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文献检索:
  • 万世师表李赋宁
  • 李先生走了,留给我们大家的是无穷的怀念。
  • 治学、修身的典范——纪念一代外语宗师李赋宁先生
  • 李赋宁先生去世了,他的离去结束了以他和王佐良、周珏良、杨周翰等优秀英国语言和文学学者为代表的中国英语教学与研究的一个辉煌时代。从中华人民共和国成立之际开始,李赋宁这一代爱国知识分子就满腔热忱地投入了建设新中国的壮丽而艰巨的事业中,建立了我
  • 永远的老师和榜样——忆李赋宁先生
  • 人的一生中受到最深的影响除了来自父母外,就是来自老师和朋友了。我十分庆幸自己有多位良师益友,他们对我都有很多帮助。良师中对我影响最大的莫过于李赋宁先生,我钦佩他对知识孜孜不倦的追求以及为人的谦和、诚恳。早在大学时期我就暗地以他为榜样,希望能成为一个像他那样的知识分子,尽管至今我仍然望尘莫及。
  • 人格的魅力——怀念我的公公李赋宁
  • 李赋宁先生作为我国外语界的一位大师,在外语教学和研究方面的建树享誉甚广。在外语界的一代宗师当中,他杰出的人品更是有口皆碑。作为他的儿媳,我有幸近距离受惠于他超凡脱俗的高尚品德。
  • 诗学误读·互文性·文学史
  • 本文从后结构主义的互文性理论角度切入“耶鲁学派”的哈罗德·布鲁姆的文本观,分析互文性理论在其文学史理论中的关键作用,指出“诗学误读”理论突破了新批评的形式主义一元论,同时使他摆脱了解构主义的意义空缺和文学史空缺等虚无主义倾向。最后,本文指出布鲁姆的心理分析模式存在的不足。
  • 作者、读者与文本动力学——詹姆斯·费伦《作为修辞的叙事》的方法论诠释
  • 詹姆斯·费伦是当今美国叙事学界的重镇之一。其新作《作为修辞的叙事》突出文本分析,对“读者反应”的引入扩大了我们对叙事概念的认识;更为重要的是,作者以对叙事作出的修辞性且个性化的理解为逻辑起点,企图建构一种突显作者、文本和读者交互协同作用的、以文本为中心的动力学话语体系。这对国内相关研究有着丰富的启示意义。
  • 黑人熟悉的河流
  • 我在北大读书时是读的中文系,为了开拓学术视野,也选修了部分西语系的课,这对我后来的文学创作有很大帮助。从那时开始,我除读了不少中国文学作品之外,还读了不少外国不同国家、不同民族、不同流派、不同表现形式和不同艺术风格的文学作品,特别是诗歌。这
  • 艺术与自然的“嫁接”——文艺复兴时期英国园林诗歌研究点滴
  • 文艺复兴时期英国大量的园林诗歌表明,园林是艺术与自然相结合的产物。艺术和自然之间呈现出多重关系。艺术可以是自然的助手、改变者和模仿者,能够补足自然的缺陷。艺术的目的在于完善自然,模仿自然。诗人们借此可以创造诗歌中和谐的理想乐园。但另一方面,艺术也可能是自然的对立者,与自然竞争,甚至胜过自然。诗人借此也可以创造充满感官诱惑的虚假乐园。总体上说,文艺复兴时期英国诗人大多认为自然是一种伟大的创造力量,艺术应处于恰当的从属地位。正常的宇宙秩序是将艺术“嫁接”在自然的枝条之上。
  • 莎士比亚在中国政治环境中的变脸
  • 中国莎士比亚研究深受苏联马克思主义莎评的影响,从20世纪50年代开始莎士比亚被中国的政治涂上了各种油彩,在中国政治的影响下不断变脸。
  • 当代西方文学中的中国女性裹脚形象解读
  • 本文对中国妇女的裹脚形象在当代西方文学界风行的现象和原因作了探讨。文章指出,马可·波罗、胡迪、赛珍珠等的成功对当代西方文学中的裹脚形象风行产生了重要的影响;裹脚形象为张邦梅、多罗西·科和张戎的作品成功发挥了重要的作用;国内作家冯骥才的《三寸金莲》英文版在美国也大受欢迎。裹脚形象风行的主要原因是它满足了西方读者和评论家的“东方主义”认识体系、审美情趣和女性主义批评的研究取向。
  • 全球化写作与世界华人文学——美国华裔作家汤亭亭、裘小龙谈话述评
  • 本文对两位作家的专题谈话做了较为翔实的记述,从中提取了一些对于国内美国华裔文学研究者具有启示意义的观点,并对此做了重点论述。世界范围华人写作与海外大陆留学生非母语写作的兴起,应当引起国内研究界的足够关注。在全球化语境下,世界范围的华人非母语写作具有全球化写作的性质,它必将对中国文化或文学走向世界、重构世界文学版图、以及参与全球化文化建构产生重大意义。
  • 哈代与悲观主义
  • 本文旨在探讨哈代同悲观主义的关系。哈代对西方现代文明的大胆批判和对生活的坦诚表现使他的悲剧小说弥漫着浓郁的悲观情调,但是,由于他歌颂人们对真、善、美的追求,赞扬人们同命运抗争的精神(命运具体地体现在环境,尤其是社会环境上),哈代的悲剧思想既不同于古希腊人的命运观,又不同于叔本华的悲观主义哲学。哈代是悲剧作家,而不是悲观主义者。
  • 论哈代诗歌中的悲观主义时间意识
  • 诗人哈代对时间的感受特别敏锐,时间主题是理解哈代悲观主义思想的一个重要方面。哈代诗中的时间有着多种不同的时间意识,既有单向的、按年月日次序流动的时间,也有稳固不动的记忆之中的时间,甚至还有弹跳到未来的超前的时间。正是这些时间意识使作者感受到悲剧的痛苦,产生出悲剧的意识,构成了哈代诗歌的独特的悲观主义的时间主题,导致了他对“现时”的失望和对“过去”的向往。
  • 读《“水仙”号船上黑水手》的《序言》
  • 著名英国小说家约瑟夫·康拉德的《“水仙”号船上黑水手》的《序言》是他一篇著名的个人艺术宣言,在国内外研究康拉德的文献中引用率都较高。本文分析了《序言》的主要思想和特点,考察了《序言》发表之后康拉德主要的相关言论和主要作品,在此基础上指出了《序言》与后来康拉德的艺术主张和艺术实践在思想上的紧密相关之处,同时指出了《序言》在研究康拉德中的重要性。
  • 一部大胆创新的作品——评赫斯顿的《摩西,山之人》
  • 在《摩西,山之人》之中,赫斯顿以异常大胆的方式把黑人民俗文化的种种因素、基督教文化传统与小说结合在一起,赋予《圣经》中摩西带领希伯莱人离开埃及的故事以新的意义。本文指出摩西具有的多重身份、小说的喻指意义,作品表达了人与人平等、男性与女性平等、人与自然和谐、自由与解放的主题。另外,还探讨了作者对圣经故事的改造,《圣经》对小说的影响,以及对这部小说的评价问题,指出它是一部大胆创新的作品。
  • “我也是一个稀有的模式”——从女性主义角度看美国女诗人艾米·洛威尔的《模式》
  • 艾米·洛威尔是美国诗坛20世纪初颇有影响力的女诗人和文学领袖。《模式》是她的重要作品。本文试从女性主义角度解读诗中女主人公的内心世界、外在境遇,即女主人公所面临的种种模式。然后将其与女诗人自身相对照,以求挖掘出潜藏在模式背后的力量,并对冲破模式的彻底性提出质疑。
  • 《乐园》对美国主流社会种族主义的讽刺性模仿
  • 托妮·莫里森的《乐园》以一个黑人团体在摆脱歧视、构建新乐园的过程中由胸怀开阔的自由斗士变成固步自封、唯我独尊的顽固派的转变历程对美国主流社会的意识形态,尤其是种族主义,进行了讽刺性的模仿。作家将美国主流社会的历史和意识形态浓缩到这一黑人群体上,夸张地勾勒出美国人种族观念中的血统优越论、历史观念中的上帝选民意识、逻辑思维中的二元对立和自我意识中的自高自大。
  • 海明威死亡意识中的宗教因素
  • 在对海明威死亡意识的讨论中,人们往往忽略了植根于他意识深处的宗教因素。本文考证了海明威所处的社会环境和家庭环境对他的宗教影响,并对其代表作中诸多宗教隐喻进行了解析。笔者认为:尽管不甚虔诚,海明威在本质上仍是一名天主教徒,宗教文化在他心底留下了不可磨灭的烙印,宗教是他死亡意识中不可或缺的一个重要因素。
  • 弗罗斯特诗歌复杂性探析
  • 弗罗斯特的诗看似简单其实复杂。文章运用概念图式及动态概念语义学、合成空间理论及概念整合理论对弗氏的诗歌复杂性进行了论述。弗罗斯特诗歌的隐喻语言所表达的概念是一种有着空间与时间殊相内涵的概念图式。这种概念图式的形成不是静态的而是动态的,不是单一的概念组合而是经过整合而蕴涵着合成空间的概念多义复合体。这种多义复合体的概念图式为读者解读诗歌提供了多义的文本依据。
  • 诗坛长恨 一曲安魂——论德国诗人海涅对波斯诗人菲尔多西的悼念
  • 德国诗人海涅创作的《诗人菲尔多西》,是对波斯伟大诗人菲尔多西及其英雄史诗《列王纪》的热切肯定。菲尔多西花费巨大的精力创作的民族英雄史诗却只能献给入侵的异族统治者,而且得不到赏识,这无疑是一种悲剧。正是这种悲剧性事件感动了同样作为诗人的海涅,促使他创作了那首情真意切的悼念诗。
  • 建构特殊环境 体验文明冲突——解读奈保尔后殖民小说《大河湾》
  • 边缘作家维·苏·奈保尔在该小说中将视角转向非洲内陆,把来自各种文化、带有各种背景的人物同时置于刚获独立的非洲国家这一独特的环境中,对他们的身份危机和生存状态加以系统的研究和考察,探索新的历史条件下发展中国家应走的道路以及它们与外部世界的对话策略。该小说关于文明冲突中殖民主义的持续影响和西方霸权话语的描述则凸显了作者固有的后殖民意识。
  • 李陵和李徵的变形:关于中岛敦文学的特质问题
  • 日本作家中岛敦的《山月记》中的主人公李徵由一个名冠一时的唐朝大才子一夜之间变成了一头猛虎,《李陵》中的主人公李陵由一个征伐匈奴的汉朝将军一夜战败成了敌方的将军。两个人物在中岛敦的笔下都经历了变形的痛苦过程,虽属于不同时代但却具有明显的内在关联性和相似性。本文将两部作品放在同一平台上,就二者的悲剧性和其悲剧形成的历史文化原因,以及高傲不逊、自尊自大、鲜明而强烈的自我意识等个体原因加以论证,以探析中岛敦文学的某些特质。
  • 日本谣曲《菊慈童》的情节构成——郦县的菊水与慈童、彭祖的关联
  • 菊水长生不老的中国传说传入日本之后,引起日本文坛广泛的兴趣,出现了大量的同一题材的作品。《菊慈童》就是此类题材的谣曲名篇。这个作品特点是将南阳菊水的故事与彭祖联系起来,这一联系在中国已经完成,到了日本后使之情节化了。另外,菊水的故事在中国表现了道教的思想,但在《菊慈童》之中出现了佛道转换的现象,主要表现了佛教思想,但佛道转换是有根据的。
  • 历史是战争,写作即战斗——赵建秀《唐老亚》中的对抗记忆
  • 挖掘早期美籍华人的历史一直是华裔美国作家赵建秀关注的主题。本文运用米歇尔·福柯关于历史、尤其是关于“对抗记忆”的理论,解读了他的小说《唐老亚》中所体现的华工修建第一条美国横贯铁路的经历,揭露了华美历史在美国历史教科书中被恶意歪曲或抹煞的事实,并分析了作者“历史就是战争、写作即战斗”的文学主张。
  • 福克纳,魅力长存——记第三届福克纳国际研讨会
  • 2004年5月28日到30日,由四川外语学院人文社科基地与北京大学英语系联合发起的第三届“福克纳国际研讨会”在四川外语学院隆重召开。此次研讨会共收到论文53篇,共有美国、加拿大、日本、也门、中国等五个国家30多所大学的47名专家学者出席。与会的还有中国作家和上海译文出版社的编辑。
  • 国际学术研讨会“澳中关系新视角:全球化和多元文化主义”将在北京大学举行
  • [怀念李赋宁先生]
    万世师表李赋宁(罗经国)
    治学、修身的典范——纪念一代外语宗师李赋宁先生(刘意青)
    永远的老师和榜样——忆李赋宁先生(吴冰)
    人格的魅力——怀念我的公公李赋宁(申丹)
    [文学理论探讨]
    诗学误读·互文性·文学史(胡宝平)
    作者、读者与文本动力学——詹姆斯·费伦《作为修辞的叙事》的方法论诠释(王杰红)
    [中国作家谈外国文学]
    黑人熟悉的河流(李瑛)
    [综论与评述]
    艺术与自然的“嫁接”——文艺复兴时期英国园林诗歌研究点滴(胡家峦)
    莎士比亚在中国政治环境中的变脸(李伟民)
    当代西方文学中的中国女性裹脚形象解读(何木英)
    全球化写作与世界华人文学——美国华裔作家汤亭亭、裘小龙谈话述评(卫景宜)
    [文本分析与阐释]
    哈代与悲观主义(颜学军)
    论哈代诗歌中的悲观主义时间意识(吴笛)
    读《“水仙”号船上黑水手》的《序言》(赵海平)
    一部大胆创新的作品——评赫斯顿的《摩西,山之人》(程锡麟)
    “我也是一个稀有的模式”——从女性主义角度看美国女诗人艾米·洛威尔的《模式》(徐漾)
    《乐园》对美国主流社会种族主义的讽刺性模仿(陈法春)
    海明威死亡意识中的宗教因素(曹明伦)
    弗罗斯特诗歌复杂性探析(李鑫华)
    诗坛长恨 一曲安魂——论德国诗人海涅对波斯诗人菲尔多西的悼念(张鸿年)
    建构特殊环境 体验文明冲突——解读奈保尔后殖民小说《大河湾》(罗小云)
    李陵和李徵的变形:关于中岛敦文学的特质问题(李俄宪)
    日本谣曲《菊慈童》的情节构成——郦县的菊水与慈童、彭祖的关联(张哲俊)
    历史是战争,写作即战斗——赵建秀《唐老亚》中的对抗记忆(刘葵兰)
    [信息与动态]
    福克纳,魅力长存——记第三届福克纳国际研讨会(高岚)
    国际学术研讨会“澳中关系新视角:全球化和多元文化主义”将在北京大学举行
    《国外文学》封面
      2009年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:北京大学

    主  编:程朝翔

    地  址:北京大学<<国外文学>>编辑部

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    国内统一刊号:cn 11-1562/i

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