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文献检索:
  • 新历史主义和文化唯物论在文化批判上的分歧与契合
  • 新历史主义和文化唯物论是产生于20世纪80年代的两种文艺理论,本文追溯了两种近似理论在文化批判上的历史渊源,重点阐释二者在文化批判理论构建和方法论上的分歧与契合,以论证新历史主义和文化唯物论在当代文化批判领域殊途同归的发展趋势。
  • 《悲剧的诞生》:语文学与尼采的现代性批判
  • 本文以尼采的早期著作《悲剧的诞生》为例,讨论尼采的语文学思想对其文化批评的影响,从一个侧面说明了古典思想背景对阐释现代思想和文化的重要性。
  • 从“叙作合一”到“叙作分离”——论中西第一人称小说叙述传统在近代的融合及其意义
  • 古典的文言第一人称小说在史传叙事模式的影响下,形成了“叙作合一”即叙述者与作者合一的叙事传统。近代以来由于域外第一人称小说及其翻译实践的刺激,中西第一人称小说的叙述传统产生碰撞、融合,文言第一人称小说逐步实现了叙作分离,确立了其虚构性,带来了近代第一人称文言小说创作的兴盛。叙作分离提供了叙作关系多元化的可能,从而促成了中国现代第一人称小说在“五四”之后的繁荣。
  • 更正
  • 双重身份双重视角——程抱一与中西文化交流
  • 程抱一是法籍华裔诗人、小说家、翻译家、法兰西学士院院士,被称为中西文化的“摆渡人”。他以中西文化交流为己任,不仅介绍、传播中西文化的精粹,而且将东西方思想融于一炉,提升自己的思想高度,通过自己的理论著作和文学作品参加了西方文明的共建,以双重身份和双重视角实现了中西文化的沟通。
  • 论纳博科夫的文学观
  • 纳博科夫把伟大的文学作品称为童话,强调文学的想象性和魔力.认为这种魔力既渗透在欺骗性的叙述技巧及语言中,也表现在文本的细节里。通过将普希金、果戈理等现实主义作家创造性地解释为非现实主义作家,纳博科夫确认了可倚赖的文学传统,使“文学即童话”的理论植根于深厚的民族文学土壤。他对幻想性的推崇既是象征主义影响的结果,也是个人生活遭遇所致。因为并不拒绝深邃的道德内涵,他的文学观念与“为艺术而艺术”又有着根本区别。
  • 从“桑夫人”到“桑这个女人”——波德莱尔眼中的乔治·桑
  • 本文主要以波德莱尔的各种作品(书信、随笔、诗歌、散文等)为基本材料,并结合乔治·桑的有关文字(书信和部分文学创作),考察波德菜尔在对待乔治·桑方面充满矛盾的态度和其中深层次的原因。笔者希望通过这个考察,使他们两人在创作和思想意识方面各自具有的特征凸现出来,探讨他们之间的共同倾向与根本区别,以达到对他们加深理解的目的。
  • 英国文化视野下的艾略特诗歌
  • 本文以英国文化的主要表征为参照,考察艾略特主要诗歌中渗透的英国文化精神,并考察这种精神在诗人思想观念上的形成过程及其在创作思想上的体现。笔者认为.英国文化的核心精神是自由与传统,它是在英国自中世纪至现代700多年的历史发展中逐步形成的。出身于唯一神教派家庭的艾略特在广泛接触欧洲和英国思想文化后接受了英国文化的自由与传统观念,形成了以此为核心的创作思想,并在其主要诗歌创作中得到了具体的体现。
  • 自辩与自我——论印欧赫梯语文献中的自辩思想
  • 自辩思想广泛存在于印欧赫梯语的各类文献中。以自我为中心进行辩解的思想是赫梯人自辩思想的核心内容,它宣扬了自我正直、公正、仁义、怜悯和善良的完美人性形象,是自我意识的体现。
  • 阿波隆·格里高里耶夫民族文化典型观
  • 典型问题一直是俄国文艺、美学批评中的核心问题。不同的批评家对此有不同的理解。作为“有机批评”生命学说的创立者,格里高里耶夫推出“民族文化典型”这一概念,探索的是寄托在典型中的生动民族精神个性及其丰富生命内涵。
  • 宗教之维:国内陀思妥耶夫斯基文化诗学研究概述
  • 国内的陀思妥耶夫斯基研究从上世纪初就开始注意到其宗教特性,但真正的宗教文化诗学研究起始于1980年代,由仅关注作家的宗教思想到对宗教文化理念与诗学原则关系的探讨。迄今已出现了相当可观的研究成果。但这一研究方向仍存在着许多缺憾,包括对第一手材料的疏忽、对作家宗教思想理解的偏颇、对诗学本体研究的粗浅等。文章对近一个世纪来的主要成果作了学理分析,从而为国内俄罗斯文学研究领域中的宗教诗学批评提供了一个很好的参照系统。
  • 论林乐知的西学翻译及其在晚清的接受
  • 美国自由派传教士林乐知在华活动的47年正是晚清社会开始大转型的时期,他积极参与了这一转型活动,尤其是他的西学翻译以其明确的意图和特有的策略传播了西方先进文化和思想,在多层面产生了影响。他的许多译著至今仍有不可磨灭的意义。他是来华美国传教士中的佼佼者,研究中美两国近代翻译史,必然要牵涉到林乐知。
  • “基督教在中国:比较研究的视角与方法”青年学者研讨会通知
  • 世界文学的“火星”:“斯特林堡国际学术研讨会”综述
  • 斯特林堡是瑞典的国宝。他的戏剧鬼斧神工,他的小说深入骨髓,他的自传石破天惊,他的一万多封书信戛戛独造。他对中国文化的特别研究,他对女性问题的敏感态度,他对科学实验的狂热献身,他对各国作家的深远影响,使他成为世界文学太空上的一颗“火星”。为了推动中国一瑞典两国的跨文化交流,促进创作界、学术界和翻译界的高层互动,北京大学外国语学院世界文学研究所、瑞典学院、瑞典驻华大使馆、人民文学出版社、中国翻译协会于10月19日-20日在北京大学联合举办“斯特林堡国际学术研讨会”,参加会议的有三位诺贝尔文学奖评委、
  • “东方对西方的认知与建构”国际学术研讨会综述
  • 东方与西方的跨文化对话是21世纪的核心课题之一。为了加强东西方之间的文化交流,探讨东西方跨文化对话的有效途径,培育全球化时代多元共兴的世界文化格局,“东方对西方的认知与建构”国际学术研讨会于2005年8月20日至22日在北京大学召开。会议由北京大学外国语学院世界文学研究所、北京大学跨文化研究中心、英国开放大学佛格森亚非研究中心GIPSC Project联合举办。
  • “纪念朱维之百年诞辰暨基督教文化与文学”国际学术研讨会综述
  • 2005年7月3—5日,由中国比较文学学会、香港中文大学崇基学院神学院、南开大学文学院联合举办的“纪念朱维之百年诞辰暨罐督教文化与文学”国际学术研讨会在南开大学举行。来自全国高校、社科院和海外的70余名学者参加了此次会议,共同缅怀我国已故著名基督教文化与文学研究专家、外国文学和比较文学研究的一代大师级学者朱维之教授,并就基督教文化与文学的相关问题展开学术讨论。本次会议主要围绕以下三个议题展开。
  • “后现代进程中的美国文学”专题学术研讨会综述
  • 2005年6月18日至20日,由全国美国文学研究会主办、上海大学外国语学院承办的“后现代进程中的美国文学”专题学术研讨会在上海大学隆重召开。来自中国社科院外文所、北大、南大、复旦、北外、上外、美国加利福尼亚州立大学、《外国文学评论》、《外国文学研究》、《世界文学》、《文艺报》、人民文学出版社、上海译文出版社、译林出版社等海内外70余所高校科研机构及新闻出版单位的100余名专家学者就后现代主义与后现代文化、美国文学的传统与当代、经典阐释、族裔文学等议题进行了深入的探讨。
  • 奥尼尔的诸多传记形象之一:与艾格尼丝纠葛中的奥尼尔
  • 在处理与第二任妻子艾格尼丝·伯顿的关系上,奥尼尔表现出超出想象的愤怒。在处理人和艺术家的关系上,他显然将人置于艺术家之下。艾格尼斯与奥尼尔关系的不对等、不平等皆源于此。在构建自己的艺术家形象时,奥尼尔对这一形象过度拔高,从而导致艺术领域的无限扩展,与现实产生激烈的冲突,直至矛盾无可调和并爆发为惊人的愤怒。为能和奥尼尔平起平坐,艾格尼丝不断挣扎;奥尼尔则对她的写作与人格极为蔑视。这是文化史上一个重要时期中不同审美价值观和社会价值观之间冲突的典型。
  • 话语场中的权力之争——《奥利安娜》主题解读
  • 戴维·马梅特是当代美国最有成就的作家之一,但有关他的戏剧创作研究在中国迄今还未引起足够的重视。《奥利安娜》是他20世纪90年代重要的剧作,对其主题的解读应该建立在作者构建的语境基础之上,而不应只着眼于其表层意义。本文认为该剧揭示了后现代社会中人们交流的困境:一方面双方渴望理解,另一方面语言被误用和滥用,随时体现出彼此争夺话语权的焦虑。
  • 福特的印象主义与约瑟夫·康拉德
  • 在英国现代派先驱约瑟夫·康拉德的一生中,许多作家对他产生过影响和提供过帮助,其中极其重要的一位便是福特·迈多克斯·福特。本文从福特的艺术主张及他与康拉德合作的情况入手,初步考察和分析了康拉德有关作品与福特的印象主义艺术手法紧密相关之处及其主要特征,指出了福特在康拉德研究中的重要性。
  • 从自我归化到自我探求——浅谈美国华裔戏剧的转型
  • 从早期在美国上演翻译、改编的中国传统戏曲到20世纪50、60年代具有异国情调的东方主题热潮,再到70、80年代走向主流的成功,美国华裔戏剧完成了由自我归化到自我探求的转型过程。而当代华裔剧作家黄哲伦的《蝴蝶君》通过对《蝴蝶夫人》的颠覆,对“东方主义”的解构,巧妙地将一个崭新的男女关系、东西方关系展示于众,成为了转型中最成功的例子和华裔戏剧登上主流舞台的标志。
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  • [文学理论探讨]
    新历史主义和文化唯物论在文化批判上的分歧与契合(李英)
    《悲剧的诞生》:语文学与尼采的现代性批判(刘锋)
    [综论与评述]
    从“叙作合一”到“叙作分离”——论中西第一人称小说叙述传统在近代的融合及其意义(申洁玲)
    更正
    双重身份双重视角——程抱一与中西文化交流(刘阳)
    论纳博科夫的文学观(刘佳林)
    从“桑夫人”到“桑这个女人”——波德莱尔眼中的乔治·桑(刘波)
    英国文化视野下的艾略特诗歌(蔡玉辉 顾发良)
    自辩与自我——论印欧赫梯语文献中的自辩思想(李政)
    阿波隆·格里高里耶夫民族文化典型观(季明举)
    宗教之维:国内陀思妥耶夫斯基文化诗学研究概述(王志耕)
    论林乐知的西学翻译及其在晚清的接受(高黎平)
    [信息与动态]
    “基督教在中国:比较研究的视角与方法”青年学者研讨会通知
    世界文学的“火星”:“斯特林堡国际学术研讨会”综述(西木水)
    “东方对西方的认知与建构”国际学术研讨会综述(魏然 西墙)
    “纪念朱维之百年诞辰暨基督教文化与文学”国际学术研讨会综述(王旭峰)
    “后现代进程中的美国文学”专题学术研讨会综述(禄善 海波)
    [文本分析与阐释]
    奥尼尔的诸多传记形象之一:与艾格尼丝纠葛中的奥尼尔(时晓英)
    话语场中的权力之争——《奥利安娜》主题解读(力勇)
    福特的印象主义与约瑟夫·康拉德(赵海平)
    从自我归化到自我探求——浅谈美国华裔戏剧的转型(姜萌萌)

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      2009年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:北京大学

    主  编:程朝翔

    地  址:北京大学<<国外文学>>编辑部

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