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文献检索:
  • 纯真与博大——林非散文的情感世界
  • 散文的情感是当下颇有争议的一个问题。与许多人公开倡导散文情感的虚假和虚伪不同,林非强调散文情感的真实,并将之视为生命。林非散文的情感总体来说,始终坚持真、善、美的内在统一,但又有其独特的关系结构与变化,这主要表现在纯粹与包容、炽热与平淡、粗犷与细腻的辩证关系中。细心体察林非散文的情感世界,可以感到作家心弦的律动与震颤,是一种美好呈现与知音之感的文学、人生书写。
  • 京城审美景观的不同模式——北京现代的十大建筑和古代的燕京八景之比较
  • 共和国以后的京城,是十大建筑体系为代表显示首都的现代风貌和视觉特质,与古代的燕京八景构成的京城风貌在审美境界的明显的不同,这是古今美学原则上的差异在建筑文化和景观文化上的反映。在面对传统与未来、建设北京风貌的进程中,对这一差异进行文化和美学上的深刻理解,是十分重要的。
  • 莫言之后——莫言小说与文学审美价值判断
  • 莫言获得“诺奖”之后,文学界内外出现“莫言热”。莫言由此从一个“有限度”的著名作家仿佛一跃成为全民族的“文化英雄”。在我们备感兴奋的同时,也应清醒地意识到:莫言之所咀成为莫言,不是仅仅依靠获奖事件本身。他的文学成就是凭借着其非凡的创作个性,悲悯的人间情怀,并以其独特的文学审美判断力和艺术表现形式——这些因素,最终使其作品散发出别样的光芒。本文试图挖掘莫言创作中的美学元素的同时,也思考所谓评奖制度、作家审美判断力、表现力,进一步探索文学审美价值判断的某些“标准”或尺度。
  • 论莫言的“流派归属”与文学史的权力
  • 号称为“当代”的当代文学史对莫言的研究至少落后莫言的创作实践20多年,而古代文学史和现代文学史对于作家作品和文学现象的解读也极大地使用了“塑造”和“调剂”的权力。所有这些对于从“中国文学史”中来获知“中国文学的历史”的接受者来说,显然具有巨大的遮蔽性。其实,接受者可以将“文学史”视为一个可以阅读的文本,而不必将之奉为一个终极观念标准的“文学的历史”。
  • 我亲历外国文学研究所之曲折路(1964~1975年)
  • 王平凡从20世纪50年代起长期担任中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所、民族文学研究所党政领导职务,现已年逾九旬。近几年来在女儿王素蓉的帮助下,他根据掌握的材料、个人记忆和走访,陆续写出《我亲历外国文学研究所之曲折路》《民族文学研究所创建和发展纪事》等,从中读者可以看到,中国最高文学研究机构几十年来曲折坎坷的行进痕迹。本刊从本期起将陆续刊发,以飨读者。
  • 中国当代地下诗歌语言研究(1949—1976年)
  • 新诗语言在透明性与自足性之间滑动。1949—1976年中国“地上”诗歌与“地下”诗歌各自有其诗歌语言体系,其根本特征或是透明性,或是自足性。“文革”前与“文革”后程度有别、结构有别,体现了中国当代政治文化、公共空间、私人语言与诗性流变之轨迹规律,体现了中国当代诗歌诗性变化的成形。新诗语言的透明性与自足性自新诗以来滑动不止,不仅与政治空间有关,也与中国新诗的内在发展逻辑有关。滑向透明性一端可能造成明了化与功利化,这对诗性是一种伤害;滑向自足性一端,可能造成诗歌语言的朦胧与晦涩乃至私人化,造就诗美又隔阂诗美。
  • 智慧美学:中国美学精神及当代价值的重新发现
  • 中国美学非二非不二的不二论思维方式,发明人类平等不二原始本心、提升人类生命境界的学术宗旨,统一世界美学的独特能力,以及当今世界普遍存在的社会问题,是人们深度反思以建构知识谱系作为宗旨的知识美学及其困惑,重新发现和彰显中国智慧美学精神及当代价值的根本动力。而中国智慧美学所具有的能够从根本上克服和解决人类普遍问题的独特价值,显然又为人们进一步重新发现和彰显中国智慧美学精神及当代价值增添了信心。重新发现中国美学独特思维方式、学术宗旨和学科优势,显然有着十分重要的现实意义和理论价值。
  • 斯图亚特·霍尔与“文化表征”理论
  • 斯图亚特·霍尔是伯明翰学派的奠基人与思想集大成者。“文化表征”是霍尔后期思想中最重要的内核。接合理论、族裔散居文化身份和差异的政治等表征特质为“文化表征”内涵注入了强力,并诠释出“文化表征”所蕴涵“意义”的丰富性与深刻性,由此彰显出“文化表征”给当下的后殖民文学文化研究提供了重要的认知内涵与理论视角。
  • 从物、符号构成的世界全域看文艺——赵毅衡教授的“艺术符号论”述评
  • 赵毅衡教授的艺术符号论本身是一个体系,它内在于其精心构建的符号学大体系。自然物不能转换成艺术符号,而能转换成“审美符号”,并非所有的人造物、人造表意纯符号都能通过“艺术展示”转换为艺术符号。“艺术展示”定位艺术意图,有变相的“体制论”艺术论的嫌疑。我们主要从价值论层面定位文艺符号文本的“艺术意义”,文艺符号文本完全可以以文艺方式表达政治、社会、历史等“认知内容”,这些“认知内容”当然具有价值论意义上的价值,这与直接把文艺用于服务政治、社会、历史等现实实用意义不一样。
  • 雪山:康巴之魂与信仰之索——评泽仁达娃长篇小说《雪山的话语》
  • 泽仁达娃的长篇小说《雪山的话语》叙述了康巴地区雪域村庄的生存困境与抗争。在文化层面,泽仁达娃在族群建构与身份认同之中,重构了民族“集体记忆”之一种。在价值层面,小说所蕴涵的对苦难的类宗教体验,是内含在小说人物意识结构之中的精神内核,也是超逸、悬浮在精神上空,成为人物行为指南的可仰望之物。在审美层面,小说把神秘文化作为对世界的一种观照,表达了创作者对外在世界的审美体悟和生命态度。
  • 照亮历史深处的瑰丽之光——《布隆德誓言》的女性叙事
  • 小说《布隆德誓言》中的女性健康、纯净、优美,让晚清时期还处于奴隶制的布隆德被女性之光照耀暗沉的历史。论文以《布隆德誓言》中的女性为关注对象,从其主体意识角度呈现藏族女性特有的瑰丽色彩;并指出亮炯·朗萨塑造的这批女性形象在文坛所具有的意义。
  • 在历史变动中的人的命运
  • 作为康巴作家群的代表人物之一,贺先枣以书写川西北高原特有的风土人情、历史风物和宗教文化的散文而享誉文坛。近年来,他又将艺术笔触涉猎小说创作领地,出版了中篇小说集《雪岭镇》。在这部由《雪岭镇》、《黄金地》、《御林街》组构的小说集里,作家以充满历史哲学意味的思想对雪域高原小镇——雪岭镇的过往历史、人的命运进行精神勘探,创造了一个特有的审美世界。
  • 积雪的边缘,灵魂搁浅的圣殿——评康巴女诗人桑丹诗集《边缘积雪》
  • 《边缘积雪》是康定藏族女诗人桑丹的一部诗集。在这本诗集中桑丹集中表达了对故乡的深情厚意,以及她面对故乡时的无限遐思。在诗集中诗人有一种浓重的乡土情结,在对家乡的无限赞美中夹杂着一丝忧虑,面对不可逆转的时代车轮,她还表达出作为民族文化使徒虔诚坚守的信念。作为女性诗人,桑丹还从独特的女性角度诠释民族精神,论述了民族文学在时代背景之下对民族品格的恪守,同时她还在民族精神和时代话语之中找到了有效的契合点,以康巴藏族特有的思维关注时代中心话题,实现了传统与现代、民族与世界的有机结合。
  • 诗性原则及其他——评窦零诗集《洞箫横吹》
  • 诗虽然是极其感性的文学样式,但诗性原则还是有规律可循的。思想、情感,特别语言是其最值得关注的要素,而汉语言文字自身的特点,在无形中约定了新诗发展应遵循的规律。窦零作为具有少数民族血统的诗人,他用汉语言写作,在康巴作家群中有自己的风格。他的诗充满哲思与禅意,富于抒情性,但语言是汉化的。人们对他的期待,也许莫过于在继承汉语言诗歌优秀传统的基础上,实现自我的突破和创新性提升。
  • 关于穿越文学的美学思考
  • 穿越文学的创作在经过了一个由自发到自觉的过程后,在20世纪末本世纪初获得了蓬勃发展。穿越文学以其独特的审美特征契合了当代青少年及白领的阅读期待,那些成功的作家则由此而名利双收。穿越文学的流行有着一定的积极的社会、文化意义,但却也存在着诸多不足之处。
  • 论网络穿越小说的穿越性特征
  • 穿越小说是网络小说最主要的题材之一,主人公穿常穿越时空,进入历史或未来的世界,充满着无数的未知性和冒险性,使文本产生意想不到的效果。文章从穿越的原则、类型、方法、时空、结果等五个方面对穿越小说的特征进行分析和探究。
  • 家园消失在家园的消失中——论格非“江南三部曲”
  • “江南三部曲”呈现出百年中国的诱惑从饱满走向衰亡、梦境从鲜活归于破灭的轨迹。在此过程中,格非回避了新诱惑重生的时代命题,并人为制造出对于诗的伪需要,来遮蔽我们根基处的空无,还通过预设所有乌托邦的陆沉,否定乌托邦本身,从而使得家园消失在家园的消失中。不过,乌托邦会以异托邦的方式重现,文学就是格非的异托邦。
  • “日常生活审美化”背景下的微博文学热透视
  • 随着科学技术和经济的不断发展,我国“日常生活审美化”进程不断加快,推动着社会的变化和发展。伴随着“日常生活审美化”的背景,今日文坛微博文学正迅速发展,成为当今文学界、文艺学界所不能忽视的力量。微博文学的迅速发展既与社会生产力发展分不开,也与其自身特点有关。受微博文学等一系列泛文学现象的影响,文艺学研究也面临了前所未有的困难,转变研究方法势在必行。
  • 香港当代都市小说的市井色彩——以《香港文学选集系列·小说选》为视角
  • 由于特定的社会状况和文化背景,香港当代都市小说在表现都市性时不可避免地纠缠着市井性。本文以《香港文学选集系列·小说选》为视角,剖析香港当代都市小说关注日常人生、塑造升斗市民的鲜活形象,展现香港市井风情的特质,进而梳理其对宋元以来市井小说传统的继承与超越。
  • 从史实到哲思:历史散文中的真实祛魅
  • “真实”是历史文学历来争论不休的话题,从历史本真到基本是非,到“只取一点因由,随意点染”。而散文作为抒情文体的特殊性,是对自我思考的艺术创作,其与历史的对接,必然是以情感真实为触媒,以碎片为对接的“小历史”的书写,完成了历史文学从注重叙事到抒情诗性的思维方式转变,文本主题意蕴由原来的人物代言到作者直接现身的叙述方式转变,展示了历史情怀与历史哲思,呈现了不同维度的历史真实,构成了1990年代王纲解纽时代历史多元阐释的面貌。
  • 中国现代诗歌曾经的三大考验
  • 产生并发展于跌宕起伏的20世纪的中国现代新诗,既经历有20—30年代和80年代这两个黄金时期的长足发展,也经历有为期漫长内外交困的三大考验:当年的卫国战争与民族内战内忧外患的考验、新中国成立初期的精神狂欢与十年浩劫心灵重创的考验、1989年以后物质崇尚与金钱追求.的考验。这三大考验形成了三大况味不同的诗歌冷场甚至诗歌休止。反观这三大考验,珍惜中国现代诗歌来之不易的当前态势,将有益于今后的发展。
  • 20世纪30年代诗歌的散文化现象解读——以后期新月派和现代派为例
  • 文章对20世纪三十年诗歌创作的散文化现象进行了解读,认为后期“新月派”与“现代派”的诗歌创作的散文化选择,并不是“五四”时期诗歌散文创作的简单复制,而是诗歌形式的审美矫正。文章对以胡适为代表的“五四”时期的白话散文型诗歌与戴望舒为代表的30年代的“现代派”散文化“纯诗”进行比较,显示了30年代诗歌独有的不同于“五四”白话诗的创作特点。
  • 死亡·回归·重生:论台湾原住民诗歌的主题演进
  • 如何在族群文化的困境中重塑文化传统,一直以来是台湾原住民文学的重要落点所在。本文讨论了原住民诗歌中的主题演进:死亡、回归和重生,并分析了这样的演进如何与原住民诗人的生命文本相叠合。在真正理解传统文化的基础上进行诗歌的再创造,为原住民文化的重生和发展提供了空间和可能。
  • 论西南联大诗歌的沉思特质
  • 在中国现代诗歌史上,西南联大的诗歌创作占有着重要的一席之地,它的诞生与发展是多种因素共同促成的结果。由于昆明远离政治文化的中心,从而使得这里的诗人与主流意识形态拉开了距离,让他们在时代的喧嚣之外获得了一种超然的冷静。此时联大的校园内也聚集了一大批驰名中外的诗人,他们直接为联大诗歌的发展提供了指导作用。尤其是冯至《十四行集》的问世,更为联大的诗歌创作竖起了标杆。另外,联大本身那种浓郁的学术氛围,也促使了联大诗歌向着知性化的方向发展,沉思也就成为了他们诗学精神的特质。
  • “野兽”、“苍蝇”、“星星”——穆旦的艺术人生意象
  • 穆旦的诗歌与人生有着密切的联系,其精神追求、生存处境、诗歌审美价值可以分别用穆旦诗歌中的三个意象——“野兽”、“苍蝇”、“星星”来概括,他的创作与人生阶段也可用这三个意象串联起来。这可以让我们对穆旦其人其诗有着更为清晰深刻的理解,也对穆旦在文学史上“缺位”的缘由有所认识。
  • 川本三郎的日本现当代文学缺失论
  • 日本当代文学评论家川本三郎针对反映暴力、变态及战争遗留等日本社会现象问题,对现当代文学进行了研究,他以文学和电影为中心,以时间和空间为两大坐标轴进行深入的思考,深刻地论述了不断改变的都市的年轻人状况及日本现当代文学之缺失,这于我们认识当代日本文学现状具有重要参考价值。
  • 苏联文学的“历史记忆”
  • 苏联文学的“历史记忆”表现为苏联作家在文学创作中创造性地追溯历史,从历史的纵向透视人们当下的生存状况,思索人类的未来发展。其内涵丰富,形式多样,生动地描写出民族实有的历史和虚幻的历史,从中寻求现代人需要的文化精神与道德传统,并在追溯历史时总结了现代社会发展的经验与教训,具有深刻的思想内蕴和现实审美意义。“历史记忆”在20世纪七八十年代苏联文学中的大量呈现,既有俄罗斯民族文化的渊源,更是苏联作家承载现代人类社会使命使然。
  • 21世纪中国艾米莉·狄金森热的背后
  • 梳理和例证21世纪开始以来民间和学界出现的艾米莉·狄金森热,指出热潮背后的事实是大多数中国读者和学者读到的狄金森诗歌数量有限,对狄金森其人其诗的认识尚有待深入,然而,这一切并不妨碍广大读者对狄金森的痴迷和学者们对狄金森研究的热情。
  • 乡愁与梦魇:犹太作家面对犹太传统的情感抉择——以阿格农小说的情感构成为例
  • 阿格农小说主要关注犹太传统在近现代历史上的命运。面对近现代社会的冲击,传统犹太教无可避免地走向衰落。他的小说里始终交织着“乡愁”与“梦魇”的情感因素。当面对传统社区时,他充满乡愁的诉说,带给读者的是一个传奇而温情的世界;当面对现代社会时,他的态度就变得严酷,“梦魇”成为情感的最佳概括词。二者共同构成了阿格农小说情感的两极。
  • “另一类维多利亚时代的人”——《轻舔丝绒》中南茜的女同性恋形象解读
  • 英国女作家萨拉·沃特斯的新维多利亚小说《轻舔丝绒》呈现了维多利亚时期英国女性如何通过跨越性别边界的行为来追求自我独立与自我解放。小说女主人公南茜对自身女同性恋身份的建构经历了从在阴暗处秘密躲藏、痛苦寻求认同到最后公开挑战男性性别霸权的过程;最终她成长为了一名“新女性”。该小说表明,在有序和连贯的维多利亚时期性别霸权历史的书写之外,是断裂的、被抹去和被边缘化的“另一类维多利亚时代的人”的女同性恋历史。通过重访和重构被当时的主流文化所排挤和压制的女同性恋者的生活经历和生存状态,沃特斯建立了维多利亚时期女同性恋与当代语境中仍被边缘化的同女性恋的联系,模糊了文本同历史、历史同当下的界限。
  • 历史与文化中再构上海镜像——论王安忆长篇小说《天香》
  • 2011年王安忆发表长篇小说《天香》,在对“天香绣”的沪上传奇的历史溯源中,再一次于历史与文化中构建上海镜像。本文试图通过分析书中申家男女人物形象所寄予的文化符号,剖示上海这座世俗之城的文化底蕴。
  • “由死向生”的过渡,“六维感觉”的盛宴——论余华《现实一种》的先锋叙述
  • 余华的先锋创作《现实一种》,将亲人间完全丧失理性的残杀场面展现在人们面前,以“零度写作”的冷静呈现“不介入”的观看模式,让读者与他一起感受“人性恶”的绝望与伤痛。然而通过这种深度绝望的书写,作品显现的是一种“由死向生”的生命过渡,作者通过“六维感觉”的盛宴冲击读者的感官和心灵,体现一种先锋实验精神,憧憬人性的美好与复归。
  • 在“部分”中发现“整体”——从西方哲学认知视角解读韩少功的《马桥词典》
  • 文学所描述的,只能是人类社会的某些部分,但在作家的精心挑选组织下,这些部分能够折射出人类社会的文化传统和文明历史。这样,通过对“部分”相互作用的研究分析,我们似乎就可以从中寻找到通往“整体”的正确方向。
  • 善怀方式的文学书写——关于冯小涓散文创作的一种理论观察
  • 在四川当代散文创作领域,冯小涓不仅是一位富有较高艺术才华和审美能力的作家,而且自始至终都以一种充满善良情怀的文学书写来表达自身对于世界与民族、历史与现实、当代与社会的深刻认知和审美把握,并以此来建造属于自己的散文艺术世界。本文以她的整个散文创作作为理论观察的基点,试图通过对这种善怀方式的文学书写的系统分析与理论阐释,来深入探究其散文的内在价值和创作意义。
  • 张狂时代的精神探望——以女真中篇小说创作为例
  • 女真的小说以其深刻的生命关怀以及对生存问题的密切关注捍卫着人类的尊严,书写中对活得并不如意的众多小人物表达了深深的注目,对其人性求取表示了别样的理解。这种叙述深切地体会并表达着人物的生活情绪,她与他们并无距离,她的目光是平视的,心灵彼此相通。女真的小说具有异常独立的美学蕴藉。
  • 讲述历史的方法:《唇齿殇》解读
  • 《唇齿殇》围绕着金岩馆作为叙事中心,采用重复的对称结构,在向后拉伸的记忆中照亮我们关于目前生活的理解。蓝海洋的小说是一种关于历史的认识方法,以个体的经验展开历史与现实的对话,在想象性的虚构世界里为我们讲述过去,同时想象着邕城的未来形象。
  • 文学与美术中的“乡土”气息——彭学明长篇纪实散文《娘》和罗中立油画《父亲》比较阅读
  • 文章以彭学明的长篇纪实散文《娘》和乡土绘画代表作品罗中立的《父亲》为主线,在文学与美术的视角之下对人文关怀和人本主义进行解读,同时对乡土文学与美术进行批判与反思。不同的人不同的情感有不同的艺术作品,解析情感对于文学艺术作品的意义,围绕“人性”“主体”等概念,突出地表现出对人的价值和艺术价值的进一步思考与呼唤,即主体意识的觉醒和本体观念的确立。
  • 宋代文人的庶族文化特征与陶渊明的接受
  • 陶渊明在宋代的接受影响达到了高潮,其中的原因是多方面的,宋人有别于前人的庶族文化特征是重要的一点,这使得宋人对同样出身庶族的陶渊明在接受上有更为自然的认同感、亲近感。同时,与庶族平民文化相联系的崇尚平淡、平易的审美趣味成为宋代的美学主流,宋人也更多是站在“平淡”的角度来接受陶渊明并加以推崇的。
  • 论翻译文学经典的复数性
  • 由于译者参与和社会文化语境变迁,翻译文学经典化呈现出与原创文学不同的诸多特点,复数性就是其中之一。翻译文学经典的复数性既源于不同译者的竞争,也源于同一译者的重译;既表现在同一原作的不同译本内容上的相同,也表现在译文语言某种程度上的相似。翻译文学经典的复数性是原作与译作一对多关系及文学翻译作为“二度创作”的属性所决定的。
  • 批评家学术档案.陈晓明
  • 陈晓明 男,1959年2月生,福建光泽县人。早年先后师从李联明、孙绍振、钱中文教授,1986年获得文学硕士学位,1990年获文学博士学位,同年进入中国社会科学院文学研究所工作。历任副研究员、研究员、博士生导师、所学术委员会委员、院高评委委员等职工。1995-1998年在英国爱丁堡大学、荷兰菜顿大学、德国渡鸿一鲁尔大学做访问研究和讲学。
  • 艺海撷英·缪永舒书法篆刻作品
  • 缪永舒 研究员,现供职于成都市文物管理办公室,中国书法家协会会员,四川省金石书画研究会副会长,四川大学特聘教授。
  • 《王世德文艺审美学文集》学术研讨会及赠书仪式在四川大学举行
  • 2013年6月14日上午,由四川大学主办,四川大学文学与新闻学院承办的《王世德文艺审美学文集》学术研讨会及赠书仪式在四川大学文科楼举行。出席会议的有四川省委宣传部副部长朱丹枫、四川大学副校长晏世经教授、四川大学文学与新闻学院院长曹顺庆教授等专家学者数十人。会议由四川大学文学与新闻学院党委书记熊兰主持。
  • “当代文艺理论与批评前沿论坛暨《当代文坛》学术年会”在天水师范学院召开
  • 2013年5月9日,“当代文艺理论与批评前沿论坛暨《当代文坛》学术年会”在天水师范学院召开。来自中国人民大学书报资料中心、南京大学、四川大学、西南民族大学、东北师范大学、四川师范大学、贵州师范大学、云南民族大学、江西师范大学、《当代文坛》编辑部等十几所高校和杂志社的40多名专家学者参加了本次会议。会议由天水师范学院文史学院和《当代文坛》编辑部联合主办,大会开幕式由天水师范学院马超教授主持。
  • [名家视阈]
    纯真与博大——林非散文的情感世界(王兆胜)
    京城审美景观的不同模式——北京现代的十大建筑和古代的燕京八景之比较(张法)
    [莫言研究]
    莫言之后——莫言小说与文学审美价值判断(张博实)
    论莫言的“流派归属”与文学史的权力(冯晖)
    [文学史论]
    我亲历外国文学研究所之曲折路(1964~1975年)(王平凡[口述] 王素蓉[整理])
    中国当代地下诗歌语言研究(1949—1976年)(曹万生[1] 李俊杰[2])
    [理论探索]
    智慧美学:中国美学精神及当代价值的重新发现(郭昭第)
    斯图亚特·霍尔与“文化表征”理论(邹威华[1] 伏珊[2])
    从物、符号构成的世界全域看文艺——赵毅衡教授的“艺术符号论”述评(伏飞雄)
    [康巴作家研究专辑]
    雪山:康巴之魂与信仰之索——评泽仁达娃长篇小说《雪山的话语》(王菱)
    照亮历史深处的瑰丽之光——《布隆德誓言》的女性叙事(彭超)
    在历史变动中的人的命运(孔明玉)
    积雪的边缘,灵魂搁浅的圣殿——评康巴女诗人桑丹诗集《边缘积雪》(谢佳)
    诗性原则及其他——评窦零诗集《洞箫横吹》(曹纪祖)
    [创作研究]
    关于穿越文学的美学思考(李智伟)
    论网络穿越小说的穿越性特征(欧造杰)
    家园消失在家园的消失中——论格非“江南三部曲”(翟业军)
    “日常生活审美化”背景下的微博文学热透视(谭真谛)
    香港当代都市小说的市井色彩——以《香港文学选集系列·小说选》为视角(贾颖妮)
    从史实到哲思:历史散文中的真实祛魅(马小敏)
    [诗歌理论与批评]
    中国现代诗歌曾经的三大考验(薛世昌)
    20世纪30年代诗歌的散文化现象解读——以后期新月派和现代派为例(李濛濛)
    死亡·回归·重生:论台湾原住民诗歌的主题演进(代玮炜)
    论西南联大诗歌的沉思特质(刘启涛)
    “野兽”、“苍蝇”、“星星”——穆旦的艺术人生意象(李晓梅)
    [海外文坛]
    川本三郎的日本现当代文学缺失论(靳明全[1] 周毅[2])
    苏联文学的“历史记忆”(韩捷进)
    21世纪中国艾米莉·狄金森热的背后(周建新)
    乡愁与梦魇:犹太作家面对犹太传统的情感抉择——以阿格农小说的情感构成为例(许相全)
    “另一类维多利亚时代的人”——《轻舔丝绒》中南茜的女同性恋形象解读(汤黎 曾路)
    [批评与阐释]
    历史与文化中再构上海镜像——论王安忆长篇小说《天香》(王琳)
    “由死向生”的过渡,“六维感觉”的盛宴——论余华《现实一种》的先锋叙述(徐江南 朱伟华)
    在“部分”中发现“整体”——从西方哲学认知视角解读韩少功的《马桥词典》(陈晓红)
    善怀方式的文学书写——关于冯小涓散文创作的一种理论观察(冯源)
    张狂时代的精神探望——以女真中篇小说创作为例(白波)
    讲述历史的方法:《唇齿殇》解读(田右英)
    文学与美术中的“乡土”气息——彭学明长篇纪实散文《娘》和罗中立油画《父亲》比较阅读(钱华敏)
    宋代文人的庶族文化特征与陶渊明的接受(王慧刚)
    论翻译文学经典的复数性(王恩科)

    批评家学术档案.陈晓明
    艺海撷英·缪永舒书法篆刻作品
    《王世德文艺审美学文集》学术研讨会及赠书仪式在四川大学举行
    “当代文艺理论与批评前沿论坛暨《当代文坛》学术年会”在天水师范学院召开
    《当代文坛》封面

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