪以来媒介不断更新,尤以网络为代表的电子媒介影响深远,其改变了传统文学的生产模式,引发了文学的深刻转型。文学的生产方式、表现形态、价值取向等各个方面都发生了新变。作家群体泛化、集合化;文学遭遇影像、符号的挑战,“图像增殖”使得纯文学的消费式微;审美方式发生变化,对形而上的价值追求淡漠,对整体、本质的思考缺乏,相反,速食的、戏谑的消费文化、娱乐文化兴起。如此文学实践层面的转型既成事实,只有从理论层面总结媒介变迁与新世纪以来文学的转型,才能更为理性地思考文学如何应对媒介化时代的到来。
  • 从kawaii文化到萌经济 免费阅读 下载全文
  • “萌”作为一个文化流行词已经被人熟知,而它的经济价值、市场能量也开始进入文化经济研究者的视野。据日本学者统计,仅日本国内,“萌”市场的规模已经达到了888亿日元,并进而可以形成近万亿日元的市场规模,面对这样一个具有如此潜力的文化市场,如何认识,如何利用,并进而形成所谓的“萌经济”,自然有深入研究的必要性。“萌”来源于日本文化中独特的“可爱文化”,进而又有了相当的超越,无论从文化的经济转化方面,还是从工具、器物美学的重新定位方面,都显示出一种迥异于传统的新特征,文章就是以此为研究对象,探讨一种文化的生成及经济的推动力。
  • 消费语境中的传媒意识形态:融合与共建 免费阅读 下载全文
  • 新闻是一种意识形态的建构。“意识形态”内涵丰富,是一个包罗万象的观念体系。但由于历史的原因,政治意识形态一度成为中国传媒乃至整个社会意识形态的全部内涵。消费时代形成了新的社会~:4ti壤,它促使对意识形态进行再一次的认识。本文欲从消费性、党性和公共性这三个概念的辨析入手,探究今天消费语境中传媒意识形态的新内涵。
  • 现代视域下“女妖意象”及其文化隐喻的流传与新变 免费阅读 下载全文
  • 在当代小说和影视艺术文本中,蛇、鱼、狐精是经常出现的“女妖”意象,她们是一群游离于“文明”之外的被异质化的特殊群体,人妖故事的不断演绎逐渐构建了其意蕴丰富的意象符号。在传统的文艺题材中,“女妖”形象的建构主要呈现为“圣女”(妖仙)和“淫妇”(妖怪)的两极化处理,在现代小说文本中,“女妖”意象的书写既有着传统模式化处理的延续,又通过时代语境下生发的新的意蕴变化显示了“现代性”的种种“存在”之思。“女妖”形象以突围姿态为女性文化的现代性建构带来重要启示。
  • 汉语隐语在文学刨作中的审美文化功能 免费阅读 下载全文
  • 对文学作品中运用隐语这一客观现象,历代均存在一些偏见。偏见的产生主要是由对汉语隐语缺乏科学认知,以及受代表正统意识的主流审美文化观影响使然。汉语隐语在文学创作中具有阐发主旨、突出主题,塑造人物、烘托环境,避免粗鄙、增强婉约以及反映现实、讽刺世情等审美文化功能。
  • 民间游艺的“广场因素”与阿凡提故事的狂欢化精神 免费阅读 下载全文
  • 空间性是民间口承文学中“闲暇”和“娱乐”的重要审美要素。西域新疆传统、典型而又最富刺激的高空走绳、赛马、刁羊等,都以非同一般的空间要素即巴赫金所论及的“广场因素”,构成了这类游艺独特的“娱乐”性,其中不乏浓郁的生活气息、丰富的社会、历史文化内涵,更蕴含了主张“自由”和“平等”的“狂欢化”精神。阿凡提故事却更多地通过语言——独特的“笑话”,以生命空间的超越、对民间口承文学类型的文本“超越”,展现了这种“广场因素”的“狂欢化”精神。但更重要的是,它并没有止于“平民的狂欢”,而是将普通的、现实的个体生命力艺术审美化,从而上升为“阿凡提式”的“酒神的狂欢”。
  • 震后羌族非物质文化遗产保护的对策研究 免费阅读 下载全文
  • 震后羌族非物质文化遗产保护工作是一项系统而长期的复杂工程,需要对震后羌族非物质文化遗产损坏进行综合评估、继续抢救羌族非物质文化遗产资料和实物、完善震后羌族非物质文化遗产数据库、完善羌族文化生态保护实验区的修复工作、完善羌族非物质文化遗产传承人制度体系、建设震后羌族非物质文化遗产旅游区、建立震后修复评估与监测体系来合理保护与科学传承羌族非物质文化遗产,进而实现震后羌族非物质文化遗产的大繁荣大发展。
  • 园林与中国古代文人创作 免费阅读 下载全文
  • 中国古代文人多寄情于园林,他们或不受重用,或厌恶世俗,在园林里寄托了自己的情感和理想,创作了许多为后人传诵的作品,从中体现了他们的文学观、园林观和人生观。中国文学与中国园林在文人隐士的精心经营下,得到了完美的结合,二者相互促进,为中国文化留下了璀璨的一笔。
  • 当代中国小城镇电影的空间叙事转向 免费阅读 下载全文
  • 在小城镇的空间展现上,中国小城镇电影运用了一些卓有成效的空间叙事策略,形成了1990年后中国电影一个独特的话语空间。本文立足于对1990年以来小城镇电影中的影像与小城镇空间的多元叙事关系,探讨中国小城镇电影的空间叙事魅力,并深入分析中国第五代和新生代导演的新小城镇电影在空间叙事结构、空间叙事视角及空间叙事形态上的诸多差异。
  • 经典神话的影视改编:以董永遇仙故事为伤 免费阅读 下载全文
  • 在众多经典神话中,演绎董永遇仙故事的“天仙配”之所以经久不衰,在于它寄托了平民大众对幸福婚姻生活的普遍期待、对传统孝道的肯定和对男性中心社会的认同,具备跨时空叙说的传播和接受前提。当代影视作品在改编这一神话时,借用了经典神话的基本情节,但在主题的发掘和表达方面纳入了富于时代特征的价值元素和文化元素。本文试图考察诸多影视改编作品对董永遇仙故事情节的挪移与重构,揭示“天仙配”的当代演绎过程及其背后的价值转换。
  • 《推拿》中的伦理书写意义 免费阅读 下载全文
  • 作家对盲人尊严的关注还原了盲人在社会伦理中的地位,主要包括盲人公民权利的被忽视,盲人与正常人之间存在着难以逾越的隔阂,盲人仍未摆脱弱势群体的本质,盲人具有难以遏制的生存焦虑,以及盲人生活仍具有体制外的江湖气质等五个方面。《推拿》在颇具伦理深度方面的观照与反省,显示出一种可贵的理性批判精神,这种批判不仅照亮了盲人的世界,给他们以慰藉鼓舞,还照亮了我们的内心,给我们指出一条可行的心灵与心灵的沟通之路。
  • 少年眼中的童真世界——论张炜《半岛哈里哈气》第一人称叙述者的运用 免费阅读 下载全文
  • 张炜新作《半岛哈里哈气》以小学生果孩儿为第一人称叙述者,以其童年生活为叙述内容。从年幼孩子的视角观察和表现世界,语言、结构和情节都与孩子的思维模式和行为特点相一致,小说因此具有鲜明的童话气质,通过孩子的自述充分表现了对生命本真天性的赞颂、对自然的热爱、对人间温情的向往。
  • 桃源梦尽——读格非的“江南三部曲” 免费阅读 下载全文
  • “江南三部曲”,可以说是格非向现实题材的华丽转变。而本文则意在通过追寻三部作品中“乌托邦”的踪迹,挖掘“乌托邦精神”在人类社会发展中的价值所在,通过对文本中人类心灵世界、人性的嬗变、人的存在境遇、人类精神世界的发展与转变的分析,来探寻文字背后隐藏着的作者真正的“声音”。
  • 当代小说中成长叙事的新维度——论鄢然长篇小说《残龙笔记》 免费阅读 下载全文
  • 鄢然的长篇小说《残龙笔记》是典型的成长主题,这部小说揭示了少年精神上无家可归的成长困境。同时,作品中的批判与救赎,从青春延伸到泛成长主题,涵盖了时代、社会和未来的整体性思考。小说以冷峻的现实观照和理性反思为底色,全面揭示了在后现代生活方式和文化氛围中,一个少年背负着伤痛与绝望,抗拒与追问,经历了艰难的感情裂变的成长过程。
  • 被组织的乡村与乡村组织者——评冯本雄的长篇小说《我的黎村我的苗寨》 免费阅读 下载全文
  • 在现代化的大趋势下,乡村的出路并不明朗,而乡村发展的问题却十分突出,因此,新世纪的乡村写作更多地带有现实批判性,呈现出现实主义的文学品格。有时,甚至是问题催生了创作,这种乡村写作,跟上世纪90年代出现的所谓“新现实主义写作”颇为类似。长篇小说《我的黎村我的苗寨》就是这样一部可以听得见乡村呼吸的写实之作。小说以乡镇党委书记为主人公,展现他在乡村治理上的一个个政绩和屡屡受挫的仕进之途,让人看到乡村现代化建设的顽强推进,更多的是一个国家干部政治抱负施展、行政能力发挥和人格情怀体现的客观对象,乡村的命运因素由此得到了清晰的显现。小说通过独特的叙事视角,透露出这样的政治社会学信息:当代中国农村的现代化建设,对公权力有很强的依赖性。貌似松散的乡村,其实仍然高度组织化,中国社会每一方面的转型波及到农村,都是在严密的组织下进行的,它是执政党的执政为民理念通过体制化力量自上而下的垂直式传导。
  • 居高声自远 非是藉秋风——探析艾克拜尔·米吉提作品的思想维度和历史意义 免费阅读 下载全文
  • 本文以哈萨克作家艾克拜尔-米吉提的创作为研究对象,指出作者对社会和本民族的深刻社会关怀深蕴在筒约而细致的叙述之中。因此,关注作品的历史语境和话语环境是解读艾克拜尔·米吉提创作的重要一环。
  • 从“诗性牧歌”到“公共关怀”——王敦贤文学写作的转型及其意味 免费阅读 下载全文
  • 王敦贤近年的文学写作从多年的诗性牧歌、家乡抒怀转向了公共关怀、前沿问题关注与揭示,将贫困地区教育以及抗震救灾、汶川重建等重大社会事件问题,以报告文学、大散文体例予以隆重推出,其纪实文学作品在场意识强烈,参与性十分突出。这一转型体现了作家求新、求变的责任意识与担当精神,以及其忧国忧民的儒家传统情怀,代表了当下由单纯阅读欣赏演进为介入、应和、干预的多元时代与民主机制建设趋势。由田园娱悦式的自我写作到重返公共空间,书写重大题材,王敦贤写作具有重要的当下性与展示意味。
  • 青春网络小说中的新语言现象——以小说《把梦还我》为例 免费阅读 下载全文
  • 青春网络小说在思想上极力张扬个性,语言上形成了狂欢、诙谐、时尚、夸张等一系列特征,这是传统文学语言所不具备的。本文以《把梦还我》为例,分析青春网络小说在语言方式上给传统文学带来的挑战,提出应当合理引导“90后”一代的文学创作,在注重传统语言修养的基础上写出符合时代特征的作品。
  • 文化与生命相遇焕发的奇彩——熊育群散文创作的几个关键词 免费阅读 下载全文
  • 熊育群的散文总令人想起一些特定的概念:文化——地理文化、历史文化、巫楚文化;生命——人生、心灵、死亡;述异——传奇性、陌生化、跨文体。这些概念决定着熊育群散文的思维空间,显示着他的创作理念,表达着他的创作风格。
  • 文化散文的特性与创作艺术——评崔桦散文集《依然潇洒》 免费阅读 下载全文
  • 崔桦文化散文的特性体现出巴蜀文化传统的深沉积淀和影响力;在历史和现实的交融中展现多彩的诗情画意;注重在文化散文中抒发“人”的情怀与精神。文化散文的创作具有艺术的辩证法;结构如行云流水,具有点线面体的和谐艺术美;在生活的探索中具有去粗取精、去伪存真的透视美。《依然潇洒》可圈可点,值得学习借鉴。
  • 一片冰心在玉壶——读卢子贵《白首心与友声》有感 免费阅读 下载全文
  • 卢子贵先生多年从事散文创作,成果颇丰。《白首心与友声》集中了作家近年来的散文新作,既真亦善更美,将深奥的哲理寓于朴实无华的叙述之中,讲真话,抒真情,敢言入所未言。读后引入深思,发人深省。
  • 《飞鸟集》译本中的解构主义微探 免费阅读 下载全文
  • 本文主要围绕翻译理论及实践研究,论述解构主义下的翻译思想。通过对泰戈尔《飞鸟集》的译本中词、短语和句子的解构,回答为什么要解构,如何解构,以及译者与译文的相关联性;把解构主义视为一种翻译哲学的方法论,介于抽象翻译理论和具体翻译方法之间的连接点;本文通过理论和案例研究提出在词义多选的情况下,可以语义外延或创作,在跨文化转换的情况下也可以采用解构的思想来翻译。这样,译者可以在更宽阔的时间和空间广度下进行合理恰当的翻译,并不是对原文本的主观篡改。
  • 批评家学术档案 免费阅读 下载全文
  • 吴俊 1962年出生,1980年代完成本科和研究生学业,1990年获文学博士学位。导师为钱谷融教授。博士学位论文《鲁迅个性心理研究》,1992年初版,2006年增订更名《暗夜里的过客》新版。迄今主要从事中国现当代文学研究和文学批评,1986年开始发表论文,首部著作《冒险的旅行》于1990年由上海文艺出版社出版。1990年毕业留校任教于华东师范大学中文系,历讲师、副教授、教授,并担任硕士生和博士生导师。
  • 乙海撷英·徐德松书画作品 免费阅读 下载全文
  • 徐德松,1953年12月出生于四川省古蔺县。 上世纪八十年代初始学书法,初从汉碑入,继而行草兼习篆隶、,自1987年以来,先后入选“青藤杯”全国书法大赛获二等奖;全国第二届青少年“神龙”书法大赛金奖;全国第六、七、八届书法篆刻展;全国第四至八届中青年书法篆刻展,第七届获三等奖。入选第一届中韩书法交流展,第三回中日友好书法展,国际书法精品邀请展;
  • 李一清长篇小说《木铎》研讨会在京举行 免费阅读 下载全文
  • 由文艺报社、作家出版社、四川省作家协会主办的李一清长篇小说《木铎》研讨会于九月初在北京举行。中国作协党组成员、副主席、书记处书记廖奔,中国作家出版集团党委副书记、管委会副主任、作家出版社社长葛笑政,四川省作协党组书记、常务副主席吕汝伦出席会议。《文艺报》总编辑阎晶明和作家出版社总编辑张陵主持会议。
  • [名家视阈]
    “去魅”与“返魅”:现代诗语的两极分化(陈仲义)
    历史问题主宰下的晚年丁玲(李美皆)
    [自由评论]
    民间民俗文化、类型化与国家话语的僭越(牛学智)
    对存在的谛听——聂尔与他的《路上的春天》(刘剑)
    [理论探索]
    双重挤压与世纪难题:中国美学的现代转型(钟仕伦)
    跨文化语境下文学理论的书写困境(胡友峰)
    论以文化为视界的艺术人类学研究(李颖)
    复杂性思维与文艺研究思路创新(李占伟)
    汉语学界“叙述”与“叙事”术语选择的学理探讨(伏飞雄)
    肉身存在论的艺术本质论——对梅洛-庞蒂《眼与心》的解读(刘连杰)
    重读桑塔格——还原生命与定义自我(查日新)
    [符号学研究专辑]
    作为文学伴随文本的书籍装帧(闫文君)
    游戏能否“讲故事”——游戏符号叙述学基本问题探索(宗争)
    当代文化中的冠名现象:品牌冠名瞰符号学研究(蒋诗萍)
    [创作研究]
    1990年以来乡土叙述中的精神危机和审美焦虑(庞秀慧)
    乡土中国的精神勘探(孔明玉 冯源)
    中国新历史主义小说中的历史情思(邱岚)
    论台湾地区新世代作家的创伤性历史成长记忆(张琴凤)
    恋爱、革命与信仰——论巴金的革命文学创作(游翠萍)
    作为理想和力量的文学——当代文坛的“路遥现象”(汪德宁)
    “民间”意义的生成及中国传统文化的影响——张炜小说的一种理论考量(王辉[1] 王万顺[2])
    论迟子建新世纪以降小说刨作中的宗教情怀(于敏)
    《额尔古纳河右岸》的地域书写与种族代言(邓经武)
    “底层文学”创作的转向——以《明惠的圣诞》、《国家订单》和《朱大琴,请与本台联系》三部小说为例(瞿华兵)
    西部民族文学的审美特性及其文化渊源(李天道[1] 何燕李[2])
    [诗歌理论与批评]
    失语者的出场:打工诗人的符号自我——“打工诗歌”的符号学解读(刘国欣)
    中国三大民刊与《非非》的诗学理论建设(杜光霞)
    真爱独自,真情释放——试论马安信十四行情诗的艺术追求(周思缔)
    [文化与传媒]
    媒介变迁与新世纪文学转型(杨博)
    从kawaii文化到萌经济(叶凯)
    消费语境中的传媒意识形态:融合与共建(谢梅)
    现代视域下“女妖意象”及其文化隐喻的流传与新变(袁文丽)
    汉语隐语在文学刨作中的审美文化功能(郝志伦)
    民间游艺的“广场因素”与阿凡提故事的狂欢化精神(杨亦军)
    震后羌族非物质文化遗产保护的对策研究(廖恒邓[1] 陈亮[2])
    园林与中国古代文人创作(赵玲玲)
    [影视画外音]
    当代中国小城镇电影的空间叙事转向(吕燕)
    经典神话的影视改编:以董永遇仙故事为伤(邵敏)
    [批评与阐释]
    《推拿》中的伦理书写意义(刘玉霞)
    少年眼中的童真世界——论张炜《半岛哈里哈气》第一人称叙述者的运用(王瑛)
    桃源梦尽——读格非的“江南三部曲”(孙萍萍)
    当代小说中成长叙事的新维度——论鄢然长篇小说《残龙笔记》(张艳梅)
    被组织的乡村与乡村组织者——评冯本雄的长篇小说《我的黎村我的苗寨》(毕光明[1] 姜岚[2])
    居高声自远 非是藉秋风——探析艾克拜尔·米吉提作品的思想维度和历史意义(张春梅)
    从“诗性牧歌”到“公共关怀”——王敦贤文学写作的转型及其意味(蒋林欣 张叹凤)
    青春网络小说中的新语言现象——以小说《把梦还我》为例(胡正旗)
    文化与生命相遇焕发的奇彩——熊育群散文创作的几个关键词(蒋颖 孙春旻)
    文化散文的特性与创作艺术——评崔桦散文集《依然潇洒》(邵晓华 王缙)
    一片冰心在玉壶——读卢子贵《白首心与友声》有感(桥歌)
    《飞鸟集》译本中的解构主义微探(高伟 张洁)

    批评家学术档案
    乙海撷英·徐德松书画作品
    李一清长篇小说《木铎》研讨会在京举行
    《当代文坛》封面

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