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文献检索:
  • 拉康与分裂的主体
  • 针对传统自我学的自足主体论,拉康提出了主体分裂论以颠覆之。主体不是以意识为中心的自我同一的主体,而是由他者介入而异化而分裂的主体。因此,主体必然是去中心的。而真实的主体乃是无意识的主体。
  • “对话”还是“对位”——论复调类型的美学适用性及其发展的现代维度
  • 巴赫金提出并强调的思想对话式复调原则偏重文本的思想内容,与当时意识形态争执和个人倾向有关,它是复调理论史上一个创造性的发展,但不能因此代表该类型的全部内容。思想对话式复调原则对现代小说欠缺艺术涵盖力,在现代语境下有其理论研究的困难。本文从复调类型的概念入手,认为对位是形成思想对话的前提,也是复调类型更为本质的特征,从复调一对位本质考虑,作为一种文学的美学类型,复调原则的适用性远远超出了陀思妥耶夫斯基,并在现当代展示出新的维度。
  • 艾略特文评研究三题
  • 艾略特是20世纪重要的文学批评家。本文主要探讨他在文学批评领域的三个问题。一、“客观对应物”这一著名的批评术语集中反映了艾略特的诗学主张,它本来是被艾略特用在戏剧领域,后来却在诗歌领域得到了更广泛的运用。二、艾略特认为创作和批评是互补的,这与他本人是诗人有密切关联。三、艾略特被“新批评”派奉为始祖之一,但是艾略特的批评理论和实践比“新批评”要丰富和辩证。
  • 大师之灯
  • 奥地利作家穆齐尔的长篇巨著《没有个性的人》中文译本由作家出版社出版了,这部长篇小说是德语文学中的一块巨石。在一次德国作家和评论家的评比下,它在20世纪的德国小说中名列第一,随后才是卡夫卡的小说《诉讼》,可见它在德国人心目中的地位。穆齐尔没有写完这部小说,但是似乎他永远也写不完它了,因为这本身就是一个关于文学的寓言。翻译成中文的小说也有100万字的长度,可见对于穆齐尔来说,小说的长度已经是没有边际的。
  • 文本意义与解读:不确定的历史再造
  • 美国文化标榜其言论自由的价值观。美国宪法第一修正案对言论自由有似乎明确的条款规定,但是对于该条款的意义,历史学家,法学家,甚至参与制定宪法的人之间都无法达成相同的见解。在当代社会现实中,所谓“象征性言论”究竟是言论还是行动?宪法文本意义本身对此无从解答。文本意义的确定需要超越其自身的其他因素。本文探讨了文本意义的解读,社会、政治现实和概念逻辑演进的互动关系。
  • 武断的理念——心理分析传记的阐释陷阱
  • 心理分析传记激起了20世纪传坛的最大波澜,西方多数历史人物至少有一部用心理分析的墨水写成的传记。此风的始作俑者是弗洛伊德。他的达·芬奇传因其败笔而在传记史占有一席要地。失败的原因在于,阐释时理念先行,根本无视自传事实、传记事实和历史事实的内在联系。达·芬奇传是传记史上的前车之鉴。
  • 陀思妥耶夫斯基正教诗学中的人
  • 陀思妥耶夫斯基诗学的一个重要原则是“在充分的现实主义条件下发现人身上的人”。这第二个“人”须从其宗教人类学观念中去加以解析,它就是具有内在神性的人。在陀思妥耶夫斯基的观念中,人具有“上帝类似”的本质,肩负着终极创造的使命;但他同时有着神赋的“自由”,自由便意味着选择,而人的选择往往转向背离神圣使命的“自由意志”。这种背离有两种结果:一种是在肉体的有限时间中丧失复归神性的能力,因而也无法在自身实现“上帝类似”,他们将永远留在第一自由的空间之中,成为人的反面类似物;另一种结果是“罚”,来自人内心的灵魂之罚。而能够感受到“罚”的力量,也正是人的神性的体现。
  • 诗歌审美在文本与历史的互动与交流中——关于济慈《希腊古瓮颂》的批评
  • 20世纪上中叶的新批判派从文本的角度分析济慈的《希腊古瓮颂》,而80年代以来的批评更多地从历史主义的视角来分析这篇诗作。文本分析和历史主义的研究在济慈诗歌研究方面都具有独到之处,但二者又是割裂的,各有偏颇。本文拟从诗歌文本与历史语境相互交流,相互渗透的互动关系来阐述这一诗作,并进一步论证诗歌的魅力在于交流与创造中的活力。
  • 翻译中源语文化之重构
  • 以跨文化交际活动为目的的翻译,与其说涉及的是两种语言,倒不如说涉及的是两种文化。由于各文化之间的差异,使得源语文化在翻译中难以重构。本文试图通过对源语文化在翻译中难以重构这一现象的剖析来探讨翻译中涉及文化因素的翻译策略。
  • 试论莱蒙托夫诗的意象结构
  • 莱蒙托夫是19世纪俄国诗坛巨星、杰出的小说家、剧作家。他的诗素以感情炽烈和意象丰美著称,历来论者们对他的炽烈情感论述有余,但对他的丰美意象关注不足。莱蒙托夫作为伟大诗人、伟大艺术家的情感是经过高度审美化了的情感,只有通过对它的载体——意象的丰美性进行一番结构分析,才能对它作出充分的审美评价。本文分“意与象的组合模式”、“时空的转换模式”、“虚实相生的机制”、“意象群的总体效应”、“意象的对比”、“特征性意象的复现”等六个部分对莱诗的意象结构试图进行艺术分析。
  • 陀思妥耶夫斯基创作中的内心独白
  • 本文主要论述陀思妥耶夫斯基创作中的内心独白,它的各种形式、它的特色和它的创新。
  • 《坎特伯雷故事》与《十日谈》——薄迦丘的影响和乔叟的成就
  • 薄迦丘和乔叟在欧洲中世纪文学进入现代文学的转折过程中。都发挥了十分重要的作用,而《十日谈》和《坎特伯雷故事》对后世欧洲文学的发展也都产生了重大影响。《坎特伯雷故事》从形式、内容到主题思想都受到《十日谈》的影响,乔叟则把薄迦丘的影响创造性的运用于《坎特伯雷故事》的创作中,取得了杰出成就,他开创了英国文学的现实主义传统,塑造出英国文学史上第一批现实主义群像;他超越英国历史阶段,成为英国文学史上第一个具有明显人文主义思想的文学家;他探索和实验各种诗艺形式和创作手法,并为英国文学创立和引进了多种文学体裁;《坎特伯雷故事》也因之而成为一部内容丰富、体裁多样、思想多元的开放性文学巨著。
  • 莎士比亚的现代主义解读
  • 莎士比亚作品一直是世界文学研究的重点。20世纪各种西方现代主义文学批评理论和流派纷至沓来,以其独特的视角突出显示了莎士比亚的戏剧艺术,夸大和扭曲了莎士比亚.使得莎剧进入一个全新的万花筒似的斑斓的世界,烙上了现代主义的杂色印记,显露出怪异的光芒。
  • 在生存与毁灭中挣扎与探索——哈姆雷特发疯与毁灭的意义
  • 莎士比亚通过哈姆雷特的发疯,不仅对人文主义信念的先验价值地位提出了怀疑与否定,而且表现了信仰断裂给人带来的精神危机;通过哈姆雷特的探索与毁灭,以人为出发点对人自身、人与世界的关系进行了重新思考。从哈姆雷特的发疯与毁灭中我们看到:人是有限的,仅仅靠肉身的力量无法走出生存困境,还要有信仰的支撑。但肉身的抗争并不是毫无意义,悲剧英雄通过肉身的毁灭使灵魂升华为一种启迪人们超越有限获得无限的力量、情愫和品质。
  • 政治解构与诗意重复——《序曲》中的诗意逆流
  • 无论传统评论家,还是当代政治性评论家,都喜欢沿粗线条追溯或解构华兹华斯精神历程的转向。但是,涉及“回归”、“逆动”和“反向思维”的内容与主题在华诗中反复出现,更密布于《序曲》的诗段中。这些小规模的、局部的、不断重复的“转向”反映一位诗人基本的构思习惯和技法,对评论家的粗线条解读未尝不是一种颠覆性“解构”。
  • 艾略特《四个四重奏》引语解读
  • 本文根据整个诗篇的语境,对《四个四重奏》的两段引语进行了较为详尽的阐释,指出艾略特对赫拉克利特的话语进行了基督教化处理,将其视为人类获得拯救的途径。艾略特引用赫拉克利特第一句话的主要用途是想表明基督教的逻各斯或道的无所不在和至高无上,智慧和理性是其至上的原则;第二句引语则指出实现基督教的逻各斯或道的两种途径。两句引语达到了与整个组诗的主题浑然一体的效果。
  • 暴力、金钱与情感钝化的文学话语——读多克特罗的《比利·巴思格特》
  • 本文通过细致分析多克托罗于1979年出版的小说《比利·巴思格特》中的暴力和凶杀场面,指出小说的叙述话语明显反映出美国社会对暴力的情感钝化趋势,即由于各类媒体对暴力大量报道和渲染,特别是文学和文化产品中暴力充斥,对暴力的表述已达到了“极高的艺术水平”,使人们情感钝化,对现实生活中真实的暴力现象反应麻木。
  • “英国状况”小说新篇——评戴维·洛奇的《美好的工作》
  • 本文将《美好的工作》放在“英国状况”小说(“Condition-of-England”Novel)历史上进行对比分析,探讨戴维·洛奇在结构、人物设置、题材、风格、技巧等方面对这种独特题材的继承与创新;认为书中“学院与工业社会的冲突”的题材和主题、喜剧性风格、元小说手法或“交叉小说”(“cross over novel”)技巧等的运用是洛奇对此类小说的重要贡献;并指出洛奇作品的“结构中心”特征和人物人性内涵的缺乏是“洛奇的小说人物缺乏应有力度”的原因。
  • 歌德是否皈依伊斯兰教?
  • 在德国大文豪歌德是否于晚年改信伊斯兰教这一问题上,德国的一些穆斯林学者和其他学者中间最近引起了较大的争议,不同的学者之间存在着较大的分歧。
  • 20世纪上半叶莱辛神学思想研究管窥
  • 莱辛的宗教和神学思想在他的全部思想活动占有非常重要的地位。在20世纪上半叶的莱辛研究中,这是一个经常引起争议的话题。争论的焦点是,莱辛是否建立过一个神学体系?如果回答是肯定的,那么其神学体系是属于基督教还是自然神论?它具有一元论的特点,还是具有莱布尼茨哲学的特点?从某种意义上说,围绕莱辛神学思想出现了矛盾重重的局面,其根源在于莱辛思想本身的一般特点,在于他的“思想方法”。
  • 《国外文学》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:北京大学

    主  编:程朝翔

    地  址:北京大学<<国外文学>>编辑部

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