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文献检索:
  • 历史叙事与修辞——论海登·怀特的话语转义学
  • 海登·怀特认为:实证主义史学企图将原本与文学叙事密切相关的历史编纂学改造成一门纯科学的做法是不切合实际的幻想,他提出的话语转义学旨在重建史学与文学正在失去的关联。本文试图通过分析怀特的话语转义学,探讨他关于叙事和客观真实之间的复杂关系的看法。
  • 关于纨绔主义与审美现代性
  • 纨绔主义既是一种凡俗的生存风格,也是一种艺术审美诉求,典型地体现了现代文化的审美性质态。纨绔主义在19世纪欧洲的发展演变过程,也是审美性因素在这个运动中不断增强的过程。纨绔主义自身蕴涵的矛盾以及它与资本主义社会现实之间的冲突,也在这个过程中不断激化,终于使其陷入唯美与媚俗、先锋与颓废的尴尬处境。纨绔主义的困境,深刻反映了审美现代性中的矛盾命题。
  • 略论“现实主义翻译”理论
  • “现实主义翻译”理论是20世纪俄国文艺学派提出的重要理论观点。它对当代翻译研究的文化学转向,以及翻译政治批评范式的建立都具有启发意义。本文在考察该理论内涵和学术立场的基础上,运用现象学文论对其核心概念“艺术现实”和“历史现实”等进行分析,指出“艺术现实”与“历史现实”的非对应性以及它自身的非单值性,正是影响其“历史现实”、“原著艺术现实”和“译著艺术现实”三者等值关系成立的原因所在。
  • 体验的哥白尼——兼论本体体验:从现代到后现代
  • 从艺术上说,我不很喜欢卡夫卡的叙述风格,可从精神上讲,卡夫卡却对我极为重要。
  • 那些压抑不住的清教徒们:争夺典籍之战的幸存者们
  • 最近,美国一则萨伯汽车的电台广告词是这样开始的:“17世纪新英格兰的清教徒是一群把他们的整个生命投入工作和祈祷的人。他们是不会赞赏新款萨伯双门500的感性之美的。(接下来是对汽车的描述)清教徒们深信娱乐是一种罪恶。在他们的生活中是不会有开着
  • 弥尔顿的《论出版自由》与诽谤观念在美国的演变——所指在能指下滑动
  • 弥尔顿的《论出版自由》一文作为现代自由主义的经典,其地位和解读颇具矛盾。弥尔顿在该文中的语言、逻辑和推理被美国自由主义意识形态继承为言论自由的主要理论依据,并表现于诽谤观念司法文本中。然而,自由主义理论传统既不能回避其理论本源,又必须随历史演进而否定依附其中的传统观念,从而使对弥尔顿思想的矛盾解读同时具有合法性。本文通过探讨弥尔顿思想与美国诽谤观念演化的关系,尝试理解对弥尔顿的对立解读。
  • 自然与文明、城市与乡村——评英国哥特小说中的浪漫主义意识形态
  • 流行于18世纪末、19世纪初的英国哥特小说与浪漫主义诗歌同为那个时代的文学对工业革命和资本主义的反应,两者拥有相同或极为相似的意识形态。哥特小说的许多典型特点其实是其浪漫主义意识形态的表现。但对同一历史问题这两种文学体裁开出了不尽相同的药方:浪漫主义诗歌有充满革命豪情的一面,而哥特小说则较为保守,时常沉溺于对工业前时代的回味与怀恋。
  • “新小说”之后——从埃什诺兹的文本叙事看午夜出版社新生代小说作家群
  • 罗伯—格里耶以后的午夜作家群显得庞杂而多变,虽然他们以拒绝一切已存秩序(包括“新小说”)的共同姿态和顺应现代潮流的写作实现着对“新小说”集团的背叛,但是从他们的代表人物埃什诺兹文本中对叙述的多向交流、对叙述节奏和叙述时间的把握上,可以看出两代人共同的理想。而作为求索的阵地,午夜出版社在这种新生的萌动中起了举足轻重的作用。
  • 从“帝国文学”到“地方文学”论夏目漱石文学观的形成
  • 夏目漱石在成为作家之前是英国文学研究者。他通过英国文学的研究,在西洋“文学观”的观照下,摆脱了传统的汉文学观,并由此发现了日本文学的“文学性”。但与此同时,对比东西方文学的不同,他又质疑并颠覆了英国文学——近代文学观——背后隐藏的西洋中心主义,最终构建了自己独特的“地方文学”观。本文从考察日本近代文学概念与明治时期有关制度的相互共生关系入手,探讨漱石的文学观的形成过程及其意义所在。
  • 边缘化:民众共同的想象力——大江健三郎的政治想象力论
  • 大江健三郎所提倡的民众共同的想象力,是他的政治的想象力论的一个重要策略。依靠民众共同的想象力,从边缘批判中心的政治体制,对这一个极具实践意义的命题,大江健三郎在理论和创作实践上都进行了积极的尝试。
  • 试论丘特切夫的悲剧意识
  • 丘特切夫的诗歌具有比较鲜明而深刻的悲剧意识;表现为:奋斗与宿命感,孤独感,心灵分裂,悲悯情怀,既有古代特色,更富现代观念,体现了诗人对传统文学的继承与独具特色的创新。
  • 约瑟夫·海勒小说中的后现代主义艺术手法
  • 美国当代著名后现代主义作家约瑟夫·海勒的小说《第二十二条军规》和《最后一幕》暴露了美国统治集团的荒谬与腐败、美国社会的混乱与疯狂。小说中黑色幽默、语言游戏(包括语词歧义、悖论式的矛盾、非连续性)和通俗化倾向等后现代主义艺术手法对深化主题起到了重要作用。黑色幽默用无逻辑的、非理性的艺术形式来对抗当代资本主义社会里那种虚伪而又残忍的“理性”,根据现实的情景而创造出一个可恶、可怕、可憎和可笑的世界指责这个病态社会里的非正义的丑恶现象,呼吁对人的尊严和对良心的保护。后现代主义认为,写作不过是作者内省的符号化过程,亦即指示自身的一种信息,指望在写作本身的探索过程中逐渐建立起自身的意义。价值来源于虚构,意义产生于语言符号的差异,即符号的排列组合所产生的效果,因此,写作(特别是虚构文本的写作)仅仅是一种语言的游戏。在后现代,文化已经完全大众化,高雅文化和通俗文化、纯文学与俗文学的界限基本消失。后现代主义填平了批评家和读者之间的鸿沟,更为重要的是,它弥合了艺术家与读者的裂痕,或者说,取消了内行和外行的界限。海勒的小说体现了这种“通俗化”倾向。
  • 从“我要”出发试析雨王汉德森的精神危机
  • 在小说《雨王汉德森》中,索尔·贝娄塑造了一位精神失落但努力拯救自己的美国富翁形象。小说中聚焦的一直困扰着主人公尤金·汉德森的问题,即他内心发出的“我要”的呼声正体现了他的精神危机,而这种精神危机则是源于他的社会自我和纯粹自我的矛盾冲突而形成的。尤金·汉德森为了寻求自我救赎、平息内心的焦灼,而远遁非洲,在远离美国现代文明的非洲土著部落成为雨王,他的社会自我发生变化,而与此同时他的纯粹自我概念也发生了变化,最终两者达成和解,使他在求索中完成了一次心灵上的蜕变。
  • 自然的世界,超自然的力量——论伊迪丝·华顿的鬼故事
  • 本文从以下三个方面探讨美国著名女作家伊迪丝·华顿的鬼故事,介绍华顿创作鬼故事的独特理论,以女性主义理论解读华顿鬼故事的深层意义:借超自然的力量表达“不能言说话语”以及探讨无法出现在其他文学形式中的性主题。
  • 塞林:创造口语文学奇迹的人
  • 塞林是20世纪法国著名的作家。他那种口语性的文学风格和悲观的哲学思想震撼了法国文坛,尤其是他那放荡不羁的语言和他独特的文体所具有的魔力,无时无刻不打动着国内外读者。不过,在文学创作中,由于使用了大量猥亵下流的语言,特别是由于二战期间投敌的卑劣行径,塞林引起了人们的强烈愤慨,甚至遭到蔑视。
  • 海涅《歌集》中的爱情主题
  • 本文论及海涅情诗同诗人生平之间的复杂关系,诗人对素材的处理方式,其情诗创作中所体现的彼特拉克风格,以及诗歌中爱情主题的譬喻性意义,对海涅情诗作出了新的阐释。
  • 美而悲:川端康成小说的艺术风格
  • 川端康成的小说具有独特的艺术风格,其主导的艺术风格是关而悲。这可以从他的一系列言论和创作中得到证明。而没落家世、孤儿遭遇、亡国末世观念和日本古典文学影响则是形成这种艺术风格的主要原因。
  • 霍达谢维奇抒情诗伦理美学因素探源
  • 本文旨在探讨俄罗斯侨民文学先驱人物,诗人霍达谢维奇的诗歌个性及其成因,对诗人笔下形象、物象、词汇、语义与命题上的错位以及分裂所进生出的诗意与哲理予以探究,对诗人的审美主张与表现以及流派归属作一管窥。
  • 《国外文学》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:北京大学

    主  编:程朝翔

    地  址:北京大学<<国外文学>>编辑部

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